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发表于 2020-11-10 19:32
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在大陆上有许多真正的高僧,他举出两个来,一个是妙真法师,就是灵岩山的住持,印光大师的道场,在红卫兵的时候上吊死了。还有一位居士,就是×××居士,你们在台湾看到好多他的书,×××居士在上海跳黄浦江死的,一个上吊死的,一个条黄埔江死的。这个是真正的高僧、高士,像×××居士这样的人,我们台湾整个都找不到,妙真和尚这样的,出家人当中在台湾一个都找不到。他就问我,他说这样能往生吗?他就怀疑。他提出这个问题的时候,我很肯定的告诉他,能!为什么能呢?岂不闻善导大师上吊死的,善导大师是我们净土宗第二代的祖师阿弥陀佛再来的,弥陀化身再来的。他老人家生在太平盛世,唐朝时候没有任何逼迫,他圆寂的方法很特殊,选择庙门口的杨柳树,在杨柳树上上吊了,他走了。
我说你要是不问我这个话,我对于这个问题始终是打了一个问号,善导大师弥陀再来,为什么要耍这一套,要用这个方法?你这一问我就恍然大悟,念佛人在急难的时候,这个方法可以走,可以往生。所以我从善导大师上吊走的,我就能断定李××跳黄浦江、妙真法师上吊,决定往生西方极乐世界。你看他的身体跳江里了,他的神识往生西方极乐世界了,贤不可毁。你逼迫他跳江、逼迫他上吊,这个罪过在阿鼻地狱。这个我们要看得远,不是看表面。在大劫难临头的时候,用非常的手段往生,所以从这个地方我就能体会到,善导大师是大慈大悲啊!教念佛人在急难的时候被恶人逼迫着,可以用这个方法走。
这个时候绝没有怨恨的心,对这个逼害的人,如果起一念怨恨、嗔恚就去不了了。为什么?你接受了。如果你有痛苦的心,你对于身心世界没有放下、你有留念。果然没有留念的话,不会有这个心,如果对西方极乐世界有向往的话,更是欢欢喜喜的去,哪有一点痛苦呢?你有痛苦的话就是放不下,身能放得下,身没有痛苦,心能放得下,心没有留念。这个也是考验自己是不是真正放下了。在平常之中五欲六尘我们要问问自己的心,是不是真正不动了。到真正不动心的时候,境界是两样的。换句话说,说游戏神通都很勉强。五欲六尘确实不动心了,给诸位说,这个时候已经离开这个世间,已经离开生死、离开轮回。我们五欲六尘还动心,还在轮回之中,还在生死范围之内,这个是自己要晓得的。到真正不动心的时候,虽然念佛还没有到一心,功夫成一片了,什么时候想往生,什么时候都可以去。我们之所以还去不了、没有消息,主要就是因为此地还没有真正放下、没有能完全放下。真正放下、完全放下的时候,自己爱什么时候去,就什么时候去。凡圣同居土都是如此,真正念到一心不乱那不必说了,那都是圣人,念到功夫成一片是凡夫。所以祖师一再给我们说明,能不能往生决定在信愿,品位高下决定在持佛功夫的浅深,真信切愿是往生必具的条件,既然有真信切愿了,这个身心世界一定放下。放不下,心不真、愿不切。
所以我也跟大家常常讲,我出了家受了戒,到台中去叩谢老师,老师第一句话就是告诉我,叫我信佛。我们想想这是什么味道?我一出家就到佛学院,三藏学院教书,可以说一出家就讲经了。我是出家两年以后才受戒,我四十八年出家,五十年受戒的。我到台中拜李老师的时候,李老师要我信佛,你们想想这是什么道理,他就跟我讲,信佛难啊!放不下,信就不真、似信非信。真正放下了,不说多的,就说《四十二章经》所讲的,你真正懂、真相信了,真相信就一定都做到了,这是真相信。听了之后半信半疑、听了之后做不到,这个就不是信。所以才说,「信为道元功德母」,他老人家是一再勉励,要我信。信就有成就、不信就没有成就。信,一定智慧增长;不信,增长的是无明,不是智慧。这个话非常非常有理。
要不遇到一个好老师,人家不肯教我们,所以我们确确实实有真信切愿,就给诸位说,随时可以往生,这多自在。什么时候去都可以,什么时候去都去得成,什么方式去都可以,什么方式都没有障碍。你想想看多自在,这个是真的。这一个世间,不要说五欲六尘,人与人全是假的,佛说的那么样详细,「凡所有相,皆是虚妄。」虚妄的,你有什么好执着呢?虚妄的如何能取呢?「一切有为法如梦幻泡影」,统统不能执着,我们的心才清净。所以《金刚经》上讲,「信心清净,则生实相。」「则生实相」是什么呢?在禅宗里面讲就是明心见性;在净土里面讲是理一心不乱。
有许多同学都晓得,我学佛第一个老师章嘉大师,第一次他教给我,就是让我要放下、要看破。我头一次见他的面的时候,我向他请教,我说这个佛法实在是好,有没有方法让我很快的一下子就入进去的?他老人家说话在定中,我提出一个问题,跟他老人家在客厅里静坐,他差不多坐了二十分钟,一句话不说,眼睛看着然后说了一句话「有」。他不是立刻就答复,差不多二十分钟说了一个「有」。「有」字说过之后又停了一两分钟,才告诉我,「看得破、放得下」六个字就能够很快的入进去。我不像他那么有定功,我立刻又发第二个问题了,我问看得破、放得下从哪里下手呢?他大概又停了将近十五分钟,告诉我两个字「布施」,从布施下手。第一次跟他见面,坐了一个多钟点,只说了几句话,这几句话影响了我一生。我辞出来的时候,他告诉我「我今天教了你六个字,你去做六年。」
我也真听话,回去就布施,就学看破、放下就做了六年。六年之后布施的干干净净,就是身上穿一套衣服和一套换洗衣服,还有一个铺盖,其余的都布施光了,什么都没有了。这时候就是出家因缘成熟,出家一分钱都没有。车票是一个道友买了一张车票送给我,就送给我一张车票,从台中的车票坐到圆山火车站,我到圆山火车站下来就是临济寺,在临济寺出家了。一分钱都没有,布施的干干净净,喜欢念书,书也没留,什么都布施干净了。我出家这个因缘成熟是一个月之前就晓得、就有预感,从此之后有求必应。所以老师教了,教了就真做,不是不做,教了就照这个方法做。以后每个星期跟他见一次面,他告诉我, |
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