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发表于 2020-11-10 18:30
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现在有个二分、三分,看出二、三分的意思,锲而不舍,愈看愈欢喜,愈看愈恭敬,就愈看愈懂,就这么回事情。
我早年在台中跟老师学经教,我们被老师选定的座位排在第一排,面对著他,跟我同桌的周家麟居士,我们两个人坐一张桌子跟老师对面。周家麟写笔记,记得很详细,他写得也很快。我有的时候也写些笔记,被老师看见,下课把我叫到房间里,问我:「你听经时候写什么」?我说;是!「写什么?」写笔记。「你写这干什么?」我说:怕忘记。老师说「没用,专心听,明年的境界就提升,这全用不上了。」我想想有道理,所以我跟他十年,我没有写过笔记,我的笔记本薄薄的一本,大概后头还一大半,前面几页,不准我写。周家麟为什么老师不找他?我们根性不一样,我领悟的能力比周家麟高,周家麟记忆的能力比我强。所以他写笔记,老师不问他,他讲经完全照他笔记讲。我讲经的时候,完全我听懂的地方,我都能深入浅出很流利的说出来,所以听我的东西是很活泼,年年不一样。不要耽误那个时间,真诚恭敬心年年上升、年年增长,没有别的。
老师送我四个字,「至诚感通」。他说:我们求什么?要想把东西念好,那做不到的事情,《大藏经》你能从头到尾把它念熟吗?世间法,通出世法,不通世间法,不能讲经。为什么?通出世法契理,不通世间法不契机;世间法通,佛法不通,契机不契理。世出世间法都要通,那可麻烦了。老师举个很简单的例子,世间法《四库全书》,出世间法《大藏经》,你有能力吗?那怎么办?老师教我四个字,「至诚感通」,求感应,也就是一般人讲求佛加持。用什么来求佛?用感,真诚心去感,真诚恭敬到极处。那是什么?那是你自己的真心现前,就是菩提心现前了。菩提心现前,跟佛是一个心,自然就感应,一看就明白,一听就明白。不需要强记,不需要多闻,多闻强记有时候真的造成所知障,造成自己成见,我的看法,我的想法。没有,佛没看法,没他的看法,佛没有他的想法,佛所讲的一切经自然流露的,也就是说他没有通过心意识。心是记忆,我们能记得是心的作用,阿赖耶的作用,分别是第六识,执著是第七识,我们用的是这种心。用这种心求自性里面的真正法,是求不到的,你只能求到世间的,为什么?世间人用这个心,他的东西你能理解。出世间人不用这个心,离心意识,离阿赖耶就是不落印象,永远让你的心清净、平等,觉自然就现前。不用分别就是不用第六识,不用执著就是不用第七识。阿赖耶、末那、意识叫三心,意识跟末那叫二意,第七识叫意根、第六叫意识,叫二意,三心二意,六道众生都用三心二意。不但六道用它,十法界还是用它,你看阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛,十法界里头全是用的这个。
大乘教里面分类是很严格的,只要用心意识统统叫凡夫。所以六道叫内凡,是六道里面的凡夫,四圣法界叫外凡,就是六道之外的,他还是凡夫。为什么?他用心意识,不过他的心意识用得正。为什么?完全听从佛菩萨的教诲,他真的依教奉行,就是没有把它断掉,用得正。所以四圣法界是净土,六道是秽土,四圣法界里面有染净,没有善恶,六道里头有善恶,善恶都是染,都不是清净,清净里头善恶都没有。再提升上去到实报土,连染净都没有,愈上去愈妙,到极乐世界你全看到了。极乐世界好,同居土往生的人即使是同居土下品下生,都得到阿弥陀佛本愿威神加持,第二十愿就讲了,「皆作阿惟越致菩萨」,这还得了!阿惟越致菩萨,谁?实报土的菩萨,法身菩萨。不是你真正修成的,是阿弥陀佛加持给你,也就是说你虽然不是,但是你的智慧、神通、道力跟法身菩萨没两样,阿弥陀佛真加上了,他的加持你真的得到。也就是祖师大德们教我们的一句话,「摄阿弥陀佛本愿功德为自己的功德」,这句话在极乐世界凡圣同居土来讲,你很清楚、很明白,为什么?个个人都是这样的。他真的把阿弥陀佛功德变成自己的,把阿弥陀佛的智慧变成自己的,阿弥陀佛的神通变成自己的,他真做到。我们这边天天讲阿弥陀佛是加持,我们没接收到,为什么没接收到?我们有障碍,佛光照到我们,我们有妄想分别执著障住它,不让它照。所以虽然佛光普照,我们一点感觉都没有,烦恼障、所知障这两重障碍。烦恼里有无明、有妄想、有执著,诸佛菩萨的光明虽然是普照,我们是丝毫没感觉到,这个可怜。起心动念自以为是,这个错了,真错了!
在现前这个环境里面,大家都知道灾难是真的,不是假的。我们从什么地方看?我们从人心看,人心善良不会有灾难,人心不善肯定有灾难。人心普遍,你去看男女老少各行各业,你冷眼去观察他,他们在想什么,他说的是什么,他做的是什么,你就全都明白了。如果他们所想的、所做的,违背伦理,违背道德,违背因果,违背圣贤教诲,那麻烦就大,果报肯定现前。全世界人统统违背了,那就是最大的共业,最大的共业灾难是全球性的,不是局部的,任何局部灾难都会蔓延到全世界。我们今天特别选这部经,选黄念老的注解,我们大家在一起学习,希望能够应对这一次的灾难。在灾难当中,如果我们造作的罪业,我们忏悔,求生极乐世界,临终一念、十念佛都接引,这经上讲得很清楚,只要你肯回头,你真回头。灾难过去了,你还存在这个世间,那你就有任务,灾难过去了,留在这世间人都是好人、都是善人,非常容易教化,你要在这个世间住持正法、教化众生,所以有责任、有使命。果报,真是因果报应丝毫不爽,善有善果,恶有恶报,界限清清楚楚,不能不觉悟,不能不真干。
有为是有造作的,就是有生有灭;无为是不生不灭。「《探玄记》曰」,贤首国师作的《六十华严》的注解,大师说「缘所起法,名曰有为」,就是因缘所生起的法,一切法,叫有为法。「无性真理,名曰无为。故知无作、无为,皆真理之异名」。《金刚经》四句偈讲得很清楚,「一切有为法,如梦幻泡影」。哪些是有为法?百法里面除了最后六个无为,前面九十四个全是有为法, |
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