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[学佛文档] 修华严奥旨妄尽还源观(第九十八集)

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发表于 2020-11-9 18:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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你们现在吃的这些肉食,鸡鱼鸭肉,跟我们刚刚到台湾来的时候,味道一样不一样?她听了之后很认真,大概想了五分钟,五分钟没有说话,五分钟过了之后告诉我:真的不一样。为什么?六十年前没有什么养鸡场、养鸭场,没有的,这些鸡鸭都是农民自己养的,养在哪里?都是养在外面,所以这些家畜它活活泼泼,放在外面它自己去觅食。现在呢?现在是集体养,都养在笼子里,像鸡从小鸡孵出来就像坐监牢一样,从来没有下过地,一直在那里养,养大就杀了去卖,终身监禁,像坐牢一样,你说那是什么心情?最后被杀那种怨气,那个肉还好吃吗?决定不能够比。像乡下养在野外,这没法子比的,是真的。蔬菜,那个时候没有农药、没有化肥,这些名词都听不到;现在的农作物都使用农药、化肥,所以蔬菜味道没有了。肉食的味道也没有了,不但没有,奇奇怪怪的这些病毒都产生。从哪里来的?古人讲的“病从口入”。你吃的东西都有毒!我们读《无量寿经》,“饮苦食毒”,好像佛就是对我们这个时代人讲的。

  灾难是全球性的,为什么?全球的人都在造业!我们台湾是学外国,把外国养畜生的方式统统学回来,跟我们从前养殖的方式完全不一样。生产是快速,钱是能赚多了,可是品质下降,而且什么?而且是非常非常不健康。这个道理,你细心去观察,都明白,杀业造得太重!提倡肉食,现在是天天都有肉食。六十年以前没有,只有逢年过节家里才有几道荤菜。我们小时候,我十岁离开老家我记得很清楚,我们住在农村,住在乡下,乡下卖肉一个月只一次,平常没杀猪的。天天有肉吃是什么时候?过年,大概有一个星期到十天天天有,一年就是那一段时期,平常哪里有?因为那个时候没有冰箱,没有这些设备,所以这些菜蔬不容易保存,它会放坏。所以农村里面的生活蔬菜很少,很简单,而且分量总是差一点,为什么?统统叫你吃完,没有剩菜。不够呢?不够家里有腌菜,有腌的咸菜,不够的时候拿咸菜来补充,家家都腌的咸菜。生活非常简朴,非常健康,真的是健康长寿,没有现在这么奇奇怪怪的病。

  也很少听说过什么灾难,真的是偶尔发生,哪有像现在这么频繁,灾难一个接着一个,一个接着一个,怕的是什么?一次比一次严重。有没有可能?很有可能。什么原因?我们只看人他想的是什么,他念的是什么,他说的是什么,他做的是什么,你只向这些细心去观察,你就了解。如果起心动念是自私自利,不但自私自利还损人利己,做生意都谋财害命,把你口袋的钱赚到我这里来,这是谋财;我卖的东西里头有毒,你吃了对健康有损害,不就害你命吗?不说别的,我们吃素的人,蔬菜有很重的农药、化肥。我听菜农讲,他种的菜他自己不吃,他怕中毒,他卖给别人;他们自己吃的菜是另外种的,那一部分没有化肥、没有农药,他自己吃的。你看看,怎么可以存这种心?怎么能干这种事?这就叫什么?这就叫损人利己,谋财害命。存这个心,天天干这种事,他还会有好报吗?台湾是海岛,居住在海岛渔业一定很发达,这是古人讲的住山吃山,靠海就吃海。可是从前在山上打猎,不会猎杀小动物,为什么?它年岁太小,它很活泼。打猎打什么?要打那个老的,寿命快要到的,这是仁慈的心。海边、河边打鱼,小鱼决定要把它放掉,它还能生长,这是什么?慈悲心。我们需要吃没有办法,不能不杀生,但是决定给它留后代。网不能太密,太密小鱼都捞起来,网孔要大。从前人他还有一分仁慈的心,有一分不忍人的心,现在没有。在从前打猎打到小野兽,人家骂你,不会原谅你的,你这个人太残忍;现在人这个念头、观念没有,价值观变了。

  我们知道,我们学佛的人知道,一切动物都有灵性,你要是真正相信六道轮回,人死了很可能下一生到畜生道去,饿鬼地狱、畜生这是三恶道。我们人身来生还能得人身,你至少要守住基本的道德,中国人所讲的五常是仁义礼智信。仁是仁慈、仁爱,想到自己能想到别人这叫仁;只想自己不顾别人死活,这人不仁,你对人道的资格就失掉,你来生不能得人身。义,义是你做事情待人接物合情、合理、合法,这叫义。不合人情,人有同情心,人有怜悯心,人有不忍人之心,看到小动物不忍心伤害它,这是属于义。人与人当中有礼,礼很重要,不能说天天在一起就可以不必了,很重要。所以从前,从前家庭是大家庭,我们中国人至少一般都是三代同堂。现在学外国人,三代同堂也很少,儿女不跟父母住,不跟父母住是什么?孝道就没有了。孝是做人的大根大本,佛法是师道,师道建立在孝道的基础上。我们净宗修学依据的净业三福,第一句话“孝养父母”,第二句“奉事师长”。我们对佛菩萨尊敬,可是佛菩萨教我们,你要把尊敬父母摆在第一;不孝父母,你说我信佛菩萨、敬佛菩萨,那是假的不是真的。佛法讲智慧,叫你尽量少用感情,感情会造业。五常末后是信用,人与人之间一定要讲信用,决定不能欺骗人,这是中国自古以来,做人基本的道德观念,你一生能够做到,你来生不失人身。现在拿这个标准你去找,有几个人能做到?这是基本的。再发扬光大,才有孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,这十二个字是道德,违背伦理道德灾难就来了。

  佛经上告诉我们,现在人认为的自然灾害,水灾、火灾、风灾、地震、瘟疫,从哪里来的?佛给我们讲贪瞋痴慢疑恶见,从这里来的,所以佛把这些称为根本烦恼。我们现在十善没有了,现在都是十恶,十恶造作要没有限度的话,大灾大难就现前。我今天看到一个报导,可能现在很多同学都知道,日本的科学家预测,最近日本会有一个大地震,八级以上,他们用科学的方法测出来的。地震的因素,佛在经上讲不平,人不平就生怨恨,感应这些灾难。这种感应佛在经上说得很多,都是业力感召的,化解灾难的方法是断恶修善。我们真正能够遵照祖宗的教诲、佛菩萨的教导,我们祖宗教我们要学习伦理,伦理是人与人的关系,
 楼主| 发表于 2020-11-9 18:58 | 显示全部楼层
那是道。父子的关系、夫妇的关系、君臣的关系、兄弟的关系、朋友的关系,这个关系里有亲爱、有和睦、有互助合作,五伦社会就是天下一家,一家人。中国自古以来所谓“四海之内皆朋友也”,从前讲的四海就是我们今天讲的全国,扩展到外面就全世界。《弟子规》上讲的“凡是人,皆须爱”,如果我们有这样的心量,灾难就没有了。所以化解灾难第一个因素,没有别的,就是爱,佛法讲的慈悲。观世音菩萨为什么能救苦救难?没有别的,就是大慈大悲。大慈大悲用现在话讲,无条件的仁爱,爱人就不会害人,爱人你会帮助人、你会成全人。所以日本江本博士十几年来做实验,做水实验,他得到一个终极的答案,他说整个宇宙可能核心就是一个爱字。这十几年的实验,“爱跟感谢、感恩”,水显现出的结晶最美的,他把这些想法告诉我。我告诉他,你这想法是正确的,确确实实如此。

  我们中国在几千年前,老祖宗给我们讲的五伦,五伦第一个父子有亲,这个亲是什么?亲爱。中国几千年道德教育的核心就是用这个,所以中国人的教育教什么?教你相亲相爱。父子这个亲爱是天性,教育的第一个目标,这个亲爱如何能保持一生都不会变更,这是教育的第一个目标。教育第二个目标,是要把这个爱发扬光大,爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会、爱国家、爱全人类,发扬光大。你就晓得中国五千年来教什么?爱的教育。我们冷眼观察,全世界四大古文明,三个都没有了,只剩下中国,为什么?中国人承传爱的教育,爱永远不衰,永不褪色,万古长存。现在我们把老祖宗东西丢掉,去学外国人,那就错了,那我们的文化真的就产生危机。会不会在这一代毁灭掉?如果在这一代毁灭,我们这一代的人对不起祖宗,那就是民族的罪人。中国我们有理由相信,真的是个大家族,汉族,我们看到从前古老的《百家姓》,四百多个姓氏,我常常说这四百多个姓氏是一家人,一个祖宗传下来。这个祖宗就是伏羲、神农、黄帝,他们是一家人,最早的是伏羲,神农是伏羲的后裔,黄帝是神农的后裔。那个时候没有文字,没有记载,传说,我们有理由相信。黄帝那个时候发明了文字,有文字记载一直到现在,代代相传。我们在家谱里面就看到,尧舜禹汤、文武周公,无论你的老祖宗是哪一个,再往上面追一个,一家人!一个老祖宗的后代,所以不能不相亲相爱。如果我们互相排斥,你就想想,老祖宗心里多难过,一个祖宗生的这些后代,到以后彼此不和天天吵闹,祖宗的心能安吗?愿意看到这个样子吗?这是人同此心、心同此理。

  佛法不离世间法,佛教导我们十善业道,佛教导我们三皈五戒,我们为佛弟子如果这些都不能遵守,这是假的不是真的。真学佛那就得真干,我们要学《弟子规》吗?要学。为什么?《弟子规》里面所讲的是孝亲尊师。佛教导我们的头一句话,“孝养父母,奉事师长”,我们怎么去落实?《弟子规》就是落实。《弟子规》就是教导我们,在日常生活当中怎样去孝顺父母,怎样去奉事师长,是一不是二。《太上感应篇》是因果教育,教我们什么?教我们趋吉避凶。灾难是凶灾,我们怎样能够避过这些灾难,当然最好能化解这个灾难,有没有办法化解?有。什么方法?佛教给我们“一切法从心想生”;又告诉我们外面环境,“境随心转”。你相不相信?现在人很多不相信这话,说什么?说不合科学,现在人相信科学。科学家又告诉我们,现在科学的发展,如果还继续不断,继续发展下去,大概五十年后科学会把地球毁灭。这话不是我们说的,科学家说的。从前方东美先生告诉我,科学是中性的没有什么善恶,看什么人用,善人用给我们带来很多便利,如果不善的人用它就会带来灾难,它是个工具,要看什么人用!我们现在的东方人,把古圣先贤的东西抛弃,西方人把宗教教育也放弃,完全走向功利,这不得了。人生到这个世间来,好像唯一的目的就是自利,自利可以伤害他人,这还得了吗?最大的伤害就是发动战争,战争是什么?掠夺,这个事情是真麻烦。所以台中莲社李炳南老居士往生,往生的前一天告诉身边的同学,“世界乱了,诸佛菩萨、神仙下凡都救不了。”告诉我们同学“现在只有一条生路,念佛求生净土,除这条路之外,没有第二条路可走!”李老师最后的遗言,这句话是真的不是假的,我们除了自度之外要有慈悲心,帮助有缘人,什么叫有缘人?他能信,他能理解,他能依教奉行。灾难来了不怕,我有好地方去,灾难来的时候也能往生,这是真的不是假的,所以断恶修善、念佛比什么都重要。帮助别人化解灾难,一句佛号功德不可思议,乾隆时候慈云灌顶法师告诉我们,他这个话写在《观经直指》,这个注解是他作的。我讲《观无量寿佛经》参考他的注解,他说极重的罪业,一切佛的经法、忏法都消不了的罪业,到最后还有一样可以化解,这一样是什么?就是阿弥陀佛,六字洪名“南无阿弥陀佛”,能帮助你化解。这个话他不是随便说,以后我们经论读多了,我们知道古代的那些高僧大德,他们为我们解释明白了。

  隋唐时代是中国佛教的黄金时代,高僧、高士太多了,出家、在家学佛的,开悟的、证果的比比皆是。这些大德在我们心目当中,我想那都是诸佛菩萨乘愿再来的,不是凡人,他们为了要教导后世的这些众生。所以他们在一起研究讨论,释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年,所说的这些经典里面,哪一部经最具代表性,哪一部经第一,这些大德们都肯定《华严经》第一。所以尊《华严经》叫根本珐輪,其他一切经是《华严》眷属、《华严》枝叶。好像一棵大树,《华严》是根、是本,其他一切经教都是枝枝叶叶,我们相信。连方东美先生教给我的时候,也特别介绍《华严经》,他是个哲学家,他给我介绍这部经是佛经概论,就是佛经哲学概论,他用这个名词,把《华严经》介绍给我。而且特别说明这经编得好,有圆满的理论、有精密的方法,后面还带表演,全世界哲学书里找不到第二种。后头有五十三参,善财五十三参是表演,
 楼主| 发表于 2020-11-9 18:59 | 显示全部楼层
演出来给我们看。他说这是佛经哲学的特色,带表演的。他们这些大德们再追究,这《华严经》第一,向《华严》里面再找,《华严》到最后怎么圆满的?文殊、普贤带领着华藏世界四十一位法身大士求生极乐世界,这个可了不得!《华严》最后圆满是在西方极乐世界。这就找出来,讲西方极乐世界是哪部经?《无量寿经》。《华严》到最后归《无量寿》,《无量寿》第一,这个太明显,我们都看到,真的一点都不假。你看善财童子五十三参,第一参的善知识是德云比丘,德云比丘修什么法门?修般舟三昧,专念阿弥陀佛求生极乐世界,你看看头一个。头一个我们中国人讲“先入为主”,他表法的第一个重要;最后一位第五十三,普贤菩萨十大愿王导归极乐。你看看五十三参,一头一尾念佛往生,确定《华严》到最后是归《无量寿》,所以《无量寿经》变成第一。

  我们现在用的本子是夏莲居老居士的会集本,会得好!这个本子里面分四十八品。这个经既然是第一经,四十八品里哪一品算第一?这个也不要我们操心,古大德早就说了,四十八愿。四十八愿是阿弥陀佛说的,释迦牟尼佛为我们转述的,真的是述而不作,四十八愿第一。四十八愿里头四十八条,哪一愿是第一?再找,这也是祖师大德们公认的第十八愿。十八愿是什么?临命终时,十念必生。这个意思说什么?“南无阿弥陀佛”这六个字第一。这样我们才知道,为什么这一句六字洪名,什么业障,那个业障最重的,一切经教都消不了的,这一句阿弥陀佛能消,我们从这个地方明白了,深信不疑。这句阿弥陀佛,代表全部的《大藏经》,十方三世一切诸佛如来所说的一切经,不会超过这个佛号。你看归纳起来就是一句佛号,展开来就是四十八愿,四十八愿展开来是《无量寿经》,《无量寿经》展开来是《华严经》,《华严经》展开是一切经。这才搞清楚,灌顶法师说这个话有依据的,不是随便说的,绝不是说净土人自己夸自己,不是这个意思,这是当时各个宗派那些开山的祖师,大家共同肯定。为什么这句佛号有这么大的威力?你要不知道,你不相信。这些祖师大德在隋唐时候给我们做的表演,就是知道现在佛法式微,很多人不相信,连出家对这个还怀疑,这不能不知道。我们在今天这么大灾难的时候,我们就晓得,这句佛号管用。

  尤其是大灾难来的时候,不仅是我们人道里有麻烦,鬼神里也有麻烦。我对于这桩事情相信,是我初学佛的时候,朱镜宙老居士告诉我,真事情不是假事情。在民国,还不能讲民国初,清朝末年朱老居士十几岁的时候,大概是十五、六岁,至少十五、六岁,或者是十七、八岁,在这个年龄时候,他是浙江温州人,那个时候他对于这些鬼神也不太相信,可是他真看到这个事情。他看到事情很多,我们初学佛的时候,这个老居士他大我三十九岁,也是祖父辈的,把我当作小朋友,常常讲这些故事给我听,这些故事统统是他亲身经历的。他们家乡有一个举人,中举之后,一般都是去做官去,做县市长做官去。这个举人他是个独生子,很孝顺父母,中举之后没有做官,在家里面侍候父母,半耕半读住农村里面。他住的村庄跟朱老居士的村庄不远,二、三里路不远。这位举人中午睡午觉做了个梦,这个梦非常逼真,他听到外面有人敲门,他就起来(实际上作梦)开门,见到一个人牵了一匹马,手上拿了一封信,信上写的是他的名字,一问:你是不是?他说:我是的。他说:我们大将军请你去一趟。他马上就警觉到,他说“我一生跟官场里的人没有往来,我不认识,你是不是送错了?同名同姓的人有,你送错了。”这个来的人说:既然名字相同,你就去一趟好了。就请他上马,他骑上马之后,感觉到这个马不是在地上跑,是在空中飞行。不久到了一个地方,是一个宫殿,很多人在那里交头接耳谈论,好像有什么大事要发生。他就向人打听这个大将军是谁?人家告诉他是岳飞。他一听说岳飞他就吓到了,他说那我不就死了吗?岳飞是宋朝时候人,那不行,我家里还有老父老母,妻子还年轻,还有小儿子,这怎么行?这决定不行。

  等一会儿的时候击鼓,将军升殿,岳飞升殿召见他,他就诉苦,他说:不行,我没有办法替你办事。岳飞就告诉他,“我们这次在讨论打金兵的”,战争还没有忘掉,要讨伐金兵,告诉他,请他来担任秘书的工作,请他来,“可是你现在可以回去,我们出兵大概在六个月之后,到时候我再派人来接你,你回家去处理后事。”他一想他对岳飞也挺羡慕的,反正人都要死,死了之后能跟岳飞做一个干部也觉得很光荣,所以他就同意,见到岳飞就同意。回来之后,这一醒过来,还是接他的那个人送他回来,回来之后他就醒过来,很惊讶,就把他梦中的事情告诉他的父母。他父母说:作梦怎么可以当真?他说:这个梦不一样,太逼真了,不一样,所以还是要做准备。在半年当中把家事都安排好,到了预约的这一天日子到了,他通知他的亲戚朋友给大家辞行,他要走,他要死了。又没有生病好好的人,年纪轻轻的。朱老先生那时候他很年轻,听到有这么一回事情,他去看热闹,好在很近,也都是同乡,也去参加亲眼去看。看到他摆了些宴席,亲戚朋友很多,吃完饭之后他告诉大家,时间差不多到了。他自己卧房就躺在床上,没多久他就告诉他的父亲,他说:接我的人在门外,我已经看到了。他父亲很不高兴,在发脾气,我只有这么一个儿子,决定不能让他去。最后他这个儿子劝他爸爸,“人生都要有死,死了以后能追随民族英雄岳飞,这是个好事情。我们怎么斗也,斗不了鬼,没有办法跟鬼神斗,还是让我去吧。”他父亲听了之后,“好吧!”一声好吧,他就断气,真的就走了。这是朱老告诉我的,他亲眼看到的。再过半年就是辛亥革命武昌起义,跟这个时间恰好是半年,满清宣布退位。所以朱老居士一想,人间还没有动,鬼已经先动了,岳飞率领的军队已经跟满清政府他们那些祖宗鬼道打仗,大概已经把他们赶走,清朝宣布退位。这个事情是他亲眼看到的。

  看到这些事情很多,
 楼主| 发表于 2020-11-9 19:00 | 显示全部楼层
不是一回事情,他说:还是不相信。他怎么样相信的?一直到抗战期间,他当四川、西康两省的税务局局长,他是学财经的。那个时候做官也很苦,跟平民一样没有车子,晚上跟朋友们打牌,打到半夜才散场回去,回去是走路。那时候虽然有路灯,路灯不亮,光度很小,大概都是四十烛光的小灯泡。走回去大概也差不多将近一个小时,半夜应该是一、二点钟。他回去的时候前面有个人也不在意,反正前面有个人,走了很久,他说应该走了差不多将近半个小时,他忽然感到不对劲,前面是个女的,一个女人半夜怎么能够一个人在外面走路?他一想的时候寒毛直竖,仔细一看,这个女人有上身没有下身,他就晓得碰到鬼。这一惊,这个人就没有了,不见了。他这亲眼看到的,他说我从这个时候才相信真有鬼,被他看到。以后学佛,他说那个鬼可能是观世音菩萨变出来的,引诱他学佛,他要不亲见他不相信。连他的老岳父,他的岳父是章太炎先生,也是民国初年的大儒,学术界很有名的,他曾经做东岳大帝的判官,做了一个多月,晚上就到东岳大帝那边去上班,白天又回来。把阴曹地府的事情常常讲给他们听,他听了半信半疑;在重庆亲眼看到这桩事情,他完全相信。我那时候学佛常常跟他在一起,他常常讲这些故事,讲得很多,真有不是假的。

  我们世间有动乱,鬼神先乱,你看辛亥这个事情就很清楚。可见得岳飞还在鬼道,为什么?瞋恨心很重,报仇雪耻的心很重,他还没有能离开鬼道,学佛之后才明白这些道理,念念还是驱除金兵,那个时候金兵就是满清。从这个地方,我们才意识到灾难超度佛事重要!现在我们净宗提倡超度佛事统统用三时系念。《三时系念》是中峰禅师他老人家编的,编得好,里面的开示确确实实冥阳两利,他是用念佛的方法。所以三时系念,从我们净宗提倡以来,现在在全世界流行,我们在灵界里面得一点信息,就是鬼神特别喜欢。特别是在有这种大灾难的时候,全球性的灾难,我们也在全球提倡,从净宗学会开始。如果人手不足,没有这么多敲法器的,我们怎么办?恭恭敬敬的将《三时系念》这个本子,恭恭敬敬念一遍,回向给这些灾难死亡的众灵,这样就好。如果有时间,三时里面都有念佛号,念佛号那一部分我们念一百零八声,就是这个念珠一串,这样就好。时间要多,我们念三串、念七串都好,最少我们都念一百零八声。念完之后做回向,照着这个本子去念,中峰禅师《三时系念》的本子。或者是有对佛法有修行的、对仪规很熟的一个人,带着我们一起念。当然最好的是照着这个仪规,我们认真来做这堂佛事。我也曾经遇到,有人跟我说灾难太严重,灾难的时间太长。我原先有意思做护国息灾法会四十九天,每天一堂三时系念,上午诵《无量寿经》,下午做三时系念。可是有人告诉我,他说:四十九天不够!我说:为什么?“灾难时期太长。”我说:灾难大概有多久的时间?“至少三年。”那怎么办?他说“你能不能做一百个七?”一百个七就是七百天,整整两年,他说“这样会产生效果。”那好,难得!我们真的就发起一个百七,就是一百个七护国息灾法会。我找了悟道法师,我说“悟道法师,你发个大心,七百天你做主法和尚,一天不能离开。”现在这个法会还没做完,他是在山东庆云海岛金山寺做这个法会,一年多了。我想台湾,这次悟行法师回来,我跟他商量商量,看他能不能发这个大心?在台湾做百七法会,就是七百天的这个法会。上午诵《无量寿经》,中午上供,下午就是三时系念,七百天,消灾免难!每个地方我们大家都做。我们同修自己在家里,如果没有这个法会,在家里拿着这个本子念诵也一样,要真做!自度度他,自利利他。

  我们今天学了《妄尽还源观》,对于感应这些事情完全明了、完全通达,古来这些大德、这些善知识告诉我们都是真的,没有欺骗我们。我们用真诚的心、用清净心、用平等心、用慈悲心认真去做,希望大灾难能化小,小灾难能够化解。我们确确实实能体会得到经典里面所说的这些理论事实真相,纵然灾难现前,不怨天、不尤人。我们的老祖宗常常告诉我们,“行有不得,反求诸己”,灾难怎么来的?业力感召的。谁的业力?当然共业。共业里头有我一分,我在这个灾区,我就有这一分;我如果没有这一分的话,肯定不在这个灾区,灾难的时候你不在,你离开,那是你没有。如果你有这个共业的话,逃到哪里都逃不掉,这也是真的。谚语所谓“一饮一啄,莫非前定”,不用害怕,要懂得怎样转,把这个业转过来,把不善的业化解,就是断恶修善、积功累德比什么都重要。用什么方法?经教里面所说的我们理解,我们依教奉行就对了。今天时间到了,
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