净公上人讲读诵集第一四一卷

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现在大家常常
读诵的是《地藏菩萨本愿经》，还有一部是《大乘大集地藏十轮经》，第
三种就是《占察善恶业报经》，叫「地藏三经」。这经上有这么一段话，
都是讲持名念佛，但这是念地藏菩萨。现在修地藏法门的人也不少，我看
到很多。
这一段话非常重要，「杂乱垢心」，就是你心不诚，你的妄念很多，
牵肠挂肚的事情很多，这就是杂乱垢心。你贪瞋痴慢没有放下，名闻利养
没有放下，五欲六尘没有放下，自私自利没有放下，这就是杂乱垢心。这
样的心虽然念地藏菩萨名号，「而不为闻」。这个闻叫闻慧，这不是智慧，
不是真修。「以」，以是为什么，因为你「不能生决定信解」。换句话说，
你没有信，你没有愿，你的信不是真信。所谓古人...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三四集）》)


...没有能看出来，那你叫白学。于是我们后学，做学生的人，要效法老师，
懂得老师的意思，懂得老师的善巧方便，我们要如何面对现前的社会，广
大的众生？我们要怎样去帮助他们？怎样去成就他们？帮助他们，成就他
们，记住，先要成就自己。至少你自己欢喜信受要具足，你没有欢喜信受，
你怎么能帮助别人欢喜信受！
『作礼』，作礼是感恩，「感大恩德」。感恩绝对不是言语能表达的，
要有行动，行动是「投身归命」。整个身心皈依弥陀，皈依净土，不但是
尽形寿，生生世世，永远不离弥陀，永远不离净土，这是真的感恩！帮助
阿弥陀佛，帮助一切诸佛如来，普度众生。普度的方式，就是世尊在经教
里面常常教导我们的，「受持读诵，为人演说」。特别重视那个演，演是
表演，是做出样子来给人看，别人看了有所感动。如果没有感动，是你做
得不够好，你的心不够诚。至诚感通！为什么别人没有感动？你的诚意不
够，你的诚意要是够了，自然就感动了。古人讲的话是正确的，是真的，
「精诚所至，金石为开」。金石是矿物，不是植物，就是说你的真诚达到
极处，连石头都感动。
我们佛门里面有个公案，「生公说法，顽石点头」，这就是金石为开
的一个例子。可不可能？现在我们知道，这个事情肯定是可能的。为什么？
植物、矿物有法性，法性的特质，它有灵知，也就是说它有见闻觉知。不
过它的见闻觉知非常迟钝，你精诚到极处，它也能感动，也能随着你...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三九集）》)


...没人提了。所以社会动乱，人心不安，我们一般讲，没有安全感。真正的
安全感，是从圣贤教诲当中悟得的，就是前面讲的，「身心怡悦，心开意
解」，是从这里得来的，这是真的，不是假的。
『而去』，作礼而去，「去」不是就没有事情了，去干什么？去依教
奉行。所以「依教修持，一往不退」，这是「而去」。你看看末后这几句
话，「欢喜信受，作礼而去」，这里头的意思太丰富了。绝对不是说我们
现在的一般人在听经，听完之后，作礼而去。出去干什么？出去就胡思乱
想，就胡作妄为，把刚才在讲堂所听的忘得一干二净。真正听懂了的，听
明白的，断疑生信的，开发愿心的，人家作礼是感恩，身心归一；「而去」，
是去「受持读诵，为人演说」，他真干！最后，我们引用圆瑛老法师的几
句话，《弥陀经要解》，圆瑛法师有讲义，他在最后有这几句话，劝勉我
们。
——533——
「从今日起，世间名利，拋去撇去，切莫走向其他路去」。他讲了五
句，这是第一句。世间名利是假的，不是真的。贪着世间名利，那个心是
轮回心，你起心动念，言语造作叫轮回业。轮回心是迷惑，轮回业是不善
业，果报六道轮回！真正明了、觉悟的人，这个东西要放下，名闻利养，
五欲六尘，五欲六尘的享受要放下，日常生活随缘，决定不要计较。人家
给什么吃什么，好吃的很好，不好吃的也好，从这个地方，把你那个好、
不好的这种分别心断掉，你的平等心现前。
但...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三九集）》)


...
男子、善女人。如果这四句不具足，你只是男子、女人，不能加善！但是
诸位晓得，你就是把这一条做到，你依照这个方法修行，有没有什么殊胜
——547——
的感应？未必。这怎么回事情？因为这个经是大乘经，不是小乘经。这第
一条四句是人天善法，不是大乘善。修人天小果，行，你准得到。
净业三福里第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。连前面四
句，加上这个三句，七句，这个七句做到了，这是二乘善。学声闻，学缘
觉，小乘经典里面讲的善男子、善女人，这七句你要做到！《弥陀经》、
《无量寿经》是大乘经，「往生咒」也是大乘经，那你要后面一条还要做
到，后面一条是大乘善。「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。
总共十一句，这十一句是根本的根本，这十一句统统做到，这是大乘善。
所以这个字是关键，善字，善男子，善女人，具足净业三福。你有这个基
础，行，你「能诵此咒，阿弥陀佛，常住其顶，日夜拥护」。你把净业三
福修成，再修这个法门，你看看有没有效果！
这我就可以告诉你了，早年我在台北遇到的这位居士，念往生咒念了
三十万遍没有效果，什么原因？他没有净业三福。他只是男子、女人，他
没有这个「善」字，所以三十万遍念了之后，没有效果。因为他年岁大，
也有相当的身份，我那个时候年轻，不好说。处事待人接物，言论要有分
寸，可以说的，你看他要是能够接受的，可以跟他谈谈；不能接受...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四０集）》)


...有人专门提倡本愿念佛。古人的提倡没错，现在人误会了，以为本愿就是
第十八愿，这个他不知道。中峰禅师说得很清楚，我们在后面开示会读到。
阿弥陀佛四十八愿是一愿，就是一个本愿。每一愿里面必定包括其他的四
十七愿，缺少一愿，他这一愿就不圆满，就有欠缺。愿愿都互相融摄，任
何一愿都是圆圆满满具足四十八愿，

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这是阿弥陀佛的本愿。所以本愿念佛
是完全遵守四十八愿，不是在四十八愿里面选一愿，不是的。如果只选一
愿，其他四十七愿都没有了，这一愿不能成立。这个道理一定要清楚，千
万不能误会，你要是误会了，你这一生就白修了，不能往生。
净宗学会成立之后，我们详细观察现代人的根机，我们重新将早晚课
读诵的这些经文仪规，稍稍加了一点修改，为什么？适合于现代人。早晚
课是从前古大德所编的，适合于那个时代的人。现代的社会，现代人的思
想见解、生活行为，跟从前人不一样，所以朝暮二课里面诵经的课文，不
能不加以修订。所以我们早课读诵的经文，不读楞严咒，楞严咒、十小咒
都不念了。你要问为什么？我们前面刚刚讲过，念经不如念咒，念咒不如
念佛。
——575——
这一句阿弥陀佛的洪名，它的功德利益超过往生咒，超过一切神咒，
超过一切大乘诸功德法。在这个时期，业障、烦恼、灾难这么严重，用其
他的方法不能救，只有六字洪名能救。这个话不是我说的，莲池大师说过，
蕅益大师说过，更早慈云灌顶法师说过（他是乾隆时间的人）。我在《观
无量寿经直指》（他的注解名叫《直指》，《观经直指》），我在里头读
过，他是讲消业障。这个世间最严重的业障，所有的经咒忏法统统都不能
够消，最后还有一个方法，持名念佛能消业障。那就说明持名念佛的...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四二集）》)


...是假佛，有四十一个阶级，叫诸佛。这
些诸佛如来，文殊、普贤十大愿王导归极乐，诸佛如来也念佛求生极乐世
界，亲近阿弥陀佛。再讲菩萨，菩萨就是相似即佛，是指什么地方的？是
指四圣法界；四圣法界里面的菩萨、声闻、缘觉，六道众生。
所以第一大愿是法身如来的大愿，法身如来尚且如是，我们能不发这
个大愿吗？应当要发，决定要发。不但要发，这一发之后，『观想弥陀，
四十八愿度娑婆』。净宗的核心就是四十八愿，四十八愿展开是《无量寿
经》，《无量寿经》展开是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》展
开就是我们现在讲的《大藏经》。所有一切佛法，四十八愿是核心。我们
现在净宗同学，把四十八愿选作早课读诵的经文，道理在此地。
晚课我们选《无量寿经》三十二品到三十七品，这段经文是忏悔法，
内容是五戒十善。我们拿这段经文对照自己这一天当中的起心动念、言语
造作，佛教我们应当做的，我们做到没有？佛教导我们不应当做的，我们
有没有遵守？认真做个反省。教我们做的我们要做，教我们不做我们决定
不能做，依教奉行，真修。这是早晚课为什么要选这个经文。
【九品涌金波。】
『涌金波』是什么意思？往生西方极乐世界是莲花化身。莲花在七宝
池里头，七宝池的底是金沙，金沙为底，所以七宝池里面的水的光是金色
的。莲花生长在金沙里面，花开在水上面，「九品涌金波」，这一句是写
景。我们想想七宝池里面那么...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四二集）》)


...南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。】
接着三称观世音菩萨，三称大势至菩萨，三称清净大海众菩萨，这个
仪规诸位都很熟悉，大家常常在做。念佛完了之后，下面是属于发愿，第
一时所举的是普贤菩萨十大愿王。我们净宗学会成立，在缘起里面我拟了
修行的五个科目，也就是说我们在日常生活、工作、处事待人接物，必须
要遵守的真实教诲，一定要遵守，决定不能违背的。这五个科目都是从经
论上节录下来的。
第一个是「净业三福」，从《观无量寿经》节录出来的。第一条「孝
养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们要落实、要做到。第二
条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三条「发菩提心，深信因果，
读诵大乘，劝进行者」，这是我们行门第一个科目。我们能不能往生净土，
就看这个三条十一句你做到多少，你要完全没有做到，这一生不能往生，
很重要！
第二个科目是「六和敬」。六和敬是我们大众在一块相处，人是社会
动物，决定不可能独立生活。即使在家，夫妻也是两个人在一起生活，所
以和睦相处、互相尊敬比什么都重要。这是佛陀教我们怎样跟大众相处，
他说了六条。
「见和同解」，就是说（用现在的话讲）我们要建立共识。我们对宇
宙、对人生，一切人事物的想法、看法要很接近。怎么个接近法？佛法讲
得非常高明，把我们自己的成见，也就是我们的想法、看法统统放下，大
——612——
家统统放下，那不...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四四集）》)


...十年，湿透了，现在把它捞起来，点一把火想把它烧燃，不
容易。要很长的时间，慢慢的才把它烧燃了。我们现在就等于在水里头浸
泡多年的，湿透了，现在要用烈火把它烧燃，那个火要不猛烈没有用处。
这样的木材，什么地方能烧燃它？炼钢炉子，把它放在炼钢炉。炼钢炉是
不熄的，二十四小时不中断的。一天它不能烧燃，两天，我相信，两、三
个星期，肯定就烧掉。这就说明长时熏习，天天在讲。
我们自己实在讲，是个中等根性的人，不是上根利智。我们今天能有
一点成就，靠什么？靠老师的教诲。我跟老师，最初跟章嘉大师三年，章
嘉大师圆寂之后，我跟李老师十年；十三年！十三年，根扎下去，然后自
己可以自修。每天自己读诵经论，同时接受一班同修们的邀请，给他们做
讲解。我到今年五十二年，五十二年，我读诵经论没有间断；在讲台上讲
经，四十五年没有间断。所以这个世间名闻利养、五欲六尘种种的诱惑，
我不动心，才能做到。如果没有这么长的时间熏习，你要说是名闻利养，
五欲六尘不动心，那是圣人，那不是凡人，谈何容易。所以境界才能转得
过来。
——629——
我这个境界之转，如果从十年、十年看，你很容易能看得出来，确确
实实，所以我说孔老夫子是中等根性，不是上根利智。释迦牟尼佛是上根
利智，你看他三十岁示现成道，

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第一部讲《大方广佛华严经》，那个不可
思议，真正是上上根人。而我们看孔老夫子他老人家的成就，他说十五有
志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不
踰矩...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四五集）》)


...一些问题。提出这些问题，说实在话，
对于佛在经上讲的意思，你没有真正理解，你错解了。我在这里讲的话，
——665——
你也错解了意思。这是说话难！我讲的话你都会听错，佛讲的话，哪有不
误会的道理？
你看看佛在净业三福，头一句教我们孝养父母。我们一切都放下，对
父母就不孝了。这孝养父母兼顾到家里，如何能够（好象跟佛经上讲的）
两面都能顾到？怎么样去学习才如法？我相信确实有不少人有这个疑惑。
实际上我们在讲席上常说，放下不是在事上放下，是在心上放下。心上放
下，你还要懂得，不是说事都不管了。你想想诸佛如来、法身菩萨，他们
明心见性，他们是怎么放下的？你只想一想佛常常教导我们受持读诵，为
人演说。真放下、彻底放下了，但是放下之后怎么样？为人表演，就是你
真的放下。现在怎么样？现在你在戏台上演戏，你要演得很逼真，那就对
了，这样子理跟事就圆融。
心里面一丝毫都不沾染，宗门大德常讲，「百花丛中过，片叶不沾身」。
百花丛中过，就是随缘，佛法在世间，不离世间法，佛法在世间，不坏世
间法，世间法做得样样都如法。孝养父母、尊敬师长、友爱兄弟，伦理道
德样样都做得很好，做得很圆满，心里头真的叫一丝不挂，这就是佛菩萨；
心里面有，你是凡夫。所以事有理无，相有性无，性相无碍，理事一如，
你才叫真正懂得。所以愈是真正懂得，愈是真正放下，做得愈好。
对于父母尊长做得非常...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四七集）》)


...的、内容说些什么，简简单单做个提要。这个东西从前给乾隆皇帝
看的，乾隆皇帝没有时间看那么多书，所以他要晓得每一本书讲些什么，
特别编一个提要给他。
我们今天读的《华严经》，就是《大方广佛华严经》目录提要。你才
晓得世尊在定中，定中的时间，跟我们现在时间，诸位晓得要有时差。大
乘经上常讲，一念可以展开为无量劫；无量劫，可以把它浓缩成为一念，
念劫圆融。所以佛能够在一念之间，讲无量无边的佛法，就变成无量劫，
这是『龙宫海藏散天香』，大龙菩萨收在龙宫里头。龙树菩萨传出来的《大
方广佛华严经》十万偈，四十品，是属于目录提要。
【觉者诵琅函。】
唯有真正觉悟，才好学、才喜欢，喜欢受持读诵。『琅函』，现在也
没有人懂，「琅函」是什么？古时候收藏书本的函套。现在如果诸位看到
古装书，外面它有函套把它保护好。这个意思就是讲经卷，用现在话讲的
就是经本。
【玉轴霞条金写字。】
——696——
在从前，经本，最早的经本是写在绢上面的，跟现在画画一样，所以
称为一卷一卷。这一卷经写完之后，把它卷起来，当中有轴，这个轴是用
玉做的。用最好的绢，这是对于经典的尊重，把经典看作无上的珍宝。这
是古时候经卷的，我们用现在话讲装潢，最华贵的来装潢经典，字用金写
的。现在你要看到这个样的经卷，有些博物馆里头有，有金写的、有银写
的，用金银写的。
【似排秋雁成行。】
这一...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四九集）》)


...募捐，我一生不干这个事情。有不少好心人都在那边做，
做得好象还挺有成就的，都是好事。我们自己一生不操心，不攀缘、不操
心，什么都好，这样才自在，心才清净。清净心生智慧，智慧开了，经教
你才能理解，你才能体会得。所以心要纯净纯善，不但佛菩萨的经论你接
触了开智慧，就是世间法，你六根接触六尘境界，统统开智慧，这就是善
财五十三参。
经教里面开根本智，日常生活当中开的是后得智。我们这一生能够生
活在智慧里面，没有生活在烦恼、没有生活在忧虑，你说这是何等的幸福！
这个幸福是佛菩萨给我们的，老师、善知识给我们的，这个恩德念念不忘。
知恩报恩，怎么个报法？为人演说。佛在经上教导我们，受持读诵、为人
演说，你才能报佛恩、才能报老师恩、才能报善知识恩、才能报一切众生
恩。请接着看下文：
【上来启建第二时系念佛事已圆。】
第二时系念佛事到这个地方圆满了。
【如上殊勋。投入如来大愿海中。出生功德。】
这跟前面第一时完全相同。
【端为亡灵洗除业垢。】
前面一时，这是二时。这么多人在一起修这个法事，为的是什么？『端
为亡灵』，也为一切鬼神，『洗除业垢』。
【增长善根。舍此报缘。往生净土。】
我们修这个法事的目的在此地。利他，当然就是自利，我们一定要明
了自他不二，为什么？前面讲过，「心佛众生，三无差别」，心佛众生，
原是一体。所以利他才是真正自利，自利一定利他，...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五十集）》)


...不要有文字障碍。今天不读文言文，加重了一层困
难。现在在困难当中还有一层困难，现在大家使用简体字，繁体字他不认
识，这又加了个困难，你说这个麻烦大了。使这个真是无上的法宝，能够
帮助我们解决世出世间一切问题的典籍，跟我们的距离愈来愈远，想到这
一点真是令人痛心。
我们这些后代子孙忘了祖先的恩德，不知道祖先用心之苦，对后辈爱
护之深。所以我们今天读到这个地方，「净光照我，慈誓摄我」，这个「誓」
就是四十八愿，愿愿都是帮助一切众生破迷开悟，往生净土，一生成佛。
佛有这个愿，我们今天有心、真心来祈求，跟阿弥陀佛本愿相应。要真正
做到相应，那我们也要像阿弥陀佛一样发四十八愿，我们每天读诵经典，
当你读诵的时候，就是佛光照一次，佛光就在照你。你在念佛，声声佛号，
佛的光明都照你。
密教里面的大灌顶，灌顶是什么意思？黄念祖老居士在《无量寿经》
注解里面说得很清楚，他本人是密宗的金刚上师，

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他讲的我们很好懂。这
个灌顶，顶，是最高的佛法，至高无上的大法。灌是什么？灌是传授。换
句话说，灌顶真正的意义，是把无上大法传授给你，这叫灌顶。我们今天
知道，无上大法是什么？是《无量寿经》、是《弥陀经》，无上大法！
隋唐时代那些高僧大德都是各个宗派的祖师，几乎他们公认《华严经》
是世尊四十九年所说一切经里面第一经，称它为经中之王。《华严》最后
归净土。所以这些祖师大德说《华严》、《法华》这些大...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五三集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！