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[佛教生活] 【杂阿含经】第269经 (第10卷)

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发表于 2020-11-7 13:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

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如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。非汝所应法。当尽舍离。舍彼法已。长夜安乐。比丘。何等法非汝所应。当速舍离。如是色.受.想.行.识。非汝所应。当尽舍离。断彼法已。长夜安乐。譬如只桓林中树木。有人斫伐枝条。担持而去。汝等亦不忧戚。所以者何。以彼树木非我.非我所

如是。比丘。非汝所应者。当尽舍离。舍离已。长夜安乐。何等非汝所应。色非汝所应。当尽舍离。舍离已。长夜安乐。如是受.想.行.识。非汝所应。当速舍离。舍彼法已。长夜安乐。诸比丘。色为常耶。为无常耶

诸比丘白佛言。无常。世尊

比丘。无常者。为是苦耶

答言。是苦。世尊

佛告比丘。若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见有我.异我.相在不

答言。不也。世尊

如是受.想.行.识为是常耶。无常耶

答言。无常。世尊

比丘。若无常者。是苦耶

答言。是苦。世尊

佛告比丘。若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见有我.异我.相在不

答言。不也。世尊

比丘。是故诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是受.想.行.识。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。圣弟子观此五受阴非我.我所。如是观时。于诸世间无所取着。无所取着者。自得涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行




[三三] 第一 非汝所应法(一)
一~二 [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!非汝所应法,当断,汝等若断此,此则得利益安乐。
四 诸比丘!以何为非汝等所应之法耶?
五 诸比丘!色为非汝等所应之法,于此当断,汝等若断此,则得利益安乐。
六 受是非汝等所应之法,于此当断,汝等若断此,则得利益安乐。
七 想……乃至……
八 行是非汝等所应之法,于此当断,汝等若断此,则得利益安乐。
九 识是非汝等所应之法,于此当断,汝等若断此,则得利益安乐。
一〇 诸比丘!譬如只树林之草木枝叶,有人或夺、或烧、或随意处置。汝等作思惟:‘人或我等得以或夺、或烧、或随意处置’否?
‘大德无有是处。
所以者何?
大德!此非我等之我,亦非我所故。’
一一 诸比丘!如是之色,非汝等所应之法,于此当断,汝等若断此,则得利益安乐。受是……想是……行是……识是非汝等所应之法,于此当断,汝等若断此,则得利益安乐。’


 楼主| 发表于 2020-11-7 13:10 | 显示全部楼层
白话:
二六九、祇林经:本经叙述以祇园林中之树木喻为五阴,以说明非所应者,当尽舍离。


像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时,世尊告诉诸比丘们说:「如果不是你们所应之法,就该尽于舍离。舍离那些法之后,就能长夜安乐!比丘们!到底是那些法不是你们所应之法,而应当要速于舍离呢?像如是之色、受、想、行、识,就是不是你们所应,当应尽于舍离之法。断灭那些法后,就能长夜安乐!喻如在此祇桓林中的树木,有人斫伐其枝条,然后担持而去。这时你们,并不会忧思。为甚么呢?因为那些树木,乃非我、非我之身所有之物之故。

像如是的,比丘啊!不是你们所应之法,应当要尽悉舍离。舍离后,就会长夜安乐。那些法不是你们所应之法呢?色,乃不是你们所应之法,当尽舍离。舍离后,就能长夜安乐!像如是的受、想、行、
识,并不是你们所应之法,当速舍离。舍离那些法后,就能长夜安乐!」佛陀又继之而说:「诸比丘!色为常呢?为无常呢?」诸比丘们白佛说:「是无常啊!世尊!」佛陀说:「比丘!无常的话,是否是苦吗?」比丘们回答说:「是苦的啊!世尊!」
佛陀告诉比丘说:「如果是无常、是苦的话,就是变易之法。那么,多闻的圣弟子们,宁在于此中,见为是我、是异我、是相在(此他两者相结合的我)与否吗?」比丘们回答说:「弗也!世尊!」佛陀又问而说:「像如是的受、想、行、识,为常呢?为无常呢?」比丘回答说:「是无常的,世尊!」佛陀说:「比丘!如果为无常的话,是苦与否呢?」比丘们回答说:「是苦的,世尊!」佛陀告诉比丘说:「如果是无常,是苦的话,就是变易之法。多闻的圣弟子,宁于此中见为是我、异我、相在(此他两者相结合的我)与否吗?」比丘回答说:「弗也!世莘!」
佛陀说:「比丘们!因此之故,诸所有之色,不管是过去,是未来,是现在,或者是内、是外,或者是粗、是细,或者是好、是丑,或者是远、是近,那些一切的一切,均为非我、不异我、不相在。像如是的,那些受、想、行、识,不管是过去,是未来,是现在,或者是内、是外,或者是粗、是细,或者是好、是丑,或者是远、是近,那些一切的一切,均为非我、不异我、不相在。圣弟子们观察此五受阴为非我、非我所。像如是的观察时,对于诸世间,就没有所取着,无所取着之故,自会得证涅盘。所谓我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有之身」。」
佛说此经后,那时,诸比丘,听佛所说,欢喜奉行!
 楼主| 发表于 2020-11-7 23:05 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来,南无文殊师利菩萨
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