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发表于 2020-11-6 18:13
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所以在临终这一剎那是「尽除一切诸障碍」。说实在话,菩萨平常又何尝不是「尽除一切诸障碍」,什么障碍都没有,无论在什么时候,无论在什么处所,他的心永远是清净的,就像前面所讲的「犹如莲花不着水」,永远清净,这个境界里面说老实话是随时可以往生的,往生的时候可以自在往生,想什么时候走就什么时候走,想不走也没关系,就可以不走,生死自在。到身如莲花不着水就生死自在,要想做到这个境界,刚才讲了,一定要放下,要真正能放得下就一定要看破,看破放下是功夫的圆满成就。有些人看破了放不下,有些人放下了没看破,这一放下,第二天就后悔,第三天又捡起来,又放不下了,他放下的时间很短暂,一放下就后悔了。看破但放不下的人说老实话不是真正看破,看的是似是而非,果然真正看破,哪有不放下的道理!为什么要放下?得大自在,不放下就不得自在,放下得大自在。放下之后,一切受用随心所欲,我们世间人讲「心想事成」,真正放下的人才会心想事成,动一个念头,事情就成就了,你说多自在!我们今天想「怎样才能达到心想事成?」想一百年也没用处,你心里想,事也不会成。这就是障碍是随时随地要除,不能等到临命终时才除,这个要知道,这是我们学佛,真的是念佛功夫的成败关键。
心里清净没有染着,事情工作照做,像《华严经》上讲的五十三位善知识,经商的照样经商,天天做买卖,心地清净决定不染。你在商场上往来那是什么?那是污泥,那是清水,你那个莲花开在水上面不染着,事没有离开,照做,这叫功夫成就。做工的照样做工,无论哪一个行业都没有妨碍,这是修心。
这一句佛号叫我们身心清净,这样才有能力『面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐剎』,「安乐剎」就是西方极乐世界。你怎么到西方极乐世界去的?这里给我们讲得很清楚,先见佛,后往生,你们想想对不对?不是到西方极乐世界再见佛,为什么?佛来接引,你当然先见到他,他来接引你往生,他要不来接引,西方世界在哪里,你找也找不到,你怎么能往生?一定是先见佛。在见佛的时候先见佛光,往生的人都是先见佛光,佛的光明照注他,他在光中见到佛像,这是跟佛往生到极乐世界,稳稳当当一点没有差错,一点没有迷失。凡是往生的人没有一个不是这个境界,只是看临终时业力有大小轻重不相同。
业障重的人临终见佛来接引,他说不出来,可是你仔细去观察表情能看得出来,他临终咽气,就是断气那个时候,面色现的是欢喜相,笑着走的,你只要看到这种相,断气的时候面孔带着微笑,一定往生,为什么?他见到佛了。他没有力气,嘴在动,是想告诉家亲眷属,想告诉大家「我看到佛了,佛来接引我了,我要跟他去了」,说话没有声音,说不出来,看他口在那里动,说不出来。所以你要是仔细观察,可以判断这个人是不是真的往生。断气的时候相貌不好看,好像有痛苦,好像有恐惧,这就是没有往生。往生的人一定欢喜,欢喜一定面带笑容,这是决定往生。
生到西方极乐世界之后,普贤菩萨跟我们讲的,实际上我们每一个人往生到西方极乐世界的状况大致都相同,但是普贤菩萨这一句我们要特别重视,他说『我既往生彼国已,现前成就此大愿』,换句话说,普贤菩萨在此界他方修行这个十大愿都没有办法圆满,到什么时候才能圆满?生到西方极乐世界就圆满。我们要想想为什么?为什么普贤菩萨不见到阿弥陀佛,他的十大愿王就不能圆满?普贤菩萨是华藏世界的等觉菩萨,尚且如是,何况我们!我们今天是发个愿,想到圆满,做不到。普贤菩萨发愿求圆满都达不到,我们还谈什么?普贤菩萨生到西方极乐世界得到弥陀弘愿威神的加持,他的十大愿圆满了,原因在此地。弥陀本愿威神的加持,这是其一;其二,十方一切诸佛没有一尊佛不以他的威力来加持普贤菩萨,换句话说,尽虚空遍法界一切诸佛如来威神加持,他怎么不圆满?当然马上就圆满,这么圆满的,这叫圆满的称性,称性的圆满,这是真圆满。
回来再看看我们,我们虽然是凡夫,虽然是一品烦恼也没有断,我们要往生到西方极乐世界,跟普贤菩萨就没有两样,你要问为什么?你就想想普贤菩萨修什么法门往生的?信愿持名,我们修什么法门往生的?也是信愿持名,我跟普贤菩萨修的因相同,我跟普贤菩萨得的果报不一样,那我们不服气,「你也是信愿持名往生,我也信愿持名往生,我们到西方极乐世界要不平等,那就太不公平了」,生到西方极乐世界,果然平等,就是这个道理。十方世界所有一切众生,上至等觉菩萨,下至地狱众生,统统是信愿持名,因此到西方极乐世界统统平等。《无量寿经》诸位都念过,那个世界是平等世界,不可思议。实际上你仔细去省察也可以体会到一点,就是真的是方法平等,依据的理论平等。他们依据的是《无量寿经》,我们依据的也是《无量寿经》;他们的方法是信愿持名,我们的方法也是信愿持名。因此九界有情,只要依同样的理论、同样的方法,到西方极乐世界,果报就同样。这是我们这一生当中真正有幸,真正有福,我们大愿到西方极乐世界跟普贤菩萨一样成就。
『一切圆满尽无余』,这一句不可思议。「一切圆满」,没有一样不圆满。「无余」是没有一丝毫的欠缺,没有一丝毫的遗漏,样样圆满,譬如智慧圆满了,跟诸佛如来一样智慧圆满;德能圆满,容貌也圆满,能力也圆满,愿望也圆满,没有一样不圆满,一切皆圆满。密宗里面所修的大圆满法原来在此地,换句话说,学密要不能求生西方净土,他的圆满是有限的,是小圆满不是大圆满,不是究竟圆满。
北京黄念祖老居士已经在前两天往生西方极乐世界,我们这边供了老居士的灵位,我这几天每一天讲经都给他回回。这是当代的一位了不起的大德,他是显密圆融,在密宗他是金刚上师。你看看他在《谷响集》这个小册子,我们把它跟《净土资粮》合印在一起,因为两个都是很薄,两种合印在一起。《谷响集》是专门答复密宗同修的信件问答,你仔细去看, |
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