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大乘无量寿经(第一五四集)

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发表于 2020-11-6 17:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人大乘无量寿经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大乘无量寿经  (第一五四集)  2004/2/7  新加坡佛教居士林  档名:02-034-0154



  诸位法师,诸位同学,大家新年好!今年,这是新年的开始,我们有缘在居士林这样庄严的道场,一起来学《无量寿经》,因缘希有,一定要知道珍惜,要认真努力来学习,向世尊学习,向阿弥陀佛学习。今天我们接着上一次的经文,请看《科会》第四十五面,「德风华雨第二十」,这是第二十品。经文的第一段记得上次讲过,但是不多,我们今天还是从头讲起。我把经文念一遍:

  【其佛国土。每于食时。自然德风徐起。吹诸罗网。及众宝树。出微妙音。演说苦空。无常。无我。诸波罗蜜。】

  记得上次是讲到这个地方,我们把这段经文简单重复的做个介绍。极乐世界最重要的是要认识、是要明了。学佛,佛当年在世,诸位都知道他老人家为我们讲经说法四十九年,如果用现代的话来说,他一生都是从事于教学的工作,我们现代人常讲办活动。如果说世尊当年在世,他是办讲学的活动,我们现在所讲的佛学讲座、通俗讲座,他老人家都是办这种活动,四十九年总共办了三百余会,那有三百多次的活动。这种活动有时间长,有时间短,短的一天(一次是一天就圆满),长的往往有几个月、有几年,不一定。办活动的处所也没有一定,哪个地方启请,佛法讲哪里有缘就到哪里去,都是没有一定的。

  佛在世间示现,没有一定的形相,为大家演说也没有一定的方法,经上常说的「佛无有定法可说」。话虽然是这么说,可是我们细心去观察,佛还是有定法,这个定法是什么?就是介绍净土,劝我们念佛求生极乐世界,这好像是个定法。不但释迦牟尼佛示现在世,这一定要介绍的,我们仔细去观察十方三世一切诸佛如来示现在九法界,几乎没有不说净土三经,没有不劝人往生净土。这好像是不定当中也有一定的原则,这一点我们学佛要特别留意。如果你真的认识清楚,那你很幸运,你这一生一定是圆满成就。求生净土就是圆满成就,不生净土,麻烦就大了!尤其生活在这个时代,谁有能力(这个能力就是戒定慧三学),能敌得过现前社会种种的诱惑?所以除了带业往生这一门之外,其它任何法门不能说不好,但是很不容易成就,原因就是八万四千法门,门门都需要断惑证真,没有讲带业的,唯独这一门带业往生。因此这个法门经论虽然不多,一定要透彻的理解。

  佛法的修学,总要记住清凉大师跟我们讲的四个阶段,「信,解,行,证」。我们讲修行,没错!修行之前要能信、能解。这「信解」两个字很不容易做到。我在讲席里头跟诸位做过几次的报告,我学佛七年出家,出家之后就教佛学院,这又两年之后才受戒。我受戒,那就是学佛已经九年了,讲经也讲了两年。受了戒之后,到台中去见老师,这是规矩。老师见到我就指着我:你要信佛!你们诸位想想看,学佛九年了,又出家也受了戒,也在佛学院教了两年,老师第一句话是你要信佛。我也呆了。然后他叫我坐在他面前,告诉我:别说你刚刚受戒我叫你要信佛,有许许多多出家的老和尚,八十、九十了,他还不信佛。我听了就奇怪,不信佛,怎么出家出了几十年了他还不信佛?怎样才叫信佛?老师最后告诉我:他没做到,他不相信!相信哪有不做到的。

  你为什么做不到?不信!不要说别的,咱们《无量寿经》,在序分第二品里面「德遵普贤」,这是真正经典开端,佛在这里教我们修行总的纲领原则,善护三业,「善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」,做到没有?没有做到,不相信,信就做到了。佛家里面常说,大小乘都讲「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,你做到了没有?确确实实有人活到八十、九十,出家成了老和尚了,没做到。他为什么没做到?李老师说他不信。所以你才晓得这个信心多难、多不容易,你没有做到就是不信。为什么不信?你不理解。确确实实,不要以为你也会说,说得天花乱坠,其实你根本就没有理解,你不懂;你要真的懂得、理解了,没有做不到的。所以信解之后才是行,决定没有躐等的,没有说他不信、他不解,他能行,没这回事情。从行才能到证,我们念佛往生,往生是证,这不能不知道。所以信、解一定要落实在行门,自己真正把它做到。

  同学们今天在此地,我听说有许多从大陆来的,从台湾来的,从其它各地来的,很难得,我们聚会一堂。时间虽然不长,这一次我们只讲五天,五天要是没有真正学到一点东西,你这一次到这儿来是冤枉来。我要不跟你们说几句真实话,我对不起你们。所以学佛从哪里学起不能不知道,从「净业三福」学起。世尊在《观无量寿佛经》里面教导韦提希夫人,她是发愿求生净土,世尊没有跟她讲往生净土方法之前,先跟她讲净业三福。净业三福是什么意思?先把基本的条件取得。这三个条件,世尊讲得很清楚,「是三世诸佛净业正因」,你说这多重要。三世是过去世、现在世、未来世,三世诸佛;三世菩萨修行成佛都是以这个为基础,你说这多重要,决定不能疏忽。

  第一条四句话,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。四句。所以「孝养父母,奉事师长,慈心不杀」,完全落实在十善业。你要不修十善,你什么成就都没有,来生人天身分都得不到,你怎么能往生、怎么能成佛?这是我们不可以不知道的。所以这第一个条件是落实在十善业道。十善业道我们有没有认真去学习?身,
 楼主| 发表于 2020-11-6 17:57 | 显示全部楼层
不杀生、不偷盗、不淫欲(在家学佛同学不邪淫)。口,不妄语,不欺骗人;不两舌,不挑拨是非;不恶口,不绮语,绮语是花言巧语欺骗别人。意是不贪、不瞋、不痴,于世出世间法都没有贪瞋痴。我们有没有做到?这是学佛的根本,这是世间的善业。这十条做到了,是经上讲的「善男子,善女人」,你是世间的善人。我们有没有做到?如果这一条做不到,世出世间法全部就落空,我们要明了。

  真学佛,你真的要信佛,相信佛的话说得是正确的,决定没有错误,我要认真努力学习。在这个世界上,别人欺骗我,我不可以欺骗人,为什么?别人欺骗我,他没有学过佛,他不懂事;我如果欺骗他,我就错了,我违背了老师,我违背了经教,这个罪过就大,比世间人一般犯的过失要加一倍。千万不要以为我们自己这一生好像没有过失,没有过失就是大过失,为什么?真正没有过失,只有如来一个人,等觉菩萨还有过失,天天还在修忏悔法门。他的过失是什么?他的过失是一品生相无明没破,就是他的过失,他还认真努力在学习。我们凡夫,《地藏经》上讲得好,「阎浮提众生,起心动念,无不是罪」,你要细心去思惟观察,你才了解。不要观察别人,观察自己,用真诚心做反省。天天要反省,一天反省一次都不够,至少要两次到三次,我们才真正能做到洗心革面做个好人,做一个真正佛弟子。所以你得要做到,不做到不行。

  第二福,这三福第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。三皈,大家有没有受过?受过了,受过是形式上受过,实质上没有。有形式没有实质,说得不好听就是欺骗佛菩萨,冒充三皈五戒,你没做到。三皈第一条是「觉而不迷」,第二条是「正而不邪」,第三条是「净而不染」,佛法僧三宝就是觉正净,六祖惠能大师在《坛经》里面讲得清楚。我们今天起心动念一切作为还是迷邪染,不是觉正净,三皈有名无实,具足众戒就更不必说,十善没有做到哪有众戒?这第二条是二乘善,就是声闻缘觉;最后一条是菩萨善,大乘。「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这四句。「发菩提心」,菩提心是真心,菩提心一发就是法身菩萨,就不是凡人。我们在大乘经里面读到,圆教初住菩萨叫「发心住」,他只要一发心,住是永远不会改变,这个人就是圆教初住菩萨。不但超越六道,他超越十法界,法身大士!我们菩提心有没有发出来?

  菩提心不太好懂,十几年前,我在美国写了一副对联,二十个字,这边是挂在这两边,菩提心就是这边讲的「真诚,清净,平等,正觉,慈悲」,我这样说法大家好懂。经上所讲的菩提心的体是至诚心,真诚就是至诚心,菩提心之体。它起作用,对自己自受用,深心;他受用,大悲心。什么叫深心?深心也不好懂,我们依照《无量寿经》所说的,这《无量寿经》经题就有「清净平等觉」。清净平等觉是深心,自受用。我的心在日常生活当中,对人对事对物要保持清净,要用清净心、用平等心、用正觉心,这是深心,自受用。慈悲是他受用,对待别人是一片慈悲,慈悲就是爱心,爱心是从真诚、清净、平等、正觉里面生出来的,称为慈悲。它不是感情用事,所以这个慈悲、这种慈爱永恒不变。世间人的爱是假的,骗人的,虚情假意!今天爱你,明天恨你,成什么话?所以它不是真的。佛菩萨的慈悲是真的,你就是毁谤他、侮辱他、伤害他,他还是慈悲,永远不会变。永恒不变的爱心就叫做慈悲心,要这样对人。

  我这一次,今年农历过年是在日本,除夕那一天晚上我到达日本。在东京很难得遇到我们中国东北的同修,有二十多人。晚上晚会有七、八十个人参加,他们做了很多好吃的东西来供养,很难得、很难得!第二天我到日本的冈山参加联合国的和平会议,在冈山住了四天。这个地方我是第一次去。很难得、很难得,冈山的市长告诉我,他们这个地区四百年没有灾难。我们同修有一个东北人在那个地方开了个小餐馆,在那里住了十二年。他告诉我这地方治安非常好,这十二年,他们就是全家出去,家里门都不要去管它。现在这个世界还有这个地方,希有难得!我只记得是六十年前台湾,出去的时候可以不要关门,六十年前,现在不行。日本还有这么个地方,我说这个地方是福地。我们在这个福地开世界和平会议,希有难逢。人民淳朴,没有竞争,没有赚钱的观念,很保守。他们懂得知足常乐,懂得储蓄,日常生活真是省吃俭用,生活非常安静,非常快乐。我在那问问他们有没有到大的都市,因为它距离大阪不太远,有没有到那大城市?他们都不去,他说那个地方染污太重。很保守的这样一个城市,很难得。

  这一次我们的会议也很成功,我在京都接见日本那边净土宗的几个派别,我请他们吃饭。法缘非常殊胜。开会的当中,所接触的佛教、非佛教的,对我都有很好的好感。因为像我这样大的年龄参加这个活动的很少。参加联合国这个会议里面的成员,年龄最高的,我看没有超过七十岁,都是些年轻人。但是他们这些人站在我旁边比我老很多。有一位日本的大德,吃饭的时候坐在我旁边,他很仔细的看,我说:你看什么?他说:我看你一年比一年年轻。他说:你有修行!我很惭愧,我没有修行。他也是个法师,他小我两岁,今年七十六,身体还算不错,但是看起来比我就老很多。

  我常常跟大家介绍日本的一个科学家,江本胜博士,他这些年研究水的结晶很有成果。我这一次特地去拜访他,参观他的实验室。他今年六十岁,看到我非常羡慕,他说:法师,你平常怎样保养身体?你吃什么补品?我说:我保养身体的方法就是你实验出来的东西。他瞪着眼睛看着我。你们实验出来最好的结晶不就是「爱」跟「感谢」?他没懂。实验十年,这个爱跟感谢,水的结晶最美,我说:我没有别的,我就是爱、就是感恩,除此之外,我什么都没有,我的生活饮食非常简单。可是我告诉他,我的爱心遍法界,感恩满娑婆。我这两句话告诉他。我说:你实验的,你没有落实,你没有去做,你要去做你跟我一样,你不肯落实,
 楼主| 发表于 2020-11-6 17:58 | 显示全部楼层
那不行!所以菩提心,我用这十个字来解释大家好懂,要认真学习,要落实,对于一切众生一片真诚。

  在冈山开这个国际和平会议,我就说联合国成立半个多世纪,你们的和平天天在开会、天天在研究讨论,可是世界是一天比一天不太平,冲突频率年年在增加,天灾人祸年年严重。所以我说:这桩事情不是我们几个专家学者在会议桌上能够讨论得出来。我说这个东西要做,从哪里做起?从自己本身做起。这些年来我参加国际上许许多多的和平会议,我们有义务要教他。从哪个地方下手?要把自己内心与一切人、一切事、一切物的对立,要把它消除。这你要是跟人家对立,跟事对立,跟一切对立,你本身就不平,你还谈什么和平?别人跟我对立,我不跟他对立,这个事情就能化解。凡是双方面执着就会起冲突,一面执着,一面不执着,冲突不会发生。我跟他讲这个道理。

  最容易产生的一个错误观念,现在这个世界人凡事都是「我对,他们错了」。我说这个观念就是造成社会冲突,就是破坏了世界和平,这个观念。要怎样才能够真正消除冲突、促进和平?你把这个念头反过来,别人都是对的,我都是错的,别人错了也是对的,我对了也是错的。我教他们这些人,你们能够从这上面回过头来,那我们对于社会安定、世界和平是做出了真正的贡献。如果还是以为别人都是错的,我是对的,我们在和平桌上破坏和平,我们想帮助这个世间化解冲突,我们在制造冲突,你怎么会有成就?大概这一些参与国际和平运动的人,从来也没有听过我这个说法,但是他们都点头、都肯定;很难做到。

  很难做到,要做到,为什么?这是我们对整个人类的贡献。所以干这个事情就是牺牲奉献。我们牺牲什么?要牺牲的是我们要认过,我们要认错,别人统统是对的,其实这都是佛在经上教我们的。你看蕅益大师在《宗论》里面讲的「境缘无好丑,好丑起于心」。境是物质环境,缘是人事环境,人事环境跟物质环境是平等的、是清净的,没有好坏,没有善恶。是非、善恶、好坏是我们自己心变现出来,我们的心好,一切人都好,世间没有一个不是好人,环境没有一处不是好环境。佛在大经常讲「境随心转」、「若能转物,则同如来」。我们学佛学什么?就学到这个本事,我能转境界,我不会被境界所转。

  世间人,什么人都是好人。我举例子跟大家说,毁谤我的人是好人,侮辱我的人是好人,陷害我的人是好人,他好在哪里?他对我来讲,他牺牲奉献,他造恶业来成就我,他造恶业消我的恶业,他怎么不是我的恩人?他不怕堕落,他把我推上去,提升了。所以我们就举《金刚经》,大家常念的歌利王割截身体这个故事。歌利王大家晓得是恶王、暴君,把忍辱仙人杀死,凌迟处死,忍辱仙人没有一点瞋恚心,没有一点报复心;没有瞋恚心,忍辱波罗蜜圆满,没有报复心,持戒波罗蜜圆满。这两个波罗蜜圆满,连布施、精进、禅定、般若统统圆满,所以忍辱仙人提前成佛。谁帮助他?歌利王帮助他。你就想想看歌利王多大的功德!帮助释迦牟尼佛提前成佛。本来释迦牟尼佛在贤劫是第五尊佛,他在弥勒的后面,现在他在弥勒之前成佛,得歌利王的帮助,这叫逆增上缘,我们要懂得。

  所以所有一切毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人,我是存感恩的心。为什么?他们的行为我看到了、听到了,我没有瞋恚心,我没有报复心,我只有感恩的心。等于他来考试,我到底六波罗蜜修行到什么程度,考一考!我都通过、都及格了。所以自己的境界确实年年提升,自己的业障年年自己会觉察得到,消除了,智慧增长了。所以我非常感谢这些人。这就是学佛,我是从佛经里学到的。以前不行,以前我受不了,人家要是毁谤我,我马上就骂过去,那是凡夫!所以学佛之后才真正懂得这便宜占大。所以我每天诵经拜佛,我给这些人回向,为什么?消除他的罪业。他肯定是要堕,但是希望不要堕得太重,念念不忘知恩报恩。所以他不是坏人。这个念头都在自己一念之间,你会不会转。

  肯定世间没有恶人。佛法,我常讲是佛陀教育,教育里头最重要的一个理念,就是肯定《三字经》上头一句话所说的「人之初,性本善」,肯定一切众生的本性本善,你才能教学。一切众生本性本善,本性是佛性,本性都是如如佛,《华严》、《圆觉》上佛讲得很明白「一切众生本来成佛」。现在你为什么变成这个样子?现在你是迷失了自性,所以变成这样。迷失,你的自性并没有失掉,只是迷而已。如《楞严经》上世尊举的例子,「演若达多,迷头认影」,像我们平常戴帽子,帽子戴在头上了,到处去找,我帽子在哪里你们有没有看到?在你头上并没有失掉,只是迷而不觉。佛帮助一切众生、教化一切众生,没有别的,就是帮助你破迷开悟,只要你回头就对了。

  讲到西方极乐世界,讲到我们娑婆世界,西方极乐世界跟我们现前这个世间有没有差别?跟诸位说,丝毫差别都没有。无差别叫做一真法界,真的一点差别都没有,但是我们现在感觉得跟经上念的不一样,我们这个世间跟极乐世界差别太大,其实差别在哪里?差别在我们的念头,在我们的起心动念,确实世间没差别。这个可以从江本胜的水实验里面真的得到证明。这一杯水没有差别,全世界的水都没有差别,可是你这个地方的人心善,这个地方的水就善,他在显微镜里面看的结晶就非常之美;这个地方的人心不善,行为不善,他这个地方水的结晶就不好看。由此可知,水没有善与不善,人心!

  西方极乐世界为什么这么美、这么好?没有别的,人心好。凡是生到西方极乐世界的人都是善人,你说我刚才讲的这三个条件,这是佛在经上说的,净业三福他们统统圆满,这十一句百分之百的做到,西方极乐的环境全部转变,变成最美好、最殊胜!我们今天地球上的人心不善,起心动念都与十善相违背,身造杀、盗、淫;口,妄语、两舌、绮语、恶口;意,贪、瞋、痴,这个物质环境怎么会变成好的结晶?不可能!

  最近这两三年我又提倡了一句话,更简单,
 楼主| 发表于 2020-11-6 18:02 | 显示全部楼层
「诸法」是世出世间一切法,「实相」就是真实相,告诉我们宇宙是一不是二。就像我们人身体一样,身是一不是二,我们这个身就像宇宙,我们现在是身上一个细胞,是身上一根汗毛,我们只知道这个细胞,不知道其它的,我们的身跟我们是什么关系,不知道。佛菩萨就是对这个真相了解,晓得整个宇宙是一体,包括虚空。

  虚空也是自性变现,不是真的。空间、时间在《百法明门论》里面,排列在不相应行法里面,二十四个不相应行法里面有「方分」,方就是空间,「时分」,时就是时间。所谓不相应行法,用现在的名词来说就是抽象的概念,不是真的。现在科学家从理论上推测出来,理论是根据数学推算出来,可是现在没有办法实现,他说空间不是真的,在某一种条件之下,空间等于零。等于零是什么境界?没有远近。时间在某一种条件之下,时间也等于零,时间等于零就是没有前后。你说是过去多少年前,几万年前,几十万年前,无量劫之前,就在眼前;或者是多少年之后,多少万年、亿万年之后,也在现前。时间没有了,空间没有了,极乐世界在哪里?极乐世界就在我们面前。

  科学家已经证实,空间跟时间确确实实不是真实的,但是某一种条件,这个条件就没有办法找到。佛法里头有,佛法用什么来看到事实真相?禅定。所以佛家修行总的纲领就是禅定。八万四千法门是八万四千种修禅定的方法,我们念佛也是修禅定;换句话说,禅定真正的意义,就是把妄想分别执着放下。由此可知,时间、空间,这一切万事万物从哪里来?真的,佛所讲的没错,「一切法从心想生」。只要你心想停止了,没有了,所有一切万法也没有了,时间空间都没有了。从妄想生,一句话把宇宙事实真相讲尽了,我们要细心去体会。

  你要证得这个境界,这个境界就是一真法界,这个境界就是诸佛如来、法身菩萨他们所受用的境界,没有别的,放下妄想分别执着你就证得,你就契入。这个境界在哪里?就在现前。就像这一杯水一样,离开妄想分别执着你去看它,本来面目现前,那就是一真法界。偏偏我们要起心动念,偏偏要有妄想执着,就把这杯水变化成各式各样不同的结晶,这个结晶剎那剎那在变化。江本胜博士实验出来,十年当中看水变化结晶的图案没有一个相同,为什么没有一个相同?我们前念跟后念不一样,怎么会相同。从来没有看过相同的图样,有相似,绝对没有完全相同,道理在此地。真正在大乘经论里面讲得清楚、讲得明了。所以这经论里头说男女一异等相,皆是虚妄不实,所以讲苦空无常。

  《往生论》里头有两句话说得很好,「梵声悟深远,微妙闻十方」。什么叫梵音?梵音,严格的讲就是「如来藏中,性音真空,真空性音」。法性它动,振动了,刚才我说了,振动变成物质,物质一定有色声香味,这是性德。「声」就是经上讲的反应,我们今天能懂,懂得佛的这个意思,可是这个声我们从来没有闻过,为什么?我们自己境界达不到,也就是说我们的心不够清净。

  清净心不是一修就圆满,这不可能的,是逐渐逐渐的向上提升;换句话说,把我们的妄想分别执着渐渐的放下,这就是真功夫。一定要一年比一年轻,一个月比一个月轻,从什么地方能看出来?跟诸位说,非常明显,从你的相貌,从你的体质,从你的生活环境,能看得出来。果然你的烦恼一年比一年轻,你的相貌一年比一年好,你的身体一年比一年好,为什么?身体不好是烦恼,你烦恼一年比一年少,这个好,健康是从智能,你智能一年比一年增长。所以从你的相貌,从你的体质,从你的生活环境。生活环境你要细心观察,你居住这个地方所有的环境统统都变好,居住的土地变好了,花草树木变好了,居住环境里面的鸟兽变好了,甚至于影响到气候都变好,不可思议的境界。你一定要真干,希望能做到是一个月比一个月好,你往生就有把握,你就具足信心了。到一天比一天好,那是我们做不到的,那是法身菩萨,没有到法身菩萨境界,我们做不到;我们能够做到一个月一个月来比较不一样的时候,那就很大进步。这是真正学佛无比殊胜的功德利益,真的是分分自受。

  黄老批注里面讲到「微妙」,他也是依据经论里头古大德所说的,「出有而有叫微」。什么叫出有?有是三有,欲界有,色界有,无色界有。出有就是超越三界,这叫出有。但是西方极乐世界,佛在经上告诉我们那一边的人没有欲望,没有欲。这个欲就是财色名食睡,我们常讲自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,他完全没有,我们要学,这个东西要断。这些东西造成了六道轮回,让我们没有法子出离六道,我们今天觉悟,一定要舍,舍了才自在。所以它不是欲界。

  西方极乐世界,这是我们讲凡圣同居土,我们带业往生,生到西方极乐世界,这些东西也都没有了。在这个地方,我们是用一句佛号,把这些妄念伏住、压住,这叫带业往生。生到西方极乐世界,佛来接引你,佛接引你先是佛光照你,佛光一照就把你的功夫提升一倍。像我们能伏得住了,伏得住的时候,佛光一照就得事一心不乱;如果你是事一心,佛光一照,你就变成理一心了。所以生到西方极乐世界,这十六个字没有了,自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢没有了。我们现在在这个地方,这十六个字愈淡愈好,你往生真有把握。

  但是在西方极乐世界确实它有土地,就像我们一样,它也是个星球,它是地居,它不是色界,色界不是居住在地面上;它有色,真有声有色,所以它又不是无色界。这就是说净土,西方世界的凡圣同居土用我们这个三界来说,说不通,所以叫「出有」,超越三有。超越三有,它又有有,它有色身,它有地居,这到底是怎么回事情?古大德说「净土之有,依一乘愿海而有」。一乘愿海就是阿弥陀佛四十八愿,依阿弥陀佛本愿而有,这是真正不可思议。所以阿弥陀佛确实是伟大,我们本师释迦牟尼佛在这经里头赞叹他,「光中极尊,佛中之王」,赞叹到极处了。释迦牟尼佛赞叹,就是代表十方三世一切诸佛如来的赞叹,
 楼主| 发表于 2020-11-6 18:03 | 显示全部楼层
这还得了!这是讲「微」的意思,后面还有个「妙」,妙,那真的是妙了,妙不可言。

  「妙」是什么?就是见色闻声它能帮助你开悟,这叫妙。这就是一般净宗所讲的六尘说法,见色闻声,无论是逆境顺境、是善缘恶缘,统统帮助你开悟,这妙!再告诉诸位,极乐世界妙,我们这里也妙,跟极乐世界没有两样。问题在哪里?就是宗门的话常讲「你会么」,你会不会?你要是会,此界跟极乐没有两样。所以你看《三时系念》中峰禅师所讲的开示里头有,「我心即是弥陀,弥陀即是我心,此方即是极乐,极乐即是此方」。中峰是过来人,中峰不是普通人,普通人说不出这个话。他要不入这个境界,这几句话说不出来,所以我肯定中峰大师「微妙」两个字他得到了。这两个字得到了,就是我平常在讲席里头跟诸位说的转境界,你已经能转境界了。

  你能转境界就不会被境界所转。无论在什么境界都是好道场,无论是什么人都是善知识。你能这样学,你这一生当中肯定圆满成就。怎么晓得?善财童子是这么成就的。你能够学善财童子,那怎么会不成就?善财童子心目当中,所有一切众生都是诸佛如来,都是法身菩萨的化身,统统都是来教我的,他一生成就。我们今天最大的障碍、最大的麻烦是什么?那些人都是众生,我都比他强,他都不如我,这完了,一切都完了。你这一生当中无论怎么用功,日夜不间断,你也不能成就。你的念头是轮回心,怎么用功都是造轮回业,你怎么会有成就?你要换心。不是动手术去换心,那是破坏自然环境,改变心理,改变你的想法、看法,这才能成就。

  蕅益大师《宗论》里头那几句话要常常念,要真正去体会到,就是「境缘无好丑,好丑在于心」,就这一句话比什么都重要。真的懂得之后,你的清净心现前了,平等性现前了,你的妄想分别执着才真正能够放下,极乐世界就现前,华藏世界就在现前。你心目当中所见到的,没有一个不是菩萨再来的,没有一个不是如来的化身。凡夫,凡夫是自己一个,所以我错,我对了也错,你们统统都对,你们错了也对。为什么?你们是佛菩萨的化身。这个念头转过来,有大受用!你的功夫才真正会不退转。凡夫一生成就,就学善财,善财就是这个想法,善财就是这个观念。所以诸位要晓得,五十三参是什么?五十三参就是从早晨起床到晚上睡觉,这一天当中你所接触一切人事物,那就是五十三位善知识。五十三是五十三类,他心目当中全是善知识,全是法身菩萨,全是如来示现,所以人家一生成就。也就是什么时候你见到一切众生都是佛,你就成佛了。你要看到一切众生没有成佛,你是凡夫,道理就在此地。

  我学佛到今年五十三年了,讲台上讲经今年四十六年了,我所学到的一点都不保留,我完全拿出来供养给大家,希望你们学得比我更好,比我更殊胜。学得跟我一样,你很平常,你没有学到东西,你要学得比我好,你才是真学到东西。为什么?我的老师,当年我跟他学经教,他没有讲得这么清楚,他讲得这么清楚,我今天境界不是这个境界,这是真实的。现在时间到了,今天晚上就讲到此地。




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,
 楼主| 发表于 2020-11-6 18:04 | 显示全部楼层
谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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