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楼主 |
发表于 2020-11-6 15:57
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答覆得很妙。同时我们读《疏钞》要知道莲池大师当时的时代背景,莲池大师生在一个什么样的时代?明朝末年,那个时代净土宗非常之衰,没有人提倡,也是一般人轻视净土,没有把净土看在眼里面。所以莲池、蕅益是中兴净土的祖师,在历代祖师里头,他们的地位非常的特殊,是中兴净土的大师。当时禅宗非常普遍,而且禅宗的人非常狂傲,在这样的环境里面,说话稍微不小心就要开罪於那些人。那些人人多势大,所以莲池大师的压力很重,为了要提升净宗的地位,不得已处处引《华严经》来解释。因为《华严经》大家公认这是根本珐輪,是一乘圆教。
莲池大师判本经,他不敢判至圆至顿,因为讲这个话恐怕别人反对,别人对他要攻击,甚至要毁谤。他只好这样说,《华严》是全圆,这个经部分跟《华严》相应,这个经是「分圆」,这都是很不得已而说的。实在讲,这个经圆中之圆、顿中之顿,大师在当时不敢说,这是不得已的苦心。我们后人一定要了解他当时环境的状况,为什么他要这样讲法?为什么要这样写法?他用意何在?你都能全盘了解,他这个文字,你才看出他的用心,他是怎样教导当时,怎样教导后学。
净宗修学的根本在三资粮,就是信愿行,从五根讲起,五根第一个是「信根」,从信开端。前面三科略掉,虽然略掉,三十七道品的关系是后后胜於前前。譬如七层大楼,我们从第四层讲起,行不行?行,底下三层不讲,底下三层有没有?没有下面三层,哪有第四层?虽然不讲,统统都包括了。譬如我们到七楼,底下六楼有没有?底下要没有六层,哪来的七?不说而说,意思都含摄在其中。所以他在注解里面,把前面三科最后给我们补出来。
再说,前面三科对我们的修学非常重要。经上所讲的是西方极乐世界的世界,不是说我们。西方极乐世界,前面这三科阿弥陀佛不要说了,为什么不要说?你想想看,哪一个往生的人不具足?不具足前面三科的条件,根本就不能往生,诸位想想对不对?也许说,有很多往生的人没有学过前面「四念处,四正勤,四如意足」,他就一句阿弥陀佛念了几年,他就往生了,没错,他是没学过。你仔细去观察一下,他那一句阿弥陀佛前面三科是不是具足?
「四念处」是看破!他要没有看破这个世界,他能往生吗?没有看破这个世界,他对这个世界有留恋,就去不了!虽然没有学过「四正勤」,你看看那个往生的人,他在生前是不是断恶修善?他不但不做坏事,他坏念头都不动,他有一颗善心肯帮助别人,那四正勤不要学,他本身就具足了。「四如意足」,简单的讲是专精,就是《无量寿经》所说的「一向专念」,他心也定了,一心一意只念阿弥陀佛,四如意足就具足了。虽然没有学,他的确统统具足,他才能往生!如果不具足,他念一辈子佛也不能往生。
实在讲,念佛人多,往生人少!那些念佛而不往生的,他的心行与念处、正勤、四如意足不相应,所以他不能往生。凡是念佛往生的人一定具足,不管他有学没学,他虽然做到了,你问他什么叫四念处、四正勤,他不知道,虽不知道,他都做到了,他在心行里头没有一丝毫欠缺,他真做到了。虽然做到,他不晓得,因为他没学过教,但是他决定往生。由此可知,这个教学与不学没什么关系,懂得很好,不懂照样往生,道理在此地。
到西方极乐世界之后,阿弥陀佛教化众菩萨们还是从五根、五力、七菩提分、八圣道教起。当然西方极乐世界讲的三十七道品是圆教三十七道品,不是普通的道品。
钞【据七类次第,闻法先当念持,次即勤修,勤故摄心调柔,柔故成根,根增成力,乃七觉分别,八道正行。今重信者,此经以信为主,而根力二俱首信,信持余四,是道之元、德之母也。如五位之中,信亦居初;十信之中,信亦居初;十一善法,信亦居初故。】
这一段虽然给我们讲三十七道品这七科的次第,他真正的用意特别强调「信念」的重要。这一段与我们修学关系很大,希望同修们要特别留意。首先告诉我们『闻法先当念持』,「法」是佛法。此地讲的「闻法」没有刻意说哪一个法门,八万四千法门任何一法都不例外。我们遇到学佛的同修,他要来问我们,我们首先要问他:你有没有学过佛法?没有学过的,初学,那我们有初学的讲法,教他的方法。如果他已经学过,已经学过有已经学的讲法,这个不一样。他要是初学,我们的确就应该把净土法门介绍给他,你要不介绍这个法门,你对不起他。这个法门他不能接受,我们再换别的法门,就是我介绍你一定是第一法门、无比殊胜的法门,我才对得起你。我修第一,我把第二第三法门介绍给你,这个存心就不善。我把这法门介绍你,你不能接受,我再介绍你可以接受的,这个我对得起你。不是我不把最好的法门传给你,你不认识!这个不能怪我。
如果是已经修学的,一定要随顺他,譬如他念观世音菩萨的,就不必改念阿弥陀佛,他念地藏菩萨的,也不必改念观音菩萨,或者他持经的,或者他持咒的,都不必更改,只劝他一门深入。唯有一门深入,不管你念哪一尊佛,念哪一尊菩萨,有一个不变的原理,一定要专精,要精进不懈,要念到功夫成片,要念到事一心不乱,要念到理一心不乱。所以一心不乱不仅是《弥陀经》上所说的,任何经论都不例外,念到一心不乱就有受用。实在讲,念到功夫成片就有受用,不论念哪一尊佛、念哪一尊菩萨,念到功夫成片,如果能回向西方净土统统得生,为什么?心净则土净,你有了这个本钱、有了这个能力,我希望往生西方极乐世界,只要这一念起来,阿弥陀佛都会来接引,为什么?四十八愿里面有!所以不必教他改换法门,这个要知道。
他这一改换,反而功夫不得力了。人家念那个法门念得满好的,还叫他换一个,他前面全功尽弃,这个法门又很生疏,念得又不欢喜,这就把人家修法破坏,这是错误的。所以不管他是学教或者学禅、学密,我们要用清净心、平等心、大慈悲心去看待,帮助他成就,不要破坏他。不要认为我这个法门好,他那个法门不如我, |
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