人间天：三研《普门品》【130】∣善根和信根

止盈

【是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。】

前文提到有人对大众说：不要害怕，要称念观世音菩萨的名号！
分享中也提及：听闻后我们是否相信，我们的愿是否迫切，和行做是否能奉行的三个问题。
这半句补充、强调了信在理法上，为什么要称念观世音菩萨的原因。

从过去到未来，信都是影响修行的决定性因素，“信为道元功德母”，能够长养诸善根！而善根里又包含了信根，所以信根和善根是一对相互支撑、互为基础的关系。
《楞严经》中提到：食众生肉者断菩提路！
菩提就是觉悟，菩提路就是觉悟的路，如果还在吃肉，以为自己修行一个什么法就能获得觉悟，这从《楞严经》的角度来说，根本就是邪知邪见，此类人的结果在《楞严经-四种清净明诲章》里记录得很详细。
信根和善根既然互为基础，看上去好像是一个封闭的环，但是《华严经》的这句：“信为道元功德母”，就把这个封闭解除了。
此处强调的是信而没有强调信根，或许我们咬文嚼字才抠到这一块，但如果正常理解：信根好的人，善根也好。
因为善根好，能奉行种种善法，增进信根的发展；再因为信根的长养，信力蓬勃，对诸善法更能信奉落实，从而促成善根的长养！
这就是一个封闭的环，我们没有善根，或者没有信根，怎么介入其中？
所以，对这样一个互为基础的状态，想要突破进去，就只能靠短暂的培养信力，以这个信力的积累，慢慢地接续信根，从而介入这个封闭环中。
在般若部也提过接续诸根的方法，但般若部本身就很高深，对我们来说不那么受用，要追求那个接续的方法，不如更简单直白点。
只要能保持在正确的路上，终究会看到对的路标。

这也是为什么我们要推行三部走的修学系统。
学佛是拼福报的，你想积累福报、保持自己能在学佛的路上不丢、不掉队，就要更扎实地培福；而培福的前提又是要消业，把水桶的漏洞补好，才更容易见到水满则溢的受用。
所以，学佛初期的压力就在消业上，你能有消业的手段方法，能多高效，你消业的状态多好，中期培福的效果就会做出对应证明。
消业不扎实，培福就会总有漏洞，总是努力也见不到反应，这样的人就算再有毅力，恐怕也很难坚持做没有收获的付出，很可能还没到达增加信力的那步，这个人已经不能再学佛了。
三部走的系统最基础的要求就是要拿定课去坚持做，起码不会丢得太远。
注意这里：不会丢得太远！
不代表你做了定课就不丢不散，大不了丢了能再找回来，再继续上，这样也算是一种保障。
可现在的学佛人连这种最低端的保障都没有，真的很可能出现今天还在兴致勃勃地学佛，明天就不能再坚持了，这样的情况比比皆是，这些年来看到了太多的反面教材。
对世间人来说，他们只能看到一个负面的、学佛失败的案例，可对这样的本人来说，没能及时培植福报，学佛的路程就会坎坷不断。
可能有的同修现在也依然面临这样的情况，种种反对的声音、种种压力、种种围困，让自己学佛的路程举步维艰。
因此明白消业和培福的关系，才能长线解决这样的问题。