净公上人讲正觉集第一四七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲正觉集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲正觉集第一四七卷







...但是你要明了，不管它怎么变，总是「梦幻泡影」，不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」。觉悟就好，回头就好，这个要紧。
　　第一句是从心地上讲，恢复自性、恢复性德用真心，不要用妄心。会用真心的人，这个人就是诸佛如来，就是法身菩萨。用妄心，就是你在日常生活当中还是用烦恼习气。烦恼是贪瞋痴慢、自私自利，这是造轮回业，果报是六道三途。我们不能再干这个事情了，这真叫傻事，这真叫愚痴。无量劫来，我们堕落在这个里面，希望这一生能够醒悟过来，我不再干这个事情。第二句：
　　【香焰光云摩尼宝王。】
　　前面这八句都称为『摩尼宝王』，性德圆满的流露。清凉大师在这里告诉我们，这八桩事前面六桩都是讲器世间，第七句是讲正觉世间，最后一句是讲众生世间，全是「摩尼宝王」，不可思议。这个境界正是《法华经》上所说的「入佛知见」，佛知见这才真正见到摩尼宝王，没有一样不是性德流露。我们凡夫能不能见到？凡夫大彻大悟，明心见性的时候见到；没有到彻悟，没有到见性，见不到。摩尼宝王都变成石头，都变成泥沙，都变成我们现在所看到的树木花草，一切动物、植物，都变成这个样子。我们现在《华严经》虽然读得不多，有那么一点消息透露出来了，懂得六尘表法的义趣。义是意义，趣是趣向，少分体会到「大方广佛华严」的真正面目，少分体会到了，带给我们的是法喜充满，确实拓开了我们的眼界，提升了我们的境界。
　　『香焰光云』，这里面讲两桩事情，一个是香，一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八一六卷）　　2002/08/12　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0816》)


...性性德自然的流露，我们学佛才真正学得有一点像了。诸佛如来如是，法身菩萨们如是。这些人是我的榜样、是我的模范，我要向他学习。尊师重道，尊敬三宝，这个叫「敬田」。所以福田分为三类，「恩田」，报恩，有恩於我；尊师重道，「敬田」；帮助贫苦，「悲田」。这里头都能种福。
　　为什么诸佛如来、法身菩萨他们的果报这样的殊胜？没有别的，因地里面种的因太多了，所以果德不可思议。现在人不种因，你不种因，哪来的果报？世间人他不信佛，这个难了。不信佛，佛虽然讲了，他不肯去做，怕佛欺骗了他。有钱不敢布施，有技术、能力不肯教人，吝财吝法得的果报是什么？贫穷、愚痴。看到别人的胜事嫉妒障碍，天天在造罪业，哪里会有好的果报？真正觉悟的人，他知道机会。现在人讲机会，佛法里面讲缘分。他知道机会，他懂得把机会抓住，帮助别人。业障深重的人，他不知道，他不认识机会，他也抓不住机会。机会在面前给他积累功德，他空过了，这种人在社会上很多很多。做一桩好事，利益众生的，也是利益自己的。
　　我们学院计画盖教室，图案设计好了，建筑商告诉我（上一次我离开之前，建筑商见我）圣诞节之前一定完工。所以我跟大家讲，完工之后，我们这个工程告一段落了，我们的学院举行一个开幕典礼，我们正式上课了。我想正式的开幕典礼，我们订在元旦，好日子，一元复始。没想到我离开学院，许居士也离开了学院，回到台湾去了。我们学院里面全体法师把这个建筑图改得乱七八糟，搞到...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八一六卷）　　2002/08/12　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0816》)


...。后代是哪些人来享受，他们没想到，不是专门给某个人的，那就是佛家常讲的给有缘人。谁发现、谁看到这些东西得到启示，谁看到这些东西觉悟了，那就是有缘人。后世人接触到，有几个人觉悟了，他一生所做的，生生世世所做的，就有了收获，他有了传人。这是我们要细心去观察、去思惟，你想通了、看清楚了，你才会发心效法。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第八一七卷）　　2002/0813　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0817
　　诸位同学，请看「华藏世界品」，藏海安布庄严，第五段河间华林，长行倒数第三句：
　　【现一切诸佛神变摩尼宝王。】
　　清凉大师在注解里面告诉我们，这一句是「现正觉」。别中总共有八句，八桩事情，前面六句都是讲依报，器世间，后面两句是讲正报。正报，这一句是讲正觉世间，末后一句是讲众生世间。正觉世间，诸佛如来、法身菩萨、声闻、缘觉都是正觉世间。
　　经文上是讲『现一切诸佛神变』，『摩尼宝王』的意思跟前面完全相同。「诸佛」，当然在此地是广义的，虽然是广义，不能够把六道凡夫包括在其中，这不包括在里面。因为底下一句有「现一切众生业报」，这是完全讲六道。「变」是变化。大乘经上我们常常读到，应以什么身得度，佛菩萨就现什么身。所以佛菩萨没有一定的身相，也没有定法可说，到底说什么法，这都是机感不同。佛是应机说法，就跟大夫给病人治病一样，应病与药。你害的是什么病，我给你什么药，药到病除，你就恢复健康了。佛教化众生亦复如是，也是应众生现前迫切的需要来教导你，哪里有定法可说？我们生活在现前的社会，现前社会的众生需要些什么，他缺少些什么，他的缺少...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八一七卷）　　2002/0813　澳洲净宗学会　　　档名：12-17-0817》)


...太重了。佛经里头无论是事、无论是理，不但讲得清楚、讲得明白，诸佛菩萨时时示现给我们看。我们最近印的《德育课本》，这是古书，