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手书备悉。世间愚人, 不知因果。见为善而得祸, 便谓善不可为。见作恶而得福, 便谓恶不可戒。不知祸福之来, 有近有远, 迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生, 非具宿命通者, 不能悉知。今设一喻, 以期易知。作善作恶, 如种谷然。其人虽善, 以前生所作不能无过, 故今日所受不能无逆。今生之身, 名为报身。以今生之为男为女, 或好或丑, 以及寿, 夭, 贫, 富, 智, 愚, 康, 病等, 乃前生之所作所为所感之报, 故名此身为报身。谓其为前世所作之果报之身, 以前世之因, 为今生之果。今生虽善, 前世之业重, 不能即得其为善之报, 而先得其前世之恶报。如人去年未种谷, 今年虽勤劳耕种于未收获之前, 亦不免于无粮。此无粮, 非因今年之勤劳而无也。今年之无粮, 乃去年不下种所致。今年既勤耕种, 则收获后及明年则有粮矣。为恶之人, 尚未受祸, 以有余福未尽。如人去年勤耕种, 今年不耕种, 而仍不至饥饿, 乃去年之所余。吃完, 则今年未种, 将无所食矣。须知善人得恶报, 使不为善, 其恶报当更甚。由作善, 而恶报随之减轻。恶人得善报, 使不为恶, 其善果当更大。由作恶, 善报亦随之减轻。世人于衣食供身之物, 悉知预备, 不致临时失措。而于关于身心性命之事, 不但不知预修, 且以人之预修者为痴, 而以己之肆志纵情, 恣行淫杀, 为有福, 为有智。不知世间盲聋喑哑残废无依之人, 与牛马猪羊或为人服役, 或充人口腹者, 皆此种自以为有福有智之人, 所得其福智之真实好报耳。修行之人, 须具决烈之心。任彼诮谤, 我总了无疑虑。若闻人诮谤, 便生退心, 此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归, 而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长在生死轮回中, 永受三途之苦。而欲得人天之身尚难, 况了生死超凡入圣, 以至成佛之大利益乎。（三编·复杨宗慎居士书） |
