一、为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。

wlxg20130220

敬摘自《徐醒民老师常礼举要笔记》


吾人的教育就是整个文化的整体来讲，孝是一个基本的伦常道德，所以一开始就
讲为人子。做人的子女要怎么样？要「不晏起」，就是早晨起来不要起得太晚，
要很早就起来。「晏」字有两种解释：一是太阳已出来了。早晨的时光，太阳已
出来，普通天刚刚明的时候没太阳的。太阳已经出来的话，时间就不早了，很晚
了。二、就是直接的讲，时间很晚了。无论哪一个意思，讲时间很晚了就是不错
。早晨不要等到父母都起来了，自己还没起来，等到父母在叫我们了，还不起来
，这就不合乎礼了。
年轻人睡眠贪睡的比较多，尤其是十九岁、二十岁是最好睡的，最不知道醒，但
依礼来讲，不能晏起。要训练，训练早就起来，起来以后，也不能一起床，自己
把衣服一穿，其它事就不管了。衣服和盖的被子，都要自己整理好。衣服除了穿
的衣服穿好以外，还有睡衣，睡衣早晨起来不要穿了，不穿了也要把它折好，放
好，每天放在固定的地方，被子也要把它迭好，每天如此。
军队里，男同学服过兵役的就知道，军队里受训的时候，早晨起来棉被都一定要
迭得方方正正的，这样要求做什么呢？就是训练我们做一切事要有秩序，有条理
，不要乱，每天如此。拿现代科学名词来讲，就是一个人的行为训练。一个人的
行为训练不简单，无论是任何动物，行动的训练不是一下子就能训练得好的，是
慢慢的，日久天长养成习惯，就会直接的反应了，能直接的反应，什么样的行为
就大致差不多了。
有秩序，长久这样训练的话，不知不觉身体就这样反应，这一点对我们修道念佛
的，可是很有关系。我们为什么阿弥陀佛、阿弥陀佛，常这样的念呢？不念时心
里也想呢！这就是从「有」门入，从行为上训练起，一生的训练到最后，到临终
那一念，那一念头到处跑不能管束自己，但行为训练到成熟的时候，就是到生死
关头，直接的反应自自然然的就不会乱，一心不乱包括这个行为上面，这一点很
重要。
因此，懂得家庭教育的，从小孩子时就要这样长时地训练他，让他把衣服、被子
折迭好，自己的东西自己整理。为什么要自己整理呢？大人也可以替他办啊！不
是大人办不了，而最重要的是要教育，让他养成办事独立的一种精神，什么事情
要自己办，这是一层。再者「晨昏必定省」，晨是早晨，昏是晚间，《礼记．曲
礼》中讲「凡为人子」，人子之礼是什么呢？「冬温而夏凊」。「凊」不是三点
水，是两点水，一个青天白日的「青」字。「冬温而夏凊」是什么呢？冬天要给
父母所睡的床铺，内地的冬天或者是用暖壶或者用火炉，这火炉是特别捂在被子
里的，外边很保险，放在里面很容易一下子把被子暖了。夏天呢？「凊」是一种
清凉的，清爽的，夏天天气热，做子女的要把父母亲所睡的寝室的床铺，把他所
用的垫子、席子抹得干干净净的，汗气没有，再把它搧得很凉爽，「冬温而夏凊
」。
再来是「昏定而晨省」，这个「定」字就是床铺上用的被子，夏天用的席子，要
去检查，冬天的被子毯子，要把它铺迭好，夏天用的垫子要把它安置好，这叫做
「定」。定就是安的意思，这是晚间的事情，一定要把父母亲招呼就寝了以后，
再回到自己房子里边去睡觉。不能说父母还在那儿还没有睡，自己老早就跑去睡
，这在古时候是不许可的。现在当然有许多已不大讲究了，老早自己就去睡了。
其实「礼」应让父母亲先睡，睡安、睡好，一切都安然了，自己再去睡，这叫「
定」。
晨呢？早晨要去省。省就是要到父母房间去看看，省察省察。看看父母这一夜是
否睡得好，早晨起来，再问父母有没有吩咐的事情，这都是必须的。在古时候的
建筑，比如说中等以上的家庭，父母是一个房子，子女各有自己的房子，不在一
起住的时候，早晨起来要更早，到父母房子里去问安。如果是贫寒之家，房子没
有那么多，这个时候也要知道父母习惯在什么时候起床，这个时候到父母房子那
里去省察，看看父母这一夜是不是睡得很安，这是「省」。定是指晚间讲的，省
是指早晨讲的。为什么这样做呢？小时候就这样训练，训练到习惯了，到自己有
了年岁了，父母更年高了，年高更是要这样做。
现在很多人不这样做啊！在外国人常常有这个事情，大概在工商业社会，我们台
湾现在也有这种事情了。子女读完大学以后，各人就业了，不能跟父母再住在一
起，到别处去住了，这是没办法的。往往子女不住在家中，父母年纪老了，或者
是有父母在一起，两位老人家互相还有个照应。如果是父亲先去世，或者母亲先
去世，只有一位孤单的老年人，一个人守在自己的空房子中，往往有了病，死在
房子中还不知道。不只是美国人，其它外国也常常有这种情形，往往死在房中好
几天才被人家发现。为什么呢？有些老年人不一定有病，但年纪高时，天气一转
变，身体有点毛病，别人还没什么注意，他一夜之间天气一变化，早晨就起不来
了，往往有这种情形。所以，做子女的从小就要训练，养成习惯。到了父母年纪
老的时候，他就更要注意了，晚间要去给他铺好床，当然要观察他的身体是不是
很好，早晨去看，重要的也是要注意父母的健康如何。
「晨昏定省」，这是尽子女的一种孝道，古来人人讲「养儿防老，积榖防饥」，
现在人觉得这句话落伍了。养儿怎么防老，现在社会很多结构都改变了，然而所
谓「养儿防老」，除了衣食的意义以外，还有疾病，尤其在老年人临终时，更需
要子女来照顾，若子女不能照顾而送到医院，在医院不见得要子女来照顾，因为
医生、护士只是把他当病人看待，好多情况了解得不那么周全，而子女看自己父
母则情况不同。这都是要从小开始，一点一点在行为上面去练习，去尽孝，这是
一条。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，

wlxg20130220

深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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