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即时如来，于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几，引手于几，取劫波罗天，所奉华巾，于大众前绾成一结，示阿难言：此名何等？阿难大众，俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠华巾，又成一结，重问阿难：此名何等？阿难大众又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难：此名何等？阿难大众，亦复如是，次第酬佛，此名为结。 癸二答示分二。子初结巾喻迷 即时，谓阿难再次求示之时；涅槃僧；译云里衣：僧伽梨，译云大衣。此是经家叙述，当阿难再请开示之时，如来在狮子座上，整理内外衣，然后揽身旁所置七宝所成之几，伸手至几上，取劫波罗天所奉之华巾，于大众前，绾巾成六结，一一结成，皆问阿难，要其作答，以便自明，结之伦次。一巾喻湛圆妙觉明心，原无障碍，任用自如；绾成六结，如湛圆妙心，因六尘引发，六种妄光，而成六根，于是根局于尘，不得自在。此乃约横论，若据竖言，一一根中，皆有五阴烦恼。如下文：‘生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。’佛顶文句云：‘盖巾喻本识，绾喻造作名行。绾时必具结想，以喻想阴，绾竟成一结，以喻六根受阴。结外必有余巾，以对于结，以喻六根，必有所对六尘，兼彼浮根四尘，总名色阴。故知一一根中，皆具五阴，次第重叠，而得生起。’然此五阴生时，是从细至粗，灭时则由粗至细；喻结时由一至六，解时由六至一。
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发表于 2020-11-3 17:52