印光大师：菩萨畏因，众生畏果

随喜功德

　乾为大父, 坤为大母, 民吾同胞, 物吾与也。故禹稷以天下之溺饥, 为己之溺饥。伊尹以一夫不被其泽, 若己推而纳之沟中。佛视一切众生, 犹如一子, 说种种法而度脱之。后之人虽无禹, 稷, 伊尹之权, 与佛之道, 不妨随己力所能而行之, 以自尽其心焉尔。故曹崧乔, 多年来专办周济地方贫民之义举, 又筹陕赈十余万圆。昔其父曾任豫藩, 遗爱在民, 今崧乔又广其遗爱于陕。更不辞劳瘁, 为江北百万生灵, 筹安全之策。可谓能世其德, 有加无已者矣。袁孝谷, 丹徒人, 其尊翁亦名太史。本人宦苏多年, 奉公守法, 于地方人民, 感情甚深。而且侨寓苏垣, 赋闲净修。秋间江北水灾, 振古未有。江苏水灾义赈会, 于八月二十八日, 急电曹袁前往办赈, 刻不容缓。随即起行至扬, 先会官绅, 次设赈局, 然后分头调查各处灾状。随即函电向苏州, 及各方慈善家呼吁, 为灾民请命, 陆续得洋十伍万左右。其单夹棉衣鞋袜等, 或新或旧, 共有十余万件。棉被千余条。锅巴药品, 为数甚多。别处之款, 得十程之四。大数之款, 及诸衣物, 均系苏州所捐。一以曹袁二人, 向为地方人士所敬信。一以苏州为维卫, 迦叶二佛所住之地, 而唐宋之陆元方, 范文正之流风善政犹存。故其人民, 多皆慈善仁爱, 视人犹己, 得有此大批之赈款也。其办法各节, 均一一开明情形, 共十七条, 一览可以悉知。其款之支出者, 在第四救济各地灾民为大宗。第七办理急赈。第八保护耕牛。第九举办工赈, 兴修圩堤桥梁。第十贷给麦种。十一保养灾婴。十二筹设粥厂。十三分赈隐贫。十四维持因利局。十五维持扶元柴米局等。其缘由办法, 备详此册。而第十七之冬赈, 为日甚长, 须款甚多。尚望各界大慈善家, 愍念灾民之苦, 又复特捐巨款以救灾民, 以舒国运, 以祈天眷而免杀劫。将见佛天云护, 吉庆骈臻。富寿康宁, 现生获箕畴之五福。贤良爵禄, 后裔纳伊训之百祥。经云, 菩萨畏因, 众生畏果。畏因, 则不作恶因, 何有恶果。畏果, 则恶因已熟, 恶果难免, 纵生怖畏, 了无所益。何若改过迁善, 以消往业而种来福, 为免恶果之究竟根本办法乎。又施有三种。一财施, 即以钱财, 及衣, 食, 住, 给济贫穷困苦者。二法施, 其人不知善恶邪正, 及三世因果, 六道轮回, 并了生脱死切要法门, 方便善巧而为宣说。或以佛, 菩萨, 祖师, 善知识, 所说契理契机之书, 印送流通。俾见闻者生正信心, 渐次深入, 以至了生脱死, 超凡入圣者, 皆名法施。三无畏施, 一切众生, 好生恶死, 普劝同人, 戒杀护生。并人有怖畏, 或弭其祸, 或启其衷, 是小无畏施。一切众生, 终难免死, 死而复生, 生而复死, 永劫长怀此之怖畏。令彼信愿念佛, 求生西方, 渐次进修, 至成佛道, 是名大无畏施。此三种施, 财施只在现生, 后二直尽未来。凡欲利人以期圆成自己福慧者, 宜随己力而实行之。则人民幸甚, 国家幸甚。（文钞续编·江苏水灾义赈会驻扬办赈经历报告书序）

仁者有敌