净公上人：人生幸福讲座（改造命运·心想事成）

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：人生幸福讲座（改造命运·心想事成）

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　　净公上人讲述　2003/8　泰国

　　诸位法师、诸位大德、诸位嘉宾，今天我们能够在此地，承蒙净宗学会安排这次讲演，大家有机会在这个地方聚会一堂，我们感到非常的欢喜，也非常的荣幸。尤其今天有差瓦立夫人出席我们的讲演会，我们知道副总理夫妇是非常虔诚的佛教徒，今天上午我们去参观这个地方的法身寺，看到的是有相当规模的一个道场，我们相信会给泰国皇室跟人民带来福祉。

　　佛教自从二千五百多年前，释迦牟尼佛出现在这个世间，教导我们许许多多不但是做人的道理，更重要的是教给我们怎样破迷开悟，脱离痛苦，所以这是非常神圣完美的教学。在大乘佛教里面大家常常听到，什么是佛教？最简单的答复，佛教是以“慈悲为本，方便为门”，我们就懂得佛教的宗旨就是慈悲。慈悲要用最适合的方法，落实到我们生活当中，落实到处事待人接物，那就叫方便为门。

　　学佛首先要对佛陀有正确的认识，我们才能够真正学到佛陀对我们的教诲。在佛门里面，大家都知道经典里面常常称佛为天人师。从这个称呼，我们就明了佛陀的身分，他是天上人间最好的老师。天，包括大梵天、包括摩醯首罗天，天人师！佛教要用现代人的观察，它究竟是什么？我们可以说佛教是教育，是释迦牟尼佛对于九法界一切众生圆满至善的教学。佛教导我们的，虽然他讲经说法四十九年，我们如果把他老人家一生的教学归纳起来，实在的，他不外为我们说明三桩的事实真相。

　　第一个，他给我们说明了虚空法界、剎土众生从哪里来的，就是现在我们讲宇宙是从哪里来，宇宙是怎样产生的，生命从哪里来的，佛在经典上跟我们讲得很详细、很明白。其次，佛陀为我们说明人与人的关系，人与九法界一切众生的关系，这个非常非常重要。让我们真正明了宇宙不但是一家人，而且是一个生命共同体。真正认识清楚了，我们那种爱心，佛家讲慈悲心，爱心才真正能够生得出来。第三，佛为我们说明人与大自然环境的关系。懂得这个关系，我们不但能够爱一切众生，有情众生，我们连植物、矿物、山河大地都会充满了爱心，这个爱心（佛家讲慈悲心）遍虚空法界。

　　我学佛五十多年，讲经教学也有四十五年了，我们总结佛陀对我们的教诲，我们用最简单的语言文字来表达、来接受、来学习，就是最近十年来，我们提倡的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”。我们学佛要学佛的存心，要学佛的行为，要学佛对一切众生的慈悲，对一切众生的爱护、教导，这都是我们要认真学习的课程。我们回过头来再看看，世界上有许许多多的宗教，在西方宗教，诸位常常看到、常常听到，“神爱世人”、“上帝爱世人”。伊斯兰教的经典里面很多很多这个句子，“真主确实是仁慈的”。由此可知，世间所有一切宗教的神圣，他们教化一切众生总不外乎“仁慈博爱”，这一句就全部都包括了。这些年来，我常常跟世界上许许多多宗教交流往来，我们确实做了最好的朋友，在一起几乎是无所不谈。所以，宗教可以能够团结起来，可以能够互相尊重、互相敬爱、互助合作，来共同缔造社会的安定、世界和平。

　　每个宗教都肯定、承认宇宙之间只有一个真神，都以为自己宗教的神圣就是那一个真神。我们佛法里没有讲真神，佛法讲创造宇宙的是什么？佛在《华严经》上跟我们讲，“唯心所现，唯识所变”，佛法讲的是心性，他们讲的是唯一的真神，是创造宇宙的。我就跟他们讲，我说我也承认宇宙之间有一个造物主。造物主，我们佛法里面讲的心性，唯心所现，唯识所变，这是造物主。我说，你承不承认这个造物主有圆满的智慧、有圆满的能力，神通广大，他什么都会变？他们都点头、都承认。我就问他，我说你知不知道，这个真神在佛教他就变成释迦牟尼，在伊斯兰他就变成穆罕默德，在基督教他就变成耶稣。其实是一个人，他会变！他会变化的化身，他的化身无量无边，佛门里面常讲“千百亿化身”。

　　所以，一切宗教的神圣都是那个真神变现的，我们都是一家人。我们没有想到，这个观念他们很快就接受了，特别是去年我访问日本。日本有些佛门的大德告诉我，日本的佛教对我这个理念很难接受，他们从来没有听见过，没有听说过。他说，法师，你到那里去的时候，不知道情形怎么样！我第一次去跟他们谈，他们就能接受，而且很欢喜。我在日本见到中村康隆法师，大概这位法师现在是日本的国宝，他今年九十七岁，虽然坐轮椅，他头脑非常清楚。第一次我去看他的时候，他跟我谈了半个多小时。第二次去看他，他差不多跟我谈了一个半小时，非常非常高兴。他告诉日本的这些法师们，他说全世界所有宗教的神圣都是观世音菩萨的化身。这是日本的法师告诉我的，他说：净公上人，我们老和尚一生从来没有讲过这个话，他今天居然讲出这种话！都是观世音菩萨的化身，全世界所有的宗教徒都是一家人！

　　这个世间科学家是求真理，他们疏忽了宗教也是在求真理。科学是要有证据，要通过实验有证据，他才能接受、才能相信。佛教里面求的真理没有办法拿来实验，佛教徒、宗教徒最重要的，我们的信仰建立在“圣言量”，就是圣人所说的，圣人教导我们的，我们相信。为什么？他是通过实验的，我们没有办法做到这个实验。他用什么方法实验？甚深的禅定。唯有在禅定里面，他才能够把空间维次突破，才能看到事实真相。科学家今天知道确实有空间维次，

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但是还不知道用什么方法突破。等到他突破之后，看到，再相信，那大概比我们要延迟千百年都不止了。

　　佛在经典里面告诉我们，连我们今天讲的空间、虚空，所谓虚空、法界、剎土，剎土就是我们今天讲的星系，我们讲的银河系；比银河系更大的，在佛家讲大千世界；比大千世界还要大的，我们讲到华藏世界。世界小到微尘，微尘是我们肉眼没有办法看见的，就是现在科学家讲的微观世界、量子力学，讲这些东西。佛经上在几千年前就讲得很清楚很明白，佛告诉我们，这些东西从哪里来的，这些东西都是我们的性识变现出来的。性识变现出来，心性的本能本来具足“见闻觉知”，就是它能看、能听、能觉、能知。

　　我们每个人具足“见闻觉知”，我们不知道花草有见闻觉知，我们更不知道矿物也有见闻觉知，这个我们现在都不知道，但是佛经上讲统统都有！大概在五个月之前，有同学在网络上节录一份数据给我看，是日本江本胜博士他从事水的研究，这个工作做了有八、九年，研究水的结晶。发现水它会看文字，会听音乐，懂得人的意思，人的意思善，它显出来非常美的结晶；人的意思不善，它的样子很丑陋。他们感觉得非常惊讶。

　　我看了这份报告，我很欢喜。为什么？佛经上讲的“世界微尘，因心成体”，被科学家发现了。这是一个非常好的开端，教我们知道矿物、植物都有见闻觉知；换句话说，宇宙是活活泼泼的，宇宙是生的，它有生命，不是死的，连矿物都有生命。从这个实验我们就能够证实，佛在经典上跟我们讲的宇宙的真相，佛经上的名词叫“诸法实相”，就是宇宙人生的真相，可以通过科学的方法来实验，把它证实。它确确实实有能力，有自性的本能，见闻觉知。知道它有本能，我们就想到它有本来的德，就是德能，它有性德。德是什么？德就是慈悲，德就是无条件的爱护一切众生，爱护整个宇宙。

　　诸佛菩萨、一切神圣，确确实实是唯心所现，唯识所变，真正是一个真神的化身。所以，他们的能、他们的德完全相同。德，用一个最简单的话来说，就是爱，在佛家讲慈悲、感恩、感谢。他们从科学实验里面，也肯定了爱与感谢是宇宙之间的真理，永恒不变。在中国，古圣先贤教导我们说“人性本善”，你看小朋友读的《三字经》，一开头就讲“人之初，性本善”，本善确确实实是性德。为什么人会变成不善？不善就是违背了性德，在佛法里面讲，迷了，迷失了自性就变成不善。

　　所以，圣人的教育不是别的，就是教我们从迷惑、迷失回过头来，把自性找到，恢复到自性，这个在佛法讲，转迷为悟，转凡成圣，这是圣贤教育唯一的一个目标。由此可知，圣贤人出现在世间，他要做的事情只有一桩，教化众生；都是以老师的身分出现，教化众生。人，如果要不教他，会变质！特别是现在这个时代。现在这个时代圣人的教诲没有了，中国没有了，外国宗教里头也没有了。所以，今天世界会这样的混乱，灾难会这么多，人活得这么辛苦，几乎每个人，不论富贵贫贱，活在这个世间没有安全感，这是很痛苦很痛苦的事情。可以说是自古以来，没有像我们现在活得这么辛苦。

　　什么原因？我们迷失了自性，我们疏忽了圣贤的教诲。以我们佛教本身来说，这个问题就非常严重。我们看到佛教的宗派很多，在中国有十个宗，宗下面又分派，派又分小派，不晓得分了多少。甚至于每个派的寺院出家人，彼此都互相排斥，都互不往来，你说这个问题是多么严重！我们在讲席当中常常劝导同学们，在世界上无论是属于大乘、小乘，显教、密教，在中国有宗门、教下。我们所学习的经典都是释迦牟尼佛所说的，都是一个老师传下来的。现在我们彼此不能够包容，自己赞叹自己，去毁谤别人。我们想想，老师看到我们这些学生心里多难过！就好比一个父母生了很多儿女，儿女长大了，各个都变成冤家对头，你说父母多伤心！我们佛弟子无论哪个宗派不互相往来、不互相尊重、不互相友爱、不能互助合作，这是违背佛陀的意思，这是对不起父母、对不起老师，这哪里叫学佛？这叫灭佛，这叫破坏，这是佛家讲的破和合僧，罪过都是阿鼻地狱。我们为什么会做这种事情？实在讲，对于佛陀的教诲没有认真去学习。

　　我们应当很冷静的去思惟、去观察，佛为我们说了八万四千法门，无量法门，这包括宇宙之间诸佛如来，太多太多了，他们对一切众生的教化真是无量无边法门。还有许许多多不同的宗教，每个宗教里面也有很多很多法门。既然我们讲是一个真神，为什么会搞得这么复杂？为什么搞得这么多？我们要知道，一切众生无始劫以来迷失了自性，每个人迷失的状况并不相同，佛家讲的根性不相同。因此，不同的根性需要用不同的方法、不同的经论来教导他们，所以佛说这么多法门。法是方法，门是门径。方法、门径再多，它的方向是一个，它的目标是一个，所谓是“归元无二路”，就是一个方向、一个目标。再看看其它宗教，也是同一个方向、同一个目标，真的是法门平等，无有高下。我们一定要认清这一点，我们学我们自己喜欢修学的法门、爱好的法门，这样修学比较容易成就，快速成就，道理在此地。这一定要认识清楚，为什么有这么多法门，为什么有这么多宗教。

　　说到一个方向、一个目标，那就是智能，在佛法里面称为“般若”。释迦牟尼佛四十九年教导我们，这是大分，大的分，他讲华严、讲方等、讲阿含、讲般若，而般若讲的时间最久，讲了二十二年。四十九年教学般若讲二十二年，我们就晓得这是他课程的中心，最重要的一部分。般若是讲智慧，只有智慧才能解决问题，没有智慧问题是没有办法解决的，所以一切的修学方法到最后都归到智慧。譬如禅宗，禅宗大家晓得坐禅，坐禅目的在哪里？目的是开智慧。所谓因戒得定，因定开慧。开智慧，破迷开悟是我们佛教教学终极的目标。

　　智慧为什么不开？佛说了，我们迷惑颠倒的凡夫有障碍！智慧是自己本来有的。《华严经》上说得很好，“一切众生皆有如来智慧德相”，德就是德能，

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相就是相好。换句话说，我们现在无论是哪个人，不分宗教、不分国家，你想想看人所希求的，现在人头一个求财富，第二个求聪明智慧，第三种是健康长寿。佛法里面讲就是这三桩事情，它把智慧摆在第一，聪明智慧摆在第一；第二个是德能，德能是你的能力；第三个是相好，相好就是富贵、就是福报。所以，他说这三样东西是我们自性里头本来都具足的，而且是圆满的，没有一丝毫欠缺。现在我们这个统统失掉了，为什么失掉？迷失了自性。你没有智慧，你生了烦恼，这些东西统统没有了。

　　佛法的教学，这不是讲到最高的，最高的确实是很不容易理解，讲到次一等的就是大家所希求的。佛告诉我们，智慧、德能、相好，是你自己本来就有的，只要把障碍除掉，你就恢复了，能力就恢复，智慧也恢复，福报也恢复。所以，宗教教育是世间很不可思议的教育，是非常宝贵的教育，我们称之为“三宝”，就是佛宝、法宝、僧宝，称为三宝，道理在此地。

　　中国谚语又说“佛氏门中，有求必应”。为什么有求必应？是你自己本来有的！你怎么会没有感应？没有感应，那就是你所求的理论、方法错了，如理如法没有一样没有感应！这是一门很深的学问，也是一门非常有意义、有价值的教学。我们实实在在迷得太深、迷得太久，养成许许多多不好的习气。现在这些习气在我们日常生活当中变成了主宰，这就是佛法里面讲的造业，那就唯识所变，把美好的生命、环境变成了今天像《弥陀经》上讲的五浊恶世，五浊恶世是我们不善业变现出来的果报。

　　释迦牟尼佛确确实实是非常殊胜、非常了不起的一位教育家。他的教学，他是自己先做到，然后再给你说，不是只说不做；先做出榜样来给我们看，我们接受他的教学，不能不服。我们今天烦恼习气很重，你要想恢复自性，首先要把烦恼断掉。所以，他制定戒学，戒是帮助我们远离不善的习气、不善的造作。譬如他讲的五戒、讲的十善，他确实做到了。我们今天要想恢复自性，恢复性德，这是我常常教导年轻出家的同学们，你们为什么没有法子入佛境界，不能够契入经典？原因是你有障碍。基本的障碍是自私自利、名闻利养，贪图五欲六尘的享受、内心里面贪瞋痴慢，这十六个字是基本障碍。这个障碍如果不能除掉，一切诸佛如来来教你都没用处。所以首先要把自己的障碍去掉，你才能契入佛的境界，才真正能懂得佛在经典里面讲的东西，你才有体会，才会有受用。这是一般学佛不能契入境界真正的原因。

　　一般对在家、出家的同学一起来讲，我们要真正想入佛境界，首先要把对一切人、一切事、一切物控制的念头要消灭掉，绝对不要有控制一切人事物的念头，这是迷惑。佛家讲的迷，迷的样子是什么？这就是迷的样子。第二个，你造罪业。造罪业是占有，对于这个世间一切人事物想占有，这个念头就造业了。你看你起惑造业，愈迷愈深，你怎么能入佛境界！我们要从这里下功夫，要在起心动念处用功，念头一起来，就晓得这个念头是对的还是错的，是迷还是觉。所以时时刻刻要反省，时时刻刻要检点，把对一切人事物控制、占有的念头消除，你的心得清净了，清净心就是禅定。

　　在中国讲到开智慧，大家都知道有一部《金刚般若波罗蜜经》。般若经很多，内容非常丰富，这部经实实在在讲，为什么会这么出名？是因为禅宗六祖惠能大师是在这个经里头开悟的，听讲这个经开悟的。这对它的流通有很深远的影响。这部经确实是好，它是般若经的纲要。我们今天烦恼习气为什么放不下？为什么控制、占有的念头放不下？不了解事实真相。般若经上佛告诉我们，事实真相是什么？“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦泡影”。你要是真的明白、真的搞清楚了，不要人劝你，自自然然你就没有控制的念头，没有占有的念头。你的心就得清净。清净心生智慧，善心、慈悲心生福报，福慧双修。

　　近代的科学家有三个新的发现，这三桩事情跟佛在大乘经上所说的完全相应。第一个讲空间（我们的虚空）跟时间，在某种条件之下会没有，等于零。空间没有了，时间没有了，这个跟佛法讲的相应，“凡所有相，皆是虚妄”，虚空、时间都是虚妄的。法相唯识宗把空间、时间列在不相应行法里面。不相应行法，用现在的话来说，是抽象概念，决定不是事实。所以科学家讲空间、时间是我们一般人从错觉里头产生的，不是真相。它会在某种条件之下，就没有了，就等于零。那是什么条件？我们知道，他们现在还不晓得，禅定！禅定当中空间跟时间没有了。空间没有了，就没有远近的距离，西方极乐世界就在面前，没有远近距离。时间没有了的话，过去跟未来都在现前，你能看到过去，能看到未来，都在眼前。所以，这个发现很了不起，对于佛经真的是做了很有力量的一个证明。

　　第二个发现就是“有”，宇宙万有从哪里来的？现在发现“有”是从“无”来的，无中生有。这个跟《心经》上讲的，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，意思完全一样，跟般若经上讲的意思完全相同。“有”是从“空”中突然变现出来的，变现出来之后还归到空。有从无生，最后还归到无，这个跟佛在大乘经上讲的一样。但是他究竟说得怎么样，我还不太了解，我看的翻译的资料大概不太完整。佛经上讲这个速度非常之快，所以佛法里面讲一切法不生不灭。为什么说不生不灭？它生灭的速度太快了，你没有办法体会到它生灭，那个速度之快，我们没有办法想象。

　　我讲《华严》讲到这个问题的时候，好像讲了七、八个小时，就单单讲这个问题，很不好懂。我们用最浅显的例子，电影，放电影影片的时候，一秒钟镜头开关二十四次。镜头打开，影像不就生了吗？关起来就灭了，生灭的概念，我们首先搞清楚。一秒钟二十四次，我们在银幕上就以为是真的！他哭我也哭，他笑我也笑，就被它欺骗了。佛说实际上生灭的现象，《仁王经》上讲，一弹指六十剎那，一剎那九百生灭。换句话说，我们弹指弹得快一点，一秒钟可以弹四次，