净公上人关于像法的讲记敬摘点滴2020112153

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于像法的讲记敬摘点滴


...不执着，十法界六道三途的果报我们就永远脱离，不但我们不会堕三途，我们真的会生到极乐世界，一生圆满菩提。那时候像诸佛如来一样，应化在十法界，众生有感，就有能力来应，帮助众生破迷开悟、离苦得乐。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第七十二集
　　修华严奥旨妄尽还源观　　(第七十二集)　　2009/8/12　　台湾　　档名：12-47-72
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十四面第六行，下半段看起：
　　【菩萨教令修止观两门。心无暂替。因果丧亡。苦业无由得生。但令不入三涂。名为普代众生受苦德也。】
　　大师为我们指出『菩萨』，不是一般人，菩萨是佛教里面一个名词，他不是神，他也不是仙。菩萨是古印度语梵文，翻成中国的意思是觉悟的众生，玄奘大师把它翻作觉有情，有情就是一般众生，有感情。跟圣人不一样，圣人感情已经变成智慧那是圣人，所以圣人用智慧不用感情，觉悟的人；迷惑的人他用感情，不知道用智慧。我们可以这样说法，智慧这个东西，觉悟了就叫智慧，迷了就叫感情，智慧跟感情是一桩事情，迷悟的两面。佛在《华严经》里面告诉我们，「一切众生皆有如来智慧」，圆满的智慧，无量的智慧。智慧迷了之后就变成感情，这个感情也是无量的，也是没有边际的，感情里面就生执着，就麻烦多了，副作用太多，苦不堪言。大乘佛法里面，像法相宗，他们提倡的是「转烦恼为菩提」，菩提是智慧，转烦恼为菩提；「转八识为四智」，这证果。转烦恼为菩提是菩萨，转八识成四智是佛。感情也叫情识，识就是八识，一转变就变成四智菩提，这就成佛。可见得法界虚空界里面一切众生就是两种人，一个是觉，一个是迷，觉了称佛菩萨，迷了称凡夫。凡夫跟佛菩萨是平等的，没有差别，只有迷悟不同，于是苦乐就不一样。我们千万看到这些名相不要产生误会。
　　十法界的众生都是迷而不觉，十法界里面有四圣六凡，六凡是全迷了，四圣法界是觉悟，觉悟但是他是解悟，他受佛的教诲，天天听经闻法，明白了，理是明白，事上没转过来。大乘教里面常讲「理可顿悟」，听听明白，真明白；「事须渐除」，迷得太久，迷得太深，不是一下就能转过头来，那是太难太难！事上是慢慢的转，逐渐逐渐的向上提升。所以菩萨有五十一个阶级，这就是事上要渐渐的除。要懂得除的方法，菩萨在此地就教『教令修止观两门』，教化一切众生，教学要时时刻刻提醒。凡夫，尤其是六道的凡夫，迷得太重，迷得太久，迷得太深，必须时时刻刻提醒他，这个方法非常重要；不提醒，很容易他又犯过失。佛对于这一点，他确实有非常善巧的方法，我们称为善巧方便。用什么来提醒？六道凡夫都喜欢艺术，所以佛菩萨就利用艺术。美术、绘画、雕塑，这人们所爱好的，音乐、舞蹈，凡夫所爱好的。自古以来，古时候虽然没有文字，文字没有发明，有没有歌舞？有。它比文字还要早，所以佛法里面就用上了。我...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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