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[佛教生活] 清净道论 (Visuddhi Magga) :第四 说地遍品(二十七)

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发表于 2020-11-2 11:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

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 楼主| 发表于 2020-11-2 11:12 | 显示全部楼层
「遍满喜」生起之时,展至全身,犹如吹胀了的气泡,亦如给水流冲入的山窟似的充满。
  如果五种喜到了成熟之时,则身轻安及心轻安二种轻安成就,轻安到了成熟之时,则身心二种乐成就。乐成熟时,则剎那定,近行定,安上定三种三摩地成就。于此五种喜中,安上定的根本增长而与定相应者为遍满喜。当知在这里说的「喜」即遍满喜的意思。

  (乐)可乐的为乐即善能吞没或掘除身心的苦为乐。彼以愉悦为相。诸相应法的增长为味(作用)。助益诸相应法为现起(现状)。

  (喜与乐的差别)虽然喜与乐两种是不相离的,但是对于乐的所缘而获得满足为喜,去享受获得了的滋味为乐。有喜必有乐;有乐不必有喜。喜为行蕴所摄,乐为受蕴所摄。犹如在沙漠中困疲了的人,见闻于林水之时为喜;进入林荫之中受用于水之时为乐。于某时为喜某时为乐,当知如是清楚的辨说。

  这是禅的喜和禅的乐或于此禅中有喜乐,故名为此禅的喜乐。或以喜与乐为喜乐,犹如法与律而称法律,此禅的离生喜乐,或于此禅中的故言离生喜乐。如禅一样,喜乐亦由离生生。而初禅有此喜乐,故仅说一句「离生喜乐」即可。依《分别论》中说:「此乐与此喜俱」等当知也是同样的意义。

  「初禅」将在以后解说。

  「具足」是说行近与证得之义;或者具足是成就之义。在《分别论》中说:「具足......是初禅的得、获得、达、到达、触作证,具足」,当知即是此义。

  「住」即如前面所说的具有禅那者,以适当的威仪而住,成就自身的动作、行动、护持、生活、生计、行为、住。即《分别论》中说:住是动作、行动、护持、生活、生计、行为、住,故言为住」。
 楼主| 发表于 2020-11-2 23:04 | 显示全部楼层

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