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品行端正的女人鬼神也会拥护，不会遭受灾祸， 财富与日俱增。 品行不端的女人身心不得安宁，鬼神常来家里捣乱。或者生病或者发生灾祸，所求愿望都无法达成。
前言：
佛陀在世的时代，乃至现代，印度附近地区的女性地位都是远低于男性的。在两千年前，佛就主张众生平等，男女平等就更不在话下了。
但佛主张的男女平等是智慧的平等，是尊重男女身心客观差异的平等。并不是现在很多人所以为的“男人能做的事我们女人也能做”的绝对无差别平等，而是尊重男女在生理、心理、社会分工中的客观事实，各尽其男女自然本分的平等。我们看佛在《增一阿含经》卷五十中教人应“忠廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，又在《善生经》中教导男子应对其妻子“相待以礼”，在《别译杂阿念经》称妻为“最亲友”。《善生子经》中佛对夫妻双方的义务做了对等的安排，而《玉耶女经》是佛专门对如何为人妻妇的教导。其中有对于女性如母妇、妹妇、师妇、夫妇的精彩描述，可见佛陀智慧的包容与圆润。
佛说玉耶女经（白话文 ）
如是我闻：一时，佛陀在舍卫国祇树给孤独园中，为四众弟子讲经说法。这时，国中的给孤独长者家为儿子娶了另一位长者家的女儿，名字叫玉耶。玉耶体态端庄，容貌特别美丽，但却不遵妇礼，轻视傲慢公婆和丈夫。给孤独长者夫妇俩商量说：“这个媳妇不孝顺，应该怎么教育呢?如果用棍棒责打，不是好办法;假使不教训责备，她的罪业又会一天天增长。”给孤独长者建议说：“只有佛陀能教化她。” 于是第二天早晨，给孤独长者穿上庄严的衣服前往佛陀的住所。以头面顶礼佛足后，上前对佛陀说：“我为儿子娶了另一长者家的女儿做媳妇，可是媳妇却特别骄横傲慢不遵妇礼，希望世尊哀怜悲悯我们这些人，接受我们的劝请，明天和您的众位弟子们一起到我家去讲经说法，使我们心开意解吧!”佛陀当下接受了邀请，给孤独长者十分欢喜地礼拜佛陀后就回去了。
给孤独长者回家后，就大规模地布置安排，特别把家里的床座都庄严地装饰好。第二天早晨，佛陀来到了给孤独长者家，给孤独长者十分欢喜庆幸，赶紧将佛陀请进家里。众人坐定之后，都分别朝着佛陀所在的方向礼拜，然后回到自己的座位安坐下来。佛陀吃完饭后，为在场所有的人讲经说法，只有玉耶很傲慢，不愿出来。佛陀心里悲悯她，就运用大威神力，把给孤独长者的家变的像水晶一样，里里外外通透得没有一点障碍，互相都能看到。于是玉耶看到了佛陀的三十二相、八十种随形好。她惶恐得浑身上下的毛发都竖立起来，身体瑟瑟发抖，赶紧出来礼拜佛陀，然后退下双手合十站在一边，低着头沉默不语。
佛陀对玉耶说：“女人不是以容貌美丽就可以称为端正的。如果她不随顺丈夫就不能称为端正。只有内心端正、行为正派的女子才是真正的端正。” 佛陀又说，“如果一个人依仗自己的相貌端庄而骄傲自满，盛气凌人，来生将会堕落为卑贱之人，供人役使。” （这一句是另一个译本有的） 作为女人身有十恶，这十恶连女人自己也不知晓觉悟。是哪十恶呢?
一是女子出生后需要细心抚养并教育礼仪，让父母感到难以养育;
二是女子怀孕时及生产后情绪忧愁烦闷;
三是，女子刚生下来，就令父母心中不喜;
四是父母对女儿的抚养教育感到索然无味，没有乐趣;
五是女子如果做了不合时宜的事情话，那么自己的父母也会被牵连指责;
六是女子常常心怀胆怯畏惧生人;
七是父母因为牵挂女儿终身的婚嫁大事而常常忧虑;
八是女子生下来就已经注定将来要离开父母;
九是女子常常畏惧自己的丈夫;
十是女子在世间生活不如男子那样自由自在。
这就是十恶。
———————————————————————————————— 《佛说玉耶女经》的另一个翻译版本，对于女人的三障十恶翻译得更到位。
何等三鄣十恶。佛告玉耶。
一者小时父母所鄣。（童年要受父母管束保护，不如男孩自由 ）
二者出嫁夫主所鄣。（是出嫁后要依赖丈夫，自己没有自由）
三者老时儿子所鄣。是为三鄣。（老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍）
何等十恶。
一者生时父母不喜。（出世时父母有重男轻女的厌恶观念）
二者养育无味。（因女孩不是自家人，不尽心抚育）
三者常忧嫁娶失礼。（嫌女大须嫁，为了婚事嫁妆挂心）
四者处处畏人。（女子体弱胆怯，常畏惧人）
五者与父母别离。（女子成年后就要嫁人离开父母）
六者倚他门户。（嫁入夫家寄人篱下，自己不能做主）
七者怀妊甚难。（怀妊时大腹便便，行动不便，困难重重）
八者产生时难。（生产子女，疼痛难忍，艰难危险）
九者常畏夫主。（仰赖丈夫，时恐失爱）
十者恒不得自在。（生活工作都没有男子那么自由自在）
是为十恶。
（佛陀所说的三障十恶，意在说明与男性相比，女人生来就比男性有更多的困难和障碍。）
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发表于 2020-11-2 09:07
楼主