净公上人讲改习气集第三七卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲改习气集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...「今
对佛前求忏悔」，前面第一时这一句是「今对佛前求忏悔」。第二时里面
就『一切罪障』要「皆忏悔」，一切罪障我统统忏悔，差别在这个地方。
一次比一次忏得彻底，为什么？你第二时比第一时有悟处了、有了进步，
从这个忏悔偈子上，也看出你有进步。发愿还是一样：
【众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓
愿成。】
忏悔发愿要依普贤菩萨。普贤菩萨，前面跟诸位介绍了，代表一切菩
萨修因证果里面的理论与方法，普贤菩萨一个代表。如果说两个，跟文殊
——705——
合起来，那普贤代表三昧，文殊代表般若。如果是一个就完全都代表。再
看末后这一段开示，最后这段开示：
【上来忏悔发愿已竟。具行犹人具眼目。愿如日月灯光明。】
『具行』，「行」是行动。在此地就是讲你把你所学习的道理、学习
的方法，都能够落实到日常生活当中。这里面最重要的，持名念佛，最重
要的行是说这个。就是《无量寿经?三辈往生》里面所说的「发菩提心，一
向专念」，这个「行」的指念佛，不是讲其他的行。
诸位同学，请看第二时最后一段的开示：
【上来忏悔发愿已竟。】
这一句是结前，总结前面的。
【具行犹人具眼目。愿如日月灯光明。依光照烛见分明。行者方能达
前境。】
这一句是总说，不一定是修念佛法门的。可以说在佛法里面无论大小
乘，不论是哪一个宗派、哪一个法门，这是原则，总的原理原则；不但通
一切佛法，也通一切世间法，一切世间法也不例外。
这几句话，我们就要懂得，『具行』，「行」是修行，修行是修正错
误的行为，叫修行。错误的行为很多，真的是「人非圣贤，孰能无过」。
圣贤是诸佛如来、法身菩萨。法身菩萨以下的，你说声闻、缘觉、权教菩
萨、十法界里面的佛，不能说没有过失，世间的圣贤就更不必说了。中国
古籍里面所记载的，世间圣贤就...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五十集）》)


...起来
了。你还达不到这个，你的恭敬心没有生起来。起心动念烦恼作主，至诚
恭敬发不出来！
不但对一切动物，对一切植物亦复如是，你在任何地方看到花草，乃
至于任何一切物品都恭敬。桌子擦得干干净净，摆得整整齐齐，对它的恭
敬。从这些地方才能真正看出你对佛有没有恭敬，只对佛恭敬，对其他的
不恭敬，假的，不是真的。为什么？「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」。
《华严经》上讲得更好，「情与无情，同圆种智」，无情是植物、是矿物，
你对植物、对矿物统统有恭敬心。所以，首先要学「敬」，普贤菩萨十大
愿王头一句「礼敬诸佛」，我们缺乏的是这个。我们缺乏礼敬，我们缺乏
赞叹，我们缺乏供养，我们缺乏忏悔。所以这一句佛号不灵！你明白了吗？
你要这一句佛号念得灵，念得有感应，念得起作用，真正能把你的妄想伏
住，从至诚恭敬里面念出来，就有效！所以，『如对慈尊』。
【按定六字洪名。】
这就是南无阿弥陀佛字字清楚，一个字也不含糊。
【一一出口入耳。】
——732——
这是古大德教给我们摄心念佛的方法，佛号从至诚恭敬心里面生出来，
从口里头念出声音出来，从耳朵里头再听进去。现在人讲，你的注意力集
中不会分散，这个样子能止妄念。古人用这个方法有效，他把这个有效的
方法现在传授给我们，我们依照这个方法来学习，试试看，真的有效。
【则此杂乱。自然随念寂静。】
这就是功夫，一点都不勉...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五二集）》)


...经有四次达到文明的高峰，突然之间被毁灭。我们现在科学技术有
没有达到颠峰？我看差不多了。这个颠峰是什么？破坏了大自然的生态，
破坏了地球生物的平衡。科技发展到这个程度，我们今天懂得，大自然要
报复了。大自然一报复不就灾难来了，世界末日来了，最后看看谁胜利，
谁失败！
——735——
所以古人有一句谚语说的很有味道，「人定胜天」，人的智慧能力制
造许多机器胜过大自然，遭天怒，遭鬼神嫉妒。鬼神嫉妒，遭天怒，天发
怒了，你麻烦来了，是不是大的毁灭要来了？古人很多谚语里头藏着有玄
机，细心去观察你能够感觉到，他的话里头有话，意义很深很深，给我们
高度的警觉。在这个时候我们只有认真的忏悔、改过自新，念佛求生净土。
诸位同学，请继续看这一段开示，我们从「念佛之人，须要信心恳切，
正因凛然，重念死生轮转之可悲，深厌尘劳纷扰为可痛」。从这个地方念
起，这个意思我们前面说过。接着看下面：
【举起一声佛名。】
也就是说在这样沉痛的心情之下，提起这一声佛号。
【直下更无异见。如太阿剑。横按当轩。如大火轮，星腾焰炽。万物
撄之则燎。触之则伤。】
我们看这一段。确实中峰禅师所说的，就是我们现前的社会状况，这
个社会状况也是逐渐演变的，逐渐往下坠落的。大概从什么时候？应该是
讲从释迦牟尼佛那个时代就世风日下了。我们怎么知道？看看孔老夫子所
说的，我们就明白。
夫子当...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五二集）》)


...求生净土，「承兹上善，决定往生」。现在时间到
了。
——743——
中峰三时系念法事全集（第五三集）
2003/7/5 澳洲净宗学院 档名：20-15-53
诸位同学，请看第三时第二次的念佛，绕念。
【南无西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。】
这也是绕念一千声，

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我们合前面一起来看。在这个《系念法事》当中，
三时合起来，一个人大概念四千声佛号；一个人四千声，十个人四万声，
一百个人四十万声。通常这个系念佛事，我们一般做的时候人数大概总在
一百到三百人之间。如果三百人的话，三四一百二十万声佛号，你说这个
力量多大！何况再加上这里面赞佛、诵经、念咒、开示、说法、发愿、回
向、忏悔，你这样去观察，你才知道这个法事的殊胜。
这些年来我们在全世界各个地方提倡，每个净宗学会都带头在做。对
于这个大时代里面的灾难，消灾免难肯定是有益处的。这个利益，我们看
看江本胜博士在日本琵琶湖做的实验，他人数并不多，三十多个人。这么
多人的力量，一个小时，请一个法师带领大家念经，把自己的意愿、善意
回向湖水。大家心里面有这个意念，诚诚恳恳的意念，异口同音说「湖水
清洁了，湖水干净了，我们非常欢喜，非常感谢」。一个小时的祈祷，过
了两三天，这个湖水果然干净了，波浪也没有，染污也没有。你就晓得善
意讯息的加持。
植物、矿物都有能见、能闻、能觉、能知的本能，这个本能是法性的
...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五三集）》)


...了，烦恼断了，罪就灭了。这一点我们的同学天天要
反省，天天要检点。
——757——
做早晚课，早课读经提醒自己。你看我们做早课，现在你就懂得了，
净宗学会成立我编了一个课诵本，这个课诵本是行师负责的，我教他编的。
我们早课读经，读《无量寿经》的四十八愿。说到这个地方，你们心里就
有数、就明白，为什么把四十八愿当作早课的经文！晚课我们用《无量寿
经》三十二品到三十七品。我只选这两段经文，早课是提醒自己，今天一
天我们的思想，我们的行持要与四十八愿愿愿相应。晚课念这段经文，这
段经文是五戒十善，让我们反省，佛教给我们做的，我们做到没有？佛叫
我们不能做的，我们有没有违犯？这是修忏悔！
佛教我们做的要没有做到，明天一定要做到；佛教给我们不可以违犯
的，我们犯了，明天一定要戒掉。这个早晚课有功德，这个早晚课是灭罪
生善，早晚课不是念给佛菩萨听的。在佛菩萨面前做早晚课，那个意义是
佛菩萨在这里监督我，给我做证明，我是不是在这里依教奉行？这就是「承
佛慈力」加持，真加持上了，一点都不假，这里头一丝毫迷信都没有。佛
菩萨是以教训来加持我们，我们自己乐意接受教训，改过自新，改恶向善，
改迷为悟，这不统统加持到了吗？长时间熏习，天天干，一天都不能空过。
我们烦恼习气重，外面的诱惑力量很大，一天不干心就变了。三天不
干，你肯定恶习气全部现行，你造的罪业必堕三途。古...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五三集）》)


...『广度众生』，到达西方极乐世界，「广度众生，满菩提愿」，这是
肯定的。自己纵然没有开悟，凡圣同居土下辈往生也广度众生。他凭什么？
凭阿弥陀佛本愿威神的加持。智慧、能力、相好，他还没有见性，自性里
面的都还没有现前，佛力加持！得阿弥陀佛大慈大悲四十八愿加持你，你
的智慧，德能，相好就跟七地菩萨差不多，阿惟越致菩萨！凡是往生的人
皆是阿惟越致菩萨。这是所有一切刹土里头找不到，十方诸佛世界里头都
没有，所以一切诸佛赞叹西方极乐世界，赞扬阿弥陀佛，道理就在此地。
这是真正能满诸佛菩提大愿，也满自己的菩提愿。
慈云忏主这一篇「净土文」，受持的人很多。不但是净土宗的同学们
在诵经、念佛、忏悔、回向的时候常常用它，就是不是专修净土的，乃至
于禅宗、教下，依文发愿的很多很多。这一篇文字无量无边功德，帮助不
少人念佛往生净土。我们再看底下这一首偈：
【念佛临终见宝台。宝幡宝盖满空排。弥陀势至观音等。合掌相随归
去来。】
这首偈赞叹念佛人临终往生，你看看这多么殊胜！我们世间人讲排场、
场面，这场面无比的殊胜。世出世间法里头找不到，只有真正念佛念到功
夫到家，不再分别执着我与诸法，像《金刚经》上讲的「无我相，无人相，
无众生相，无寿者相」。念到这个境界，临命终时就是这首偈所说的。『见
宝台』就是见莲华，「佛及圣众，手执金台，来迎接我」，你真的见到了，
不是假的见到。...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五四集）》)


...你就错了。别人走三途路子，你也
跟他去！别人堕阿鼻地狱，你也要跟他去！那你就大错特错。别人好的可
以学他，自己要有智慧、有能力辨别是非、善恶，辨别邪正因果，你要有
这个能力。没有这个能力，跟定老师，没有善知识的时候，你一定要跟定
经教，学哪一部经教，一定要遵守经论里面的教诲。
现在一般同学都以《无量寿经》为自己修行的标准，很好！《无量寿
经》的内容非常丰富，全经自始至终，每一品里面都讲到戒律。讲得最多
的是三十二到三十七，这个一大段的经文你仔细去观察，里面是详细给我
们说明五戒十善。有正面的学习，有负面的因果，所以我们把它提出来，
做为晚课读诵的经文，目的是希望每天依着经教修忏悔法。读这段经文随
文入观，一面念一面想想自己，佛教我们做的，做到没有；佛教我们不可
以做的，我们违反了没有。反省、改过、自新这叫真正修行，这个晚课做
得就有功德。有口无心那个不行。再看这个赞颂末后两句：
【我今稽首愿遥知。振锡杖提携。】
『稽首』是顶礼三拜，我在这个地方顶礼三拜。希望你虽然在远方，
你看到、你也听到，你知道我心里面的意思，这是真的一点都不假。尤其
是法身菩萨，破一品无明，证一分法身。在这个境界里面，空间没有，远
近没有，时间没有，先后没有，法身菩萨在这个境界里头，他怎么会不知
道？即使在西方极乐世界，去我们这个地方十万亿佛国土，他看我们看得
清清楚楚。我...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五五集）》)


...
换句话说，时间、空间没有了，你自己知道，

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别人不知道。你坐在这
个地方，你想看阿弥陀佛，阿弥陀佛就在你面前；你想看过去、看未来，
过去未来也在面前。你入这个境界，你自己清清楚楚、明明白白，大概你
也不会告诉别人。为什么？别人不是这个境界。你也不会泄漏天机，纵然
看到将来的灾难，将来的事情，你也不会告诉别人。为什么？一切诸佛、
菩萨如是，你亦如是，也不会例外。这是后话，现在我们持戒念佛，用功
要紧。现在时间到了。
——801——
中峰三时系念法事全集（第五七集）
2003/7/8 澳洲净宗学院 档名：20-15-57
诸位同学，请看中峰禅师开示最后的一句：
【更为亡灵。至心忏悔发愿。】
『忏悔发愿』在这个法事里面都是多次。时间不长，一堂法事大概是
两个小时，三堂（第一时、第二时、第三时）六个小时的样子。在六个小
时里面赞叹（我们叫礼敬），赞叹、供养、诵经、念咒、发愿、忏悔、开
示、念佛、回向都是不断的在重复，这是符合祖祖相传「一门深入，长时
熏修」。这是最后这一段「忏悔发愿」，依旧用普贤菩萨的忏悔偈。我们
念念这个偈颂，最后一句不一样：
【往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。一切罪根皆
忏悔。】
你看第一次，第一时是「今对佛前求忏悔」；在第二时，「一切罪障
皆忏悔」；这第三时，『一切罪根皆忏悔』。从这个三时这一句，很明显
的让我们觉察到，一次忏悔比一次深刻，一次比一次真诚，这是我们应当
要学习的。功夫、道业要讲求精进，不但这个进步要精纯不杂的向前迈进，
前面跟诸位报告过，菩萨唯一善根就是勇猛精进。在这个偈子里头，这一
句文字稍稍有一点变化，它这里头含义很深，我们不能够含含糊糊念过就
算了，这个不行。
发愿也不一样，前面念的是「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，
到这个地方，到第三时「自性」，一切都归于自性：
【自性众生誓愿度。自性烦恼誓愿断。自性法门誓愿学。自性佛道誓
愿成。】
一切众生跟自己的关系，到这个地方才完全透露了。遍法界虚空界无
量无边刹土众生，都是...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五七集）》)


...
『忏悔发愿』在这个法事里面都是多次。时间不长，一堂法事大概是
两个小时，三堂（第一时、第二时、第三时）六个小时的样子。在六个小
时里面赞叹（我们叫礼敬），赞叹、供养、诵经、念咒、发愿、忏悔、开
示、念佛、回向都是不断的在重复，这是符合祖祖相传「一门深入，长时
熏修」。这是最后这一段「忏悔发愿」，依旧用普贤菩萨的忏悔偈。我们
念念这个偈颂，最后一句不一样：
【往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。一切罪根皆
忏悔。】
你看第一次，第一时是「今对佛前求忏悔」；在第二时，「一切罪障
皆忏悔」；这第三时，『一切罪根皆忏悔』。从这个三时这一句，很明显
的让我们觉察到，一次忏悔比一次深刻，一次比一次真诚，这是我们应当
要学习的。功夫、道业要讲求精进，不但这个进步要精纯不杂的向前迈进，
前面跟诸位报告过，菩萨唯一善根就是勇猛精进。在这个偈子里头，这一
句文字稍稍有一点变化，它这里头含义很深，我们不能够含含糊糊念过就
算了，这个不行。
发愿也不一样，前面念的是「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，
到这个地方，到第三时「自性」，一切都归于自性：
【自性众生誓愿度。自性烦恼誓愿断。自性法门誓愿学。自性佛道誓
愿成。】
一切众生跟自己的关系，到这个地方才完全透露了。遍法界虚空界无
量无边刹土众生，都是自性所现，自性所变，不是外人！这个意思太深太
深！...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五七集）》)


...
【南无普贤王菩萨摩诃萨。】
普贤菩萨在一切菩萨里面做为总代表，代表修圆满的菩萨行。在第一
时我们就读到，普贤菩萨十大愿王，一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者
广修供养，一直到十者普皆回向。念菩萨的名号就要想到十大愿王，一切
菩萨摩诃萨修行的总纲领、总的原则。净宗真正是无比的殊胜，殊胜在哪
里？我们一开端「咸共遵修普贤大士之德」，你说这多殊胜。所以，净宗
修什么？修普贤行。
普贤行不能离开这十个纲领，我们这十个纲领没有做到，所以你的净
业不能成就。你要依照这十个纲领修行，净业哪有不成就的道理！无始劫
烦恼习气自自然然就化解了。从哪里化解？前面四愿就化解了；礼敬、称
赞、供养、忏悔，就化解了。后面的几愿是为人演说，那是广度众生。普
贤菩萨所修的全是自性的，这个十愿都归自性，所以它圆满。再看下面的
开示，这是最后一段开示：
【上来三时系念。阿弥陀佛。万德洪名。劝导亡灵忏除结业。发愿往
生。行愿既深。功无虚弃。】
到这里是一段。法事做到这个地方，第三时将要结束、圆满了，这个
法事最主要的就是『系念阿弥陀佛』。由此可知，中峰禅师编这个修法的
仪轨，完全是落实《弥陀经》的教诲。《弥陀经》上最重要的开示是「一
心系念」！这是玄奘大师的译本。罗什的译本是「执持名号，一心不乱，
心不颠倒」；玄奘大师的译本是「执持名号，一心系念」。「不乱」是不
容易，「系念」是...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五七集）》)


...系念法事殊胜，为什么？参加的
人多。如果有一百人、两百人、三百人，一个人以一分功德给亡灵，亡灵
的功德就不可思议。参与法会的人功德也不可思议，为什么？我自己得六
分功德，另外一分功德加持给我们大家同修的，每个同修互相加持，你说
这道场多么殊胜！每个人就好象一盏灯，一盏灯的光亮有限，几百盏灯的
时候，这庄严！这光明就大了，光光互摄！从这个比喻里面，诸位同修去
体会。
在这个法事当中，每个人的功德交互织成一个愿网，信愿行三资粮的
光网！所以这个法事对亡灵利益的殊胜是不可思议。修法事的人心愈清净、
愈善良、愈真诚，这个功德非常非常殊胜，

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自利利他！每一番的开示，每
一番发愿，每一番忏悔，劝自己、劝同修、劝亡灵，『忏除结业，发愿往
生』。这个法门虽然是带业往生，但是依然重视忏悔。为什么？业障忏除
一分，你到西方极乐世界品位就提高一分；到西方极乐世界修行、证果、
成佛，就提早一天。所以要忏悔、要发愿，发愿最重要的是求生净土，亲
近弥陀。
『行愿既深，功无虚弃』。愿深、信深、行深，信愿行都深，这个修
功真是感应不可思议；跟阿弥陀佛感应道交，跟西方极乐世界海会大众诸
上善人感应道交。我们念念不忘想加入这个法会，做法会里面一个成员。
固然最重要的是阿弥陀佛，但是海会大众不能不顾及到。我们看看华严会
上，我们在「世主妙严品」里面读过，每一个族群的代表，赞佛的时候，
都要回顾他这个族类的同仁，一个都不漏，给我们做出好模范、好样子。
我们今天希望到极乐世界，极乐世界诸上善人那个数量之多没有法子计算，
只能用阿僧祇来说。
我们在平常念佛有没有想到，念念也要跟诸上善人结法缘，...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第五七集）》)


...么意思？无非是做样子，把那些学禅的人带到净土来。知道那些学禅的人不能成就，但是你要叫他放弃禅修净土，他不甘心、不情愿，所以提倡禅净双修。意思就是说，实际上很清楚的知道你那一个法门不能成就，你再兼修净土，你在净土有成就。人家用心良苦，我们要懂得。永明大师遇到我们，决定教给我们专修净土，那是劝学禅的，要懂这个意思。所以要晓得他那些话对什么人讲的，我们专修专弘，决定正确，才能成就。这是先把发心这桩事情，大致上我们搞清楚了。

　　菩萨教人，『先教其求行』，这是先决条件。你学了不肯行，你怎么办？你亲近善知识得不到利益；你要肯干，你亲近善知识才得利益。我们自己不能发心真正干，真正想学好，真正想改过、改习气、改毛病，遇到善知识也等於零。我学佛，我跟诸位同修讲过多次，我很幸运遇到真善知识，没有走冤枉路。我的这些老师都是当代第一流的善知识。他的学生很多，为什么亲近学生那么多，成就的人不多？我们同样追随一个老师，为什么有成就、有不成就的？在乎你肯不肯干，你能不能依教奉行，你能依教奉行，你就有成就。相信老师的话，老师不欺骗我们，老师教我的一定有好处。我亲近老师那个时候我的生活非常贫困，我连一分钱的供养能力都没有，只有以恭敬心供养老师，依教奉行供养老师，除这个之外我没有能力。老师对我照顾备至。我亲近章嘉大师，章嘉大师教我看破、放下，我听话、我真干，我跟他老人家三年，在这个地方扎根。又要拿这个地方几句...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（十三）　　（第四集）　　2000/2/27　　香港九龙　　档名：12-31-04》)


...报一定是从善心、善行中得来的。



世出世间，如果我们仔细观察，总结论就是一个‘因果’。因果是定律，善因一定有善果，恶因一定有恶报。人过分为自己著想，自私自利，迷惑颠倒，才造作许多罪业，受不善的果报。



觉悟的人跟一般人不一样，念念为众生著想，念念为社会著想。他得的善果是自然的。所以觉悟的人，心量就开扩了。迷惑的人心量很小，纵然修福，福报有限，中国人常讲‘好福气’，福里有气受，享得不自在。为什么？因为心量太小，所以修的福里，有不清净的果报。心量广大的人，他就自在了。



造作五逆十恶之人，阿弥陀佛都能收容，都有雅量能包容他，“来生我刹”。这是一念回头，叫‘忏悔往生’。我们在大经里看到，生到西方极乐世界，一种是修善积德，信、愿、持名，往生的。所以里面有三辈九品。另外一种是恶业造得很重，临命终时遇到善知识劝他；他悔改、发愿求生净土。他临终真正回头，真正忏悔，所以一念、十念也能往生，是忏悔往生。



也许你要问，他一生造这么重的罪，临终念这一句、两句佛号，也能往生，这不是太不公平了？这是因为你只看到这一生。这个人前生、前世你没看到，前世还有前世你也没有看到，你只看到他这一生。假如看到他前生、前世，就会同意，他应该往生。能有几个造恶的人，临终肯忏悔，肯回头？不容易。临终能忏悔，能回头，必定他过去生中是大修行人，有很大的善根的力量；这一生中都迷惑颠倒，临终遇到善友一提醒，他过去世的善根现前。那里是个个作恶的人临终都忏悔，都回头？



所以《无量寿经》上跟我们讲得很明白。我们在这一生能听到这个法门，能见到阿弥陀佛的相，能听到阿弥陀佛的名，都不是偶然的，而是过去生中累劫修的善因。像经上跟我们说的‘无量劫来，曾经供养无量无边诸佛如来’，这样大的善根。我们既有这么大的善根，过去供养无量无边诸佛如来，为什么还不成就，今天还落得这个样子？就是放不下。一个是执、一个是情。情是迷。迷情只要有一点点，就产生障碍了。有妄想、有情执，所以才落到这个地步。



虽然...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记 净公上人讲述》)


...名，往生的。所以里面有三辈九品。另外一种是恶业造得很重，临命终时遇到善知识劝他；他悔改、发愿求生净土。他临终真正回头，真正忏悔，所以一念、十念也能往生，是忏悔往生。



也许你要问，他一生造这么重的罪，临终念这一句、两句佛号，也能往生，这不是太不公平了？这是因为你只看到这一生。这个人前生、前世你没看到，前世还有前世你也没有看到，你只看到他这一生。假如看到他前生、前世，就会同意，他应该往生。能有几个造恶的人，临终肯忏悔，肯回头？不容易。临终能忏悔，能回头，必定他过去生中是大修行人，有很大的善根的力量；这一生中都迷惑颠倒，临终遇到善友一提醒，他过去世的善根现前。那里是个个作恶的人临终都忏悔，都回头？



所以《无量寿经》上跟我们讲得很明白。我们在这一生能听到这个法门，能见到阿弥陀佛的相，能听到阿弥陀佛的名，都不是偶然的，