净公上人讲妄想分别执着集第一〇九八卷

wlxg20130220

哪有骗人的道理？句句都是实话，最重要的，你要信得过。你要是不相信就没有办法，那你真的是不得其门而入。
　　...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五三五卷）　　2006/4/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1535》)


...别的村庄，一起邀约去爬山。都认识，都非常亲切，都像一家人一样，那个人情味多浓厚，那才叫人的生活。以后虽然住在都市，人比较密切，但是街坊邻居都认识，见面哪有不打招呼的道理？年节互相拜年，一般应酬大家都一起来，热热闹闹。你看看现在的发展，像我们香港这个地区，我们住在同一层楼，这一层楼里头有四家，真的叫老死不相往来。不知道我隔壁姓什么，彼此见面不打招呼，现代社会。你就想到我们在精神生活上、伦理道德上，完全灭绝了，这是今天社会现象，为什么会变成这个样子？我们要深深去反省。
　　整个宇宙原本是一体的，谁证明？佛证明，菩萨证明，法身菩萨证得了。在《华严经》里面，佛教导我们，我们为什么迷失？迷失的原因就是妄想分别执著。法相宗的经论里头讲「一念不觉而有无明」，那个一念就是心动，心怎么动？我们现在所讲的起心动念，起心动念就是无明，就迷了，迷失了自性。佛与法身菩萨他们高明在哪里？高明在六根接触境界永远没有起心、没有动念，这叫佛！永远没有起心动念，这是原原本本的法性，法性本来如是，一切众生统统都有。你能够证得，在一般讲你就成佛了，这才得一味。
　　才动一念，一味就失掉了，你就起了变化，变成什么？变成菩萨。还算不错，因为你才动，波还不大，但是已经不是原本的，原本的根本就没有波，没有波动。起心动念就有波动，那是什么境界？十法界里面的佛法界，诸位要知道，他不是一真法界，十法界里头的佛法界，他有起心动念，没...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五三五卷）　　2006/4/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1535》)


...比阿罗汉轻。到分别断掉，就是十法界里面的佛，他还起心动念；什么时候起心动念也放下，他就超越十法界，回归到一真法界。一真法界是《华严经》上讲的华藏世界，我们《往生经》里面讲的极乐世界，那是一味。
　　现在我相信，每个学佛的同学都希望自己能够赶快证得。我跟诸位同学讲很多次，我初学佛的时候，第一次见章嘉大师就问这个问题。我说我知道佛法好，佛法殊胜，有没有方法让我很快的就能够悟入？跟这个意思一样，我相信很多人都有我这个问题。老师教给我，看破、放下，你就能悟入。看破、放下从哪里学？要从放下起。因为你不放下，你就没有办法看破，看破是解门，放下是行门；你放得愈多，你理解得就愈多愈广愈深。这就说明，执著分别妄想障碍了我们的悟门，你不开悟。为什么天天听经，听了几十年经，一点悟处都没有？自己也常常觉得自己没有悟性，总怪自己业障很重。那是没错，是业障很重，实在讲是你不懂得放下，怎么样忏悔也开不了悟。为什么？放不下！一定要执著！这个东西真的叫要命。什么时候你真正觉悟了，明白了，放下。
　　放下，从哪里放起？一定要懂得，你在一切法里头，对哪一个法执著最重、最放不下的，你先把它放下，然后其他的就容易了。譬如你钱财看得很重，你就从这里下手；名利看得很重，你就从名利下手；荣誉看得很重，叫面子，这个放不下不行，从这里下手。你要自己想，每个人不一样，名闻利养、五欲六尘。我们见过，有人财看得很轻，但是名看得很重，我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五三五卷）　　2006/4/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1535》)


...有多高？善导大师说得好，很多人知道善导大师是阿弥陀佛化身再来的，日本、韩国的法师都知道，我问他们，说有此一说。善导大师说的就是阿弥陀佛自己讲的，「四土三辈九品，总在遇缘不同」，这是真的，一点都没错。我们了解这个道理，了解事实真相，自己就应该有一个努力的方向跟目标。遇到这个法门，凡圣同居是肯定往生的，一个也不会漏；你不能往生，那是你连功夫成片都没有达到，功夫成片就是观行即。已经达到功夫成片的，要向上提升。
　　我们今天遇的缘实在讲是无比的殊胜，真的，你要是真肯干的话，我们这一生当中能不能生到常寂光土？能不能生到实报庄严土？答案是肯定的，能！《华严经》上讲得很好，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，这个话讲得多清楚，讲得多明白、多简单。一切众生包括你我在内，本来成佛！《华严》上说的，《圆觉经》上说的。现在为什么变成这个样子？就是有妄想、有分别、有执著，严重的妄想分别执著，所以搞成这个样子！这才有三途，才有六道。三途六道决不是真的，这是幻相，迷了之后才有的，觉了之后就没有了。永嘉大师《证道歌》上，你看说得多好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，无大千是连十法界都没有了，这个要知道。
　　我们怎么样提升？我在讲席里头讲很多次，佛给我们讲，我们的毛病就是执著、就是分别、就是妄想，你只要把这个去掉。我们如果能够对世出世间一切法、一切人事物，从今以后不再执著，包括我的身以及我所有的我、我所，你都不执著了，放下了，念佛往生就不是凡圣同居土。是什么？方便有余土。不就提升了吗？再能进一步把分别也断掉，不但我没有执著，世出世法森罗万象不分别。不分别不是不知道，照见，我们凡夫的见里头有分别，他见里头只有照，没有分别。譬如我们眼见色，看得清清楚楚，没有执著、没有分别，这是什么？这是菩萨！菩萨往生还是生方便有余土，地位高了，方便有余土里头也有三辈九品，上品上生。
　　如果无明破一品，无明是妄想，什么妄想？起心动念。我们在一切境缘当中不起心、不动念，你念佛生西方净土就不是方便有余土，

wlxg20130220

...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五三六卷）　　2006/4/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1536》)


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　　我们怎么样提升？我在讲席里头讲很多次，佛给我们讲，我们的毛病就是执著、就是分别、就是妄想，你只要把这个去掉。我们如果能够对世出世间一切法、一切人事物，从今以后不再执著，包括我的身以及我所有的我、我所，你都不执著了，放下了，念佛往生就不是凡圣同居土。是什么？方便有余土。不就提升了吗？再能进一步把分别也断掉，不但我没有执著，世出世法森罗万象不分别。不分别不是不知道，照见，我们凡夫的见里头有分别，他见里头只有照，没有分别。譬如我们眼见色，看得清清楚楚，没有执著、没有分别，这是什么？这是菩萨！菩萨往生还是生方便有余土，地位高了，方便有余土里头也有三辈九品，上品上生。
　　如果无明破一品，无明是妄想，什么妄想？起心动念。我们在一切境缘当中不起心、不动念，你念佛生西方净土就不是方便有余土，是实报庄严土，那就跟华藏世界一点差别都没有，一真法界，法身大士。法身大士我们能不能证得？只要你把这三桩事情做到，放下了，彻底放下，不执著、不分别、不起心、不动念。诸位要记住，不执著你就证阿罗汉果，不分别你证菩萨果，不起心、不动念你就成佛了。这个成佛就是我们现在经上讲的法身大士，你不是圆满的证得，分证。确实是真的，不是假的，为什么？你用真心，诸佛如来都是用真心，不是用妄心。可是起心动念，心就是妄心，真心就变成妄心，这个非常微妙，起心动念它就变了。妄心是什么？在佛法里的术语叫阿赖耶识，真如本性只要一起心、一动念就变成阿...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一五三六卷）　　2006/4/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1536》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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