阿弥陀经要解（第二十集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人景美华藏图书馆阿弥陀经要解讲记60集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经要解　　（第二十集）　　1984　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：01-004-0020



　　诸位同学：

　　解【今现在说法者。简上依正二有。非过去已灭。未来未成。正应发愿往生。亲觐听法。速成正觉也。】

　　不是过去也不是未来，我们在经典里面读过很多，有许多佛已经灭度了，我们想亲近，但机缘过去了。那佛又告诉我们，将来还有许多佛出现于世间，但是那个时间还没到，换句话说，我们的缘分都不能够具足。唯有现在佛，这个因缘是具足的，问题是我们肯不肯发愿去亲近，如果不发愿亲近他，现前的机会又当面错过了。亲近佛最殊胜的就是闻法，这是佛在一切大经大论常常开导我们，一切福报当中，可以说闻法的福报最大。闻法能开悟，闻法能究竟了生死、出三界、证菩提。大师在此地也不例外，所以特别劝我们，我们知道这一桩事情了，更应该发愿往生，发愿往生干什么？亲近阿弥陀佛，听阿弥陀佛说法，唯有听阿弥陀佛说法才能够速成正觉。在普贤菩萨十大愿王里面告诉我们，「常随佛学，请佛住世」，都是这个意思。

　　现在阿弥陀佛是现在佛，不是过去，也不是未来，又不是去不成，如果是去不成那又另当别论。说到这个地方，昨天我们在讲《华严经》的时候也提到，佛在我们世间所讲的这些经典，理论方法都是我们这个世间人可以做得到的，如果要是做不到，佛决定不说，为什么？说了等于零，说了我们做不到，那不是拿我们来开玩笑？所说的统统都是我们可以做到的。经上告诉我们，像善财童子一生成佛，像净土宗里面所讲的，一生圆证三不退，得理一心不乱，都是我们可以做到的。为什么我们做不到，这个里面一定有原因，原因在什么地方？我给诸位说，听经听少了，而且不会听，问题出在这里。

　　从前你看寺院丛林，一天要听八个钟点经，而且人家会听。什么叫会听？尽管听下去，懂也好，不懂也好，就是这么听下去，不要起分别，不要起执着。你要晓得听经的目的在哪里，刚才不是跟你讲了，开智慧，会听的人开智慧了，不会听的人增长烦恼，他听了之后，在里面起分别，在里面起执着，在里面打妄想。譬如说经听多了，这部经跟那个经讲得不一样，到底哪个对？这部经听几个法师讲，这个法师这个讲法，那个法师那个讲法，到底哪个可靠？你这个就是分别、妄想统统起来了，这叫不会听。会听的人，他只是听下去，就跟我从前跟诸位讲，读经是一个意思，戒定慧三学一次完成，听经也是如此。

　　你在听经的时候，心里头没有妄想，「诸恶莫作，众善奉行」。听经就是善事，世出世间第一等的善事，再也没有比这个更善的了，如果比这个更善的，那佛祖应当劝我们。你看蕅益大师劝我们发愿往生，亲近阿弥陀佛听他说法，可见得见佛闻法是世出世间第一等的善事，众善奉行，这就戒成就了。听经的时候一心专注，一心没有一个杂念，这就是修定，就是修一心不乱。如果在听经里面起分别、起执着，那就是二心、三心，就不是一心。这一听了之后，恍然大悟，那就是开智慧了。

　　开智慧不是听了之后再去思惟、再去研究开的智慧，那不是，如果通过思惟、通过研究，那是世智辩聪，不是佛法里面所讲的智慧，佛法里讲的智慧是定当中生的。所以，由此可知，丛林八个钟点听经就是修行，修的什么？修的戒定慧一次完成。知道这个原理了，禅堂里参究，念佛堂念佛，无不是三学一次完成，都是一样的。然后再把这种功夫应用在日常生活当中，穿衣吃饭也是三学等运，这样的修学，他一生当中怎么会不成就？当然可以成就的。

　　我们现在的毛病就是妄念太多了，心在道上的时间太少了，一天一个半钟点都还嫌太多，诸位想一想，那怎么行？现在得力于科技带给我们不少的方便，如果没有空到讲堂来听经，一定要把录音带借回去，保持着天天都不间断。长期听下去，你的心自然就清净了，不要去想「我这个心什么时候清净」，不必去想，到时候自然就清净了，自自然然正觉就现前了，这是有功夫的，你要有相当深的功夫。

　　西方极乐世界跟我们这个世界有很多地方相似的，阿弥陀佛在西方也是以音声说法，到他那里去听经跟我们此地又不一样了，为什么？释迦牟尼佛对我们讲的经讲得少也讲得浅。西方极乐世界那个分量就讲得多了，也讲得有相当的深度，那个地方众生的根性比我们要殊胜太多了，所以我们在此地培养戒定慧三学就是到那个地方去求学的。所以经要会听，要不断的去听，长时间的以佛法来熏修才会有成就。再看下面一段经文：

　　解【复次。二有现在。劝信序也。】

　　这一段是总结，是序分里面的总结。『二有现在』，「二有」，就是有世界，是真有，不是假有；「有佛号阿弥陀」，也是真有，不是假有，这是「二有」。「今现在说法」，这是一个「现在」。这是《阿弥陀经》本经里面的三纲，劝我们要相信真有极乐世界，真有阿弥陀佛，今现在说法，这个地方我们不去，还要到什么地方去？

　　解【世界名极乐。劝愿序也。】

　　我们这个世界苦，生老病死，三苦八苦，没有人能够避免。诸佛菩萨示现到我们这个世间，他没有烦恼，换句话说，他没有心苦，他有身苦，他有老苦，他有病苦，他有饥渴寒冷之苦，他有这些。我们在历代看到这些诸佛菩萨的示现，他心得自在，没有烦恼，没有忧悲苦恼，没有贪瞋痴，可是有身。有身，你看释迦牟尼佛还受三个月的马麦之报，