大佛顶首楞严经清净明诲章（第三集）

wlxg20130220

跟《地藏经》上讲的完全一样。我学佛之后读了《地藏经》，想到先父的状况，我立刻就吃素。我的素食是这样下定决心，真正发愿吃长素，而且放生，我在学佛当中，非常热心放生，这是第一个例子。

　　第二个例子，现在在台湾的广化法师，跟我也是好朋友，年轻的时候我们就在一起，他比我大二、三岁。在军中他做军需，军需是管钱财的，所以用钱就方便。他告诉我，在军中每天吃一只鸡，我不晓得他在军中做了几年，在我想他吃的鸡就算三年，也应该超过一千只，这一千条命怎么办？以后学佛出家了，而且持戒很精，在我们台湾谈到戒律，广化法师算一个。从事于佛教教学的工作，办佛学院、培养僧才，业力还转不过来。这大概在十年前他洗澡，这他告诉我，洗澡的时候在浴室里面，忽然看到很多的鸡往身上跳，他就到处这里躲、那里躲，在浴室里摔了一跤把腿跌断了，以后就变成残废，要拄两个拐杖。这个病以后，他的腿是接的，里面有钢板，痛苦不堪。三年前他找我，我到台中去看他，见了一次面，中风半身不遂，说话听不清楚，说话的时候流口水，看到非常可怜。他告诉我，他这是重业轻报，就是转过一部分，没有完全转过来。可见得不容易，非常的困难，由恶业转过来不容易。造的时候不知道，到受报的时候后悔莫及，像这样冤冤相报没完没了，这个事情可怕。

　　这样的人，他想出三界，那么多冤亲债主要找他报复，他怎么能出得去？佛教给我们，我们既然明白这个道理，彻底把这个缘断掉。断掉为什么还转不过来？你的念头还有。假如你的念头要是没有了，杀的念头没有，业力转得就快。怎么念头？蚊子咬的时候一下子就把牠打死，这都是意念。看到一只蚂蚁，他就想杀害牠，杀心还在。纵然行为断了，一看到还起这个念头，这都不行，你的戒律还是不清净，你不能完全转过来。何况修学的功德要认真的回向，不但使你的心地清净，而且使你的心地真正慈悲，完全不为自己，为一切众生。人能够把我忘掉就没有果报了。什么人造业？我造业。我没有了谁造业？什么人受果报？我受果报。我没有了谁受果报！什么时候到忘我的境界，就是《金刚经》讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这个业力才把它化解，才能转掉。大慈悲心现前，这是真实的功夫。所以经上佛在此地，给我们说明道理，以及事实的真相，首先我们要认识，然后才知道自己应该怎么去做，不但自己做，而且要帮助人。再看底下经文：

　　【汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。】

　　每段后面这几句话很重要，这就是正教，一定教导要断杀生。『修三摩地』一定要断杀生，像我们念佛，我们想求得功夫成片，希望得念佛三昧，一样的。这功夫为什么不能成片？三昧为什么不能现前？说实在话，还是这些障碍。所以不仅仅是世尊这样教导大家，过去未来一切诸佛如来教化众生，统是这个教法，没有第二个教法。『决定清净明诲』，明是明显、明了的教诲，清净明白的教诲。

　　【是故阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。】

　　这个比喻好懂，要跟诸位说明的，就是『修禅定者』，我们不要依文解义，依文解义我们修净土不修禅定，大概没有关系，这个想法就错了。佛法的修学，通常讲法门很多，八万四千法门，无量法门。法是方法，门是门径，方法、门径虽然很多，修什么？给诸位说，全是修禅定。也许每个法门对禅定的名称不一样，但事实是一样的，禅宗叫禅定，教下叫止观，我们修净土的叫一心不乱，它名称不一样，其实是一桩事情。一心不乱就是禅定，禅定就是一心不乱；禅定就是止观，止观就是禅定。所以名称不相同，意思是完全一样的。也就是佛给我们讲的修学的总纲领，戒定慧三学，无论多少法门都是修戒定慧。所以要记住，不管哪个宗派、哪个法门都叫做禅定；换句话说，一定要遵守佛的教诲。

　　【清净比丘及诸菩萨。于歧路行。不蹋生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。】

　　这是讲戒律清净，心地清净，爱护生物，真是无微不至，这是大慈悲心的流露。这个经上这样说的，戒律里头也有这条，比丘走路，如果这边没有道路，你走过去，可以从草地上走过去；假如你有路可以走，你不能超近路『蹋生草』。草它也有生命，它长得很茂盛、很活泼，这都不应该，连草木都这样的爱护，那动物更不必说了。可是现在我们在美国这个环境，你看你家里的草一个星期要去割它一次，又要让它长，刚刚长起来又要把它割掉，这跟佛所讲的完全相违背。这怎么办？所以一定要晓得，我们现在居处的环境跟释迦牟尼佛当年讲经的生活环境不相同。我们这边草如果不割，邻居就到警察局去告去了，警察再派人来割草，收费单子送来了，这是苦不堪言的事情。所以我们生在这个环境里面，要遵守国家的法律，要遵守这个地方的风俗习惯，那也属于戒律。佛给我们制定这根本戒律，那些枝枝叶叶的包括国家的宪法，所有一切法律、道德观念，全部都是戒律的范围，我们统统要遵守。佛是以『清净比丘』，菩萨的行持来做个例子，对于草木尚且爱惜，怎么可以去吃众生肉？这是培养大慈悲心。大慈悲心是真心，我们才明了所有一切设施、方法，只为了一个目标，使我们的真心显露。

　　【若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。奶酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。】

　　这佛在此地劝我们要断，要断得干净。佛在此地这经文上，非常明显是对于出家人要求的，因为出家，他的目标很显然要了生死出三界。在家学佛则未必，很多在家学佛，他的目标求人天福报，没有出三界的意念。所以佛说法的标准就不相同，在家、出家就不一样。『服』是用，『丝』是蚕丝，丝织品；『绵』是丝绵，在我们中国人用丝绵做衣服，用丝绵做被子。『绢帛』都是蚕丝的制品，总说就是我们现在讲的丝织品，