清净道论 (Visuddhi Magga) ：第四 说地遍品（二十二）

心经

（四种禅的修习）
　　１．（初禅）此上的修行者，唯有「已离诸欲，离诸不善法，有寻有伺，离生喜乐，初禅具足住」，如是他已证得舍离五支，具备五支，具三的善，成就十相的地遍的初禅。
　　（初禅的舍断支）那里的「已离诸欲」是说已经离欲，无欲及舍弃诸欲。那「已」字，是决定之义。因这决定义，说明初禅与诸欲的相对立。虽然得初禅时，诸欲可能不存在（二者不同时，似乎不能说相对立）但初禅庂获证，只有从断除诸欲而来（故二者仍可说是相对立）。当这样「已离诸欲」，要如何去证明决定义呢？答道：「如像黑暗之处，决定无灯光；这样诸欲现前则初禅决定不生起，因为诸欲与辫实为对立故。又如舍离此岸才能得达彼岸；只有已舍诸欲才能得证初禅。是故为决定之义。
　　或者有人要问：「为什么那个（已字）只放在前句，而不放在后句？难道不离诸不善法亦能初禅其足住吗？」不应作如是想。因离诸欲，故于前句说。因为此禅是超越于欲界及对治于贪欲而出离诸欲的；即所谓：「诸欲的出离谓出离」。对于后句正如「诸比库，唯此为第一沙门，此为第二沙门」，此「唯」字亦可应用于后句。然而不离诸欲外而称为诸盖的示善法，而禅那具足主也是不可能的；所以对对于这两句亦可作「已离诸欲，已离诸不善法」来解说。又这两句中的「离」字，虽然可以用来包摄于彼分离等和心离等的一切「离」，但这里是指身离、心离、镇伏离三种。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨