净公上人关于真俗的讲记敬摘点滴202010271533

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于真俗的讲记敬摘点滴


...如是。对这桩事情不能起心动念，不可以分别执著，也就是说，言语道断，心行处灭。「一切种智者，谓知一切诸佛之道，知一切众生之因种」。上面，一切诸佛成佛之道，他完全明了。一切众生，九法界众生他们的业因，种是种种，种种不同的因、种种不同的果报全知道，这样才能普度众生。
第二「观照般若」，我们看《名义集》，「观照般若以智慧为体。体是般若，观照是用，体用合说故名观照般若」。这是《名义集》说的，我们再看《光明经玄义》，「观照般若，谓观照之德，非照而照，了法无相，名为观照，即一切智」。前面实相是一切种智，观照般若是一切智，一切智是菩萨智慧，一切种智是如来智慧，圆满的智慧。「非照而照者，照谓照明，谓理本非照，因观而照」。理是自己的本性，本性本来具足般若智慧，在什么时候？一切时、一切处无时不在、无处不在。我们怎么不觉？其实它都在起作用，在眼这叫见，你有没有看见？有看见，那是它起作用。在耳曰听，在鼻叫嗅，在舌叫尝，在身叫触，在意叫知，这是什么？这就是观照。
非照而照，你并没有起心动念要叫它照，它自然的，睁开眼睛就见，竖起耳朵就听，外面境界清清楚楚、明明了了，没有分别、没有执著、没有起心动念，这就是你的观照般若。不起心不动念、不分别不执著这是智照，照见，照见什么？照见五蕴皆空，就是了法无相。它明明有相，相即非相，知道这些相因缘所生，当体即空，了不可得，这是智照。六根对六尘境界，六尘境界当体即空，那我们能照的六根也是当体即空，根尘都不可得。这当中还有识，识是什么？识是妄想分别执著也不可得；换句话说，六根六尘六识都不可得，这叫五蕴皆空。这叫什么？这叫见实相。所以自性虽然说不上照与不照，因为六根对六尘境界自然就起照的作用，而「显观照之德」。
一切智无所不知，你看般若的体无知，般若无知，它起作用无所不知。你问他，程度浅的人他给你讲得浅，你欢欢喜喜；程度深的人，他给你讲得深。他有没有说法？没说法。他所说的法即是非法、非非法，你不能执著他有法可说，错了，相是假相，法哪里是真的？所以《般若经》上才说，「法尚应舍，何况非法」，法有作用、有用处，用了就别执著。不但是用完了不执著，正在用的时候也不执著，这真的离一切相。过河要坐渡船，到了对岸我们把船舍掉，上岸了，对这个船没有占有的念头、没有执著的念头，这个对的。还没有到彼岸，还在水当中坐在船上，对这个船也没有占有的念头、也没有支配的念头，那就更对了。这些都是日常事，都是平常事，般若在哪里？在日用平常、在穿衣吃饭、在家常生活、在工作、在处事待人接物，没有一样不是般若。菩萨的生活就是三种般若体现，圆满体现。所以，一切智就是我们讲无所不知，「般若无知，无所不知」。无知是讲真谛，无所不知是讲俗谛，真俗是一不是二，圆融！
第三，《名义集》里头说，「文字般若以音声言教诠提为体」。音声、言教是工具，诠提，诠是圆满真实的意思，提是提示。这是说佛讲经教学是实相般若，全是实相般若，用言语音声提示，这是教学之体。释迦佛四十九年教化众生以这个为理体，就是说他这些话从哪来的？他这些道理从哪里来的？从自性里头流出来的，是自性般若智慧流出来的。自性般若智慧就是实相般若，这一句实相为体，从实相般若里头流出来的音声、言教。「文字非般若，何以名般若」？将这些音声，像现在讲经教学，我们把它录像、录音录下来。录下来之后把它写成文字，做为书本来流通，这就是用文字。这些文字你看了之后能生智慧，这就是文字般若。这些文字能诠提般若，能将实相般若用文字显示出来。「因中说过说果」，过是过去、未来，果是果报，过去世的因有现在的果，现在的果又是未来世的因，来世的因，互为因果，源源不断，在这个里头体现到智慧。
在《金光明经玄义》里头，第三讲「方便般若」，也就是前面所说的文字般若，文字是属于善巧方便。「方便，犹善巧也」，也就是讲的善巧。「谓方便之德，非寂而寂，善巧分别诸法，名为方便，即道种智」。道是道理，无量无边这一切法什么道理而成就的，种是种种，种类太多太多了。每个法里头也不是一个道理所现的，许许多多道理，佛法叫因缘，无量因缘起一法，一个因缘起无量法，无量因缘起一法，菩萨统统知道。
下面括号里一个小注，「非寂而寂者，寂谓寂静，以寂静故，了一切法皆从因缘而生」。这桩事情我们要知道，你要想智慧现前先要修定，寂静是定，定才有智慧，定不下来没智慧。所以学教以为我读很多书，我就什么都知道，那是常识、那是知识，不是智慧。智慧是什么？智慧不学你就完全晓得，你所了解比学的人更深、更广。为什么？智慧现前了。我们明白这个道理，才晓得戒定慧重要，你才会承认，你才不会把路走错了。今天走错路的人有多少？真的是无量无边，不走老祖宗的道路。而且一个最大的错误观念，认为老祖宗比不上现在人，认为现在人有智慧，老祖宗没有智慧；现在人有科学，老祖宗没有科学。殊不知老祖宗的科学比现在高太多，为什么老祖宗知道，不向科技这个方向去发展？因为向科技发展会引导人争利，就是今天现前这个社会。老祖宗不走这条路走道德，宁愿不要这些科技的方便，一生过太平幸福美满的生活。
我们细心想想，老祖宗选择这个道路，跟现在人选择科学技术道路，两个比较一下哪个好。细心对比你才知道老祖宗有智慧，不会鲁莽；有道德，没有自私自利。人应该随顺性德，生活在伦理道德之中，

wlxg20130220

这个人有幸福。存好心、说好话、行好事、做好人，起心动念多替别人着想，少为自己着想，世界永远是安稳和谐，人与人之间充满了真善美慧。所以戒定慧三学，随...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！