阿难问事佛吉凶经（第十一集）

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敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第十一集）　　1982　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：15-006-0011



　　《阿难问事佛吉凶经》第十一讲，经文第六页第六行末句：

　　【阿难因而谏颂曰。】

　　从这个地方开始，向下这是偈颂的体裁。在前面已经将文体的大意给诸位略略的介绍过了，本经的偈颂是五言颂，就是每一句五个字，四句是一首。在我们现在用的经本，排列得很整齐，每一行就是一首。请看经文。偈颂一共是分为七个段落，像第一段、第二段都是三首，最长的是第六段，有六首。每段都有个小标题，我们将这一段的大意把它标示出来。我们先看第一段，有三首经文：

　　【佛为三界护。恩广普慈大。愿为一切故。未可取泥洹。值法者亦少。盲盲不别真。痛矣不识者。罪深乃如是。宿福值法者。若一若有两。经法稍稍替。当复何恃怙。】

　　这个地方的三首就是三个意思，第一首是说明阿难尊者为大众来请法，诸位看表解，我们在表解里面列得很清楚。第一段「请佛住世」，第一首是「为众请住」，众是说一切众生，这首就是说明请佛住世的理由。佛陀是指本师释迦牟尼佛，他是我们三界六道的保护者，一切众生不但讲慧命，也可以说真正的幸福都要靠本师释迦牟尼佛来指引，我们才能够获得。佛的恩太广大了，佛的恩德、佛的慈悲之深广绝不是我们可以思议的，所以古德赞叹，佛为九法界众生的慈父。下面这两句就是阿难尊者请佛住世的意思。『愿为一切故』，愿佛你老人家为三界一切苦难众生的缘故，不可以取涅盘。为什么？第二首把所以然的道理给我们说出来，因为众生罪业太重，把法缘都障碍到，这个二首的意思是「罪障法缘」。这首偈乃训责也，训责就是对一切众生有训勉责备的意思，这个责备实在是为了怜悯的缘故，阿难尊者总希望一切众生能够改过自新，所以这里头有改过的意思。

　　众生罪障太深，何以故？《楞严》在第六卷说明，「末劫之时，去佛渐远」，希望诸位把这几句话要记住，「邪师说法，如恒河沙」，这几句话我们要牢牢的把它记住。又第九卷有这么几句话，「魔」，这是说天魔，「于末法时期在我法中」，这个我是释迦牟尼佛自称，在我法中就是在佛门里面，「修道出家」，底下还有经文我们就省略掉，「令真修行，总为魔事」。这是《楞严经》里佛所讲的话。「而今之正知见少」，我们看看现在这个时代，正知正见的人的确非常之少，「必依戒定发慧，方为正途」，要记住一定要依戒定开智慧，这是条正路。「看破、放下，持戒念佛，求生净土，上上智人也，舍此，而不入魔者几希」，离开这个办法，你想不堕入魔王的掌握，恐怕不容易。后面「不识」两个字我在此地解释出来，然后我们再来看经文，不识是指不识正法，何故不识？「诚为过去罪业重障，乃如是耳」。

　　我们看第二首偈，『值法者亦少』，「值」是当遇到讲，遇到佛法的人渐渐的少了。『盲盲不别真』，这两个盲意思就是说眼也盲心更盲，心与眼都瞎了，正法摆在你面前你不认识，偏偏去信邪法，所以阿难非常的悲叹。『痛矣不识者』，这是可怜、可痛心的，那些心里想学佛法而不能够认识真正的佛法，刚才说了，由于他的罪障深重，才有这样的不幸，『罪深乃如是』。

　　『宿福值法者，若一若有两，经法稍稍替，当复何恃怙』，这是说弘法的人少了，特别是在我们现在这个时代，弘扬正法的人太少。弘法的人少，佛法哪有不变质的道理？所以佛法的变质、佛法的衰灭这是必然的现象，这也是阿难尊者说明必须请佛住世的理由，这个三偈。「宏少法替」，人能弘道，非道弘人，古语如是教诫我们，「今佛法衰败」，讲我们现在这个时代，「渐失真实」，渐渐的失真失实，「即使有宿福」，这是说你过去世种的有善根福德因缘，你有宿福。为什么？人要没有过去世的善根福德因缘，在这一生是遇不到佛法的；换句话说，你在今天能闻到佛名字，能见到佛的经典，能见到佛像，能听闻佛经，都是你过去世有宿福。

　　虽然如是，我们在整个世界人类数量上来做一个比较，得闻佛法之人也甚少。我们不讲全世界，我们就以一个台北市来说，台北市将近两百万的人口，真闻佛正法者有几个人？台北市的道场很多，讲经道场也不少，诸位可以去看看，去调查调查，听经的人又有多少？与全市人口做个比例，亦甚少，确实太少了。在今日之下，全球可以说以台北市佛法的弘扬最为殊胜，其它的地区比台北的情形差得很远。阿难尊者所说的话没错。再讲到「人身难得，佛法难闻」，得人身、闻佛法这样的机缘，正如同开经偈所说，「百千万劫难遭遇」。阿难尊者在此地感叹的，是过去有福遇到佛法的，千万人当中不过是一个、两个而已，这是讲闻法的，弘法的当然是更少了。

　　底下还有一段，诸位看一看，今天我们得闻佛法，如果要没有一个结果，这不是可惜吗？在过去我在台中求学的时候，民国五十年到五十五年，这个五年当中我是日中一食。有人就问我，你为什么要日中一食，过这样清苦的生活？我告诉他，主要的就是不求人，于世无争，于人无求，以佛法予人，希望人能够信受。自己发心做弥陀使者，如果是有求有争，则自己不能证一心，化他他人不相信，反招疑谤重罪。所以佛弟子自行化他，首要吃人不愿吃之苦，做人家不愿做的事，必忍辱，必礼让，这不是自己标榜清高，实在是自利利他之想。这是人家问我，我给他的答复，我老师这样教我，