九九年早餐开示—疾病的三种根源（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—疾病的三种根源　　（共一集）　　1999/2/25　　澳洲布里斯本　　档名：20-014-0225



　　诸位同修，大家好！世间的灾难很多、苦痛很多、疾病很多，昨天有同修来问。在佛法里面，一般讲疾病的根源有三种：第一种这是讲生理的病。昨天晚上，虽然跟大家谈了一些，意思还没有能够讲透彻。佛在经上告诉我们，最基本的原理原则，我们一定要清楚、一定要明了，然后无论修学哪个法门，都是轻而易举的。这就是《华严经》上讲，虚空法界一切诸法，都是「唯心所现，唯识所变」。这是佛法的基础、佛法的根本，一切诸佛就是从这个基础上建立佛法，为众生宣说无量无边的法门，无量无边法门不离这个根本。所以事实真相，才是依报随着正报转，正报是什么？是心识。能变能现的是正报，所变所现的是依报，依报随着正报转。如果依报一切都能随顺正报，这就是健康的，我们今天所谓「随顺自然生态」，这是最健康、最美好的。

　　我们的身体，大家都晓得是个小宇宙，每一个器官，每一根微细的血管，每一个细胞，如果能够随顺自然的生态，可以说百病不生，它不可能生病。为什么会生病？我们讲是生理上的病源，是你身体上面的器官，管道、细胞不能随顺自然。这个自然是什么？就是自己的心性。佛给我们说「真心离念」，我们真心没有一个妄念，没有一个妄念就是自然。由此可知，起心动念，佛经里面所说的「妄想、分别、执着」，这就是违背自然，违背了心性，于是将我们的器官、血脉、细胞，这个组织就改变了、破坏了。疾病从这个地方生的，这个道理我们要懂。所以心地愈清净，病痛就愈少，业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想生的，这个不但是病苦的根源，也是生死的根源，也是六道轮回的根源。如果我们真的明白了，搞清楚了，修清净心、修平等心、修真诚心，这就回归自然，回归到法性。

　　回归到法性，我们中国古人讲，道家所说的「真人」，这才是个真人；佛家所讲的「法身菩萨」。法身菩萨，跟诸位说，才是真人。真人永远没有生死，永远没有烦恼，永远没有病痛。哪些地方是？一真法界是，华藏世界是，极乐世界也是，诸佛菩萨的报土都是。我们今天迷失了自性，违反了自然，所以才遭受这么多的苦难。所以受苦难不怕，要把苦难的根源找出来，苦难从哪里来的？真正是有志气、有智慧，必须要把这个根源消除，恢复到最健康、最幸福、最长寿之道。这个长寿，就是《无量寿经》上讲的「无量寿」。无量寿是我们每一个人本来有的，为什么把无量寿，搞成这样断断截截的生死轮回？就是因为妄想、分别、执着，不幸造成这一种的恶相。由此可知，佛家的教育，究竟是一个什么样的教育？我们也就不难想象得知了。

　　疾病第二个因素，是冤家债主找在身上。最显著的例子，许多同修读过《慈悲三昧水忏》，《慈悲三昧水忏》里面给我们说了一个公案，唐朝悟达国师的事情。悟达国师这个人是个很好的修行人，传记里面记载，他生生世世十世的高僧，修行修得好，戒律持得严。死了以后又得人身，善根不昧，他都知道出家，连续十世，十世都出家、都修行。诸位明白吗？他没修净土，他要修净土，他不早到极乐世界去作佛了。没有遇到净土法门，他修禅，到第十世智慧福德那都很有成就、很有可观，做了皇帝的老师。诸位想想，一个出家人要做到帝王、大臣的老师，不是一世修行，一世做不到，很多世的修行，智慧福德的累积才能作帝王师，所以他做皇帝的老师。

　　皇帝的徒弟，供养老师一个沉香宝座。诸位都知道，沉香我们常常供佛，用沉香雕做的太师椅，我们中国人叫太师椅，这个椅子的重量也就相当可观，沉香很重。悟达国师接受皇帝供养，心里生欢喜心，这欢喜心一生，错了！欢喜是什么？是烦恼。诸位要知道，烦恼讲的七情五欲，「喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲」都是烦恼。这业障现前，心里动了；这心一动，道业就退转，生生世世跟在他身边的护法神离开了，护法神不护持他，走开了。他的冤家债主找上身，害了个人面疮，苦不堪言。皇帝的老师，国家第一流的大夫来给他诊断，没法子。好在他生生世世是真用功，只是这个时候，一接受供养，退失道心。所以佛交代我们出家弟子，「以苦为师」，是非常有道理的。多少修行人，修行到功夫差不多，一接受信徒五欲六尘的供养，这一供就回到阿鼻地狱去了，太多太多了。所以释迦牟尼佛示现的榜样，三衣一钵，树下一宿，日中一食，非常有道理，你绝对不会退堕。

　　人面疮是他宿世的一个冤家债主，找到身上来要报仇，过去是他害死的人，也是他的朋友、同事，那个怨恨之深。他是个修行人，他有护法神保护，但是这个冤家生生世世也在他的身边，他有护法神他就不能贴近，等待机会，等了十世，护法神走了，这个机会来了，他一下就抓到了。他有这个难，佛菩萨知道，《金刚经》上释迦牟尼佛嘱咐，大菩萨要常常照顾小菩萨，小菩萨有的时候遭难，大菩萨要去救他。所以他在早年年轻的时候，出家不久，年轻作小和尚的时候，也遇到一个乞丐。这个乞丐身上长了毒疮，臭味难闻，没有一个人愿意接近他，这个乞丐非常可怜。悟达那个时候看到之后，生起慈悲心照顾他，毒疮他用口把毒吸出来，照顾这个人。这个人，以后病稍微好一点，就告诉悟达，你将来要遭有困难的时候，你来找我，我住在四川，住在一个什么地方；住在一个山上，山上有两棵松树，你到那个地方找我，你就能找到我。这就走开了。

　　以后，由于他的修持、他的智慧，他的德行、持戒，受到大众的尊敬。皇帝也知道了，召见他，

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说法非常契机，皇帝拜他作老师。这一次人面疮遭这个难，他忽然想起来，以前救过那么一个人，那个很奇怪的人，想到自己遭这个难，就到四川去找他。照着他指示，到这个山上果然看到有两棵树，他走到那边去祈求，忽然看到这个境界，是一个大的道场。从前装着生病的乞丐，就是迦诺迦尊者，是大阿罗汉。大阿罗汉试试他有没有道心、有没有慈悲心，装成这个样子，看他果然不错，知道他将来有人面疮的灾难。所以迦诺迦尊者用慈悲三昧水，给他洗这个人面疮。人面疮开口说话，说出过去生中的业缘，悟达国师这才完全明了。迦诺迦尊者等于给他们调解、化解，他离开了，他病就好了，《慈悲三昧水忏》就这样传下来。这是什么？冤业病。

　　所以一个人在世间，一生一世不要跟人结怨，非常重要。人家有毁谤我的、侮辱我的、陷害我的，我们自己甘心忍受，决定不能有一丝毫报复的念头。为什么？有一丝毫报复的念头，就冤冤相报没完没了。他今天侮辱我，他今天陷害我，甚至于杀害我，他为什么不杀别人？为什么不侮辱别人？必定是过去生中我曾经害过他，我曾经侮辱过他，今天他对我这样，这个帐不就了了、就结了，一切做还债想，一笔勾消；来世再遇到的时候，那就是好朋友，不会再做冤家对头。所以自己决定不能有一丝毫伤害别人的心，不能有一丝毫伤害别人的行为，你是修行，你才真正是有福。

　　所以不可以跟一切众生结怨，不但跟一切人不能结怨，一切畜生都不可以结怨。佛在经上讲，「人死为羊，羊死为人」，人吃羊肉，人死了以后变羊，羊死了以后变人，人又吃羊肉，生生世世吃来吃去没完没了，冤冤相报。报，绝对不是报得恰好，总是要报过头一点。每一世这个生，每一世都过头，到后来还得了吗？就造成了大的劫难。《安士全书》、《文昌帝君阴骘文》，前面有一大段，说明文昌帝君过去生中所造的杀业，由很小的杀业累积到十几世，就变成严重的杀业，果报都在阿鼻地狱。所以这是疾病第二种的因缘。如果遇到这种疾病，诵经、念佛、修积功德回向给他，这是调解。他接受了，问题解决；他要不接受，那还是有麻烦。

　　第三类疾病，不是生理上，也不是冤业，是自己造作恶业太多，我们一般讲业障病。这个事情麻烦了，医药没有效，诵经、拜忏、回向也没有效，他不是冤家债主。有没有救？也有，用真诚忏悔心有救。换句话说，要出于真诚，内心里头修忏悔法，改过自新，「诸恶莫作，众善奉行」，能够消除这个病苦。所以凡是病痛必有原因，将这个原因消除，才能恢复到真正的健康。

　　这三种病，我们在现前社会里面常常见到，可惜得病的人他自己不知道，他要能够知道，如教修行，没有一个不得救的。这些事情，也只有佛法讲得透彻、讲得圆满，我们学佛这必须要知道的。有健康的身体，清净、平等、慈悲心，菩提道上障碍就少了，修行证果就可以一帆风顺。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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