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发表于 2020-10-26 16:55
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四禅八定为什么不算三昧?它是舍受,它没有破无明。什么念头都没有,心地很清净,但是什么也不知道,这个要知道。清净心像一面镜子一样,要照见外面境界,《心经》里面讲的「照见五蕴皆空」,你有没有照见?你没有照见,那个不行,没有照见是在无明里头。照见才是般若放光,智慧现前。这个道理一定要懂,这些境界。
问:第二个问题,我打坐有十多年了,现在闭眼打坐入定时,经过念偈,意念身心归零,身心念头全无,额头处的无形物显现,无形物与世界宇宙融为一体,一切无相无念无分别。找不到动作,什么都想不起来,要好一会才能缓过神来恢复感觉。但境中境界什么都看不见,也没有明光。请问下一步应该怎么修?
答:你最好把这个统统放下,老实念佛。这不是好境界,还是要回归到老实念佛就好。你有这么一个底子,念佛,我相信一定会有很好的境界出现。但是境界出现都不可以执着,也不要去想它,更不要去宣传,那就错了,老实念就好。
问:第三个问题,《无量寿经》云:西方净土众生形貌无差别,为何同居土众生感得「应化身佛」的身小,实报土感得「报身佛」的身大?
答:身大身小你自己讲的答案都在里面,感得。实际上有没有?实际上没有。大心量你就见到大佛,小心量你就见到小佛。到西方极乐世界,每个人看的佛真的是不一样。佛没有大小,佛也没有形相。形相从哪里来的?唯心所现,唯识所变。你一定要懂得这个原理,懂得原理之后,大也好,小也好,你就统统不执着了,你的清净心现前。还有分别、还有执着,说老实话在净土修行进步很缓慢;没有分别、没有执着,进步很快,提升得很快。
问:底下第四个问题,「相有体空,事有理空」,请问「空」都作「空寂」解释吗?又该如何理解「事有理空」?
答:这个问题我们在讲经的时候讲得很多,要给你讲清楚要费相当长的时间。这些事不但佛经里面,三千年前佛讲得很透彻,现代科学家也发现了,所以我们不能不佩服他。相有体空,事有理空,科学家发现了。发现什么?物质是相,物质从哪里来的?无中生有。能生物质的是空,这个被他们看见了。可是生的这个现象,现象存在的时间非常短暂,大概总是算万分之一秒,那样算法,比闪电还快,一发生立刻就没有了。我们见到的相分是什么?科学家说的话很有道理,叫相似相续相,就是前面的相与后面的相有相似,绝对不是一样的,大同小异。我们看的这个相是相似相续相,确实不存在,剎那生灭。所以给你讲相有,体,体就是性,没有自性;事有理无,事也是事相,跟前面意思是一样的,理,理体没有。
你明白这个道理,你对于这些眼前万事万物你就能放得下,你就不会去执着它,不会去打妄想,不会去占有。为什么?占不到,包括身体,身体也是假的,也是相似相续,前一念的我跟后一念的我不是一个我。我们到这儿来,进讲堂时候的我跟离开讲堂时不是一个我,不晓得换了多少个了。这个事情我有个体验,我在年轻的时候喜欢摄影,我玩这个东西玩了几十年,很喜欢玩小电影,就是八厘米的小电影。是用剪接的,我是自己摄,自己回家来剪接,一套设备都齐全的。从那个地方体会到什么?体会到相是虚妄的。譬如说我们在此地一块学习,学习一个小时,你用电影片去照,一张一张照,每个相跟每个相不一样,你晓得这是假的,这不是真的。而且我们在这里一个小时是相续相,电影是很粗糙,很容易发现,一秒钟二十四张底片,一秒钟。一卷带子只有四分钟,我从前玩这个,四十分钟,带子就是十卷,十卷接起来才四十分钟,才放映四十分钟,张张不一样!你才晓得我们这个画面是一张一张的,像幻灯片一样,一个连一个,一个连一个。
而实际上,佛在《仁王经》上讲的速度多快,佛说一弹指,一弹指有六十剎那,一剎那是多长时间?是一弹指的六十分之一,一剎那当中有九百生灭,就是现相,像我们摄影机的开关,九百次开关。我们弹指弹得快,像这样的速度,一秒钟可以弹四次,四乘六十再乘九百,刚刚好二个十万八千。那就是一秒钟,佛告诉我们现相,物质现相的生灭有多少?二十一万六千次的生灭,我们怎么会看出它是假的!放到电影银幕上,是一秒钟二十四张,我们已经被它骗了,好像是真的一样。现在我们是一秒钟二十一万六千次的生灭。你懂得这个道理,这个问题你就明白了。所以佛讲「凡所有相,皆是虚妄」,你何必去认真!你要不认真的话,在现相里头你很快乐,没有一样不好;你要是认真的话,你烦恼就起来,你就过得很苦。要知道全是假的,没有一样是真的。这个要看破,《金刚经》上说的是「一切有为法,如梦幻泡影」,你怎么能当真!
你要明白这些道理,人生,佛常常讲,带得去的要认真,带不去的统统放下。带得去的是什么?业,善业你带去,三善道;恶业带去,三恶道。所以,我们起心动念、言语造作就要很留意,绝不造恶业,决定不害人,人害我,我不害他。在一般人讲吃亏,古人讲吃亏是福!吃亏怎么是福?这儿吃了亏,将来我生的地方好,我善心,我没有恶念,一定生到很善的地方去。有报复心,那你就是降下去了,你有报复、有怨恨,一定往下坠落。纯净纯善往上升,带着有恶念的话,你就往下堕落。所以吃亏是福,肯吃亏的人有大福报,不肯吃亏的人是没福,这个要知道。这个里头有道理。
问:第五个问题,离了四相后,世界是如何的?也就是说我们用什么心来感受环境?我为何在不起心动念时,面对境界像傻子一样,不知如何对当时的状况?
答:这个傻子是无明,你不是不起心动念,你还是起心动念。起心动念动什么念?动那个静的念头。起心动念有二种,一种是动的,一种是静的,你起心动念是动那个静的念头。动静是头一个关,你要修定,头一个动要舍掉,然后把静也舍掉。你住在静里头,你还是落在第二个关里头,不行。你看,《楞严经》上给我们讲六个关口,到最后「空」都不能有。你还有空,心里头住在空里头,你还是有东西,不是没有,你还是起心动念, |
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