复次南无阿弥陀佛20201026

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【复次。五波罗蜜植诸功德。般若波罗蜜除其着心邪见。】



　　这是举出布施来说。


　　这两句话很重要，就是从布施到禅定是修积功德，而『般若』是教你不着相，是除邪见，使你前面五种功德都能称性，这个果报才是圆满、才是究竟，才是无量无边。

　　下面，这一页倒数第三行，这是讲檀有两种，就是布施有两种，一种叫清净布施，一种不净布施。不净布施我们也不能够细念，有骄慢故布施、嫉妒故布施、贪图果报故布施、为摄受人故布施，统统都是有目的、有作为的来修布施。或者来修持戒，来修精进、禅定、般若，统统是有目的、有作为的，一律是不清净。清净布施没有目的。这个经文诸位自己细细去看。第十八页倒数第四行经文：

　　经【菩萨摩诃萨欲使世世身体与佛相似。欲具足三十二相八十随形好。当学般若波罗蜜。】

　　这是讲求相好光明也应该要求般若智慧。这段文很长，首先说明菩萨为什么要修相好，菩萨修相好为了摄受一切众生，其目的还是在教化众生，不是为自己、不是为名利，是为了叫众生得利益。在二十一面是讲声闻法中三十二相因缘，这一段文字我们应该要把它读读，应该要晓得，应该要学。诸位回去自己去念。在二十三页倒数第五行开始，这是讲大乘法中三十二相的因缘。三十二相前面说过，这地方只是说三十二相因缘，这一段都是一般的佛学常识，在经论上常常会提到。讲经的时候纵然不能全讲，也要略举一二，但是自己一定要晓得。第二十八页倒数第四行经文：

　　经【欲生菩萨家。欲得鸠摩罗伽地。欲得不离诸佛。当学般若波罗蜜。】

　　这地方有个名词不大常见，『鸠摩罗伽』，这是梵语，翻成中国的意思，童子，或者翻作童贞。鸠摩罗什大师翻成中国意思是童寿，所以鸠摩罗是童子、童贞的意思。这就是讲欲得童贞地，或者是童子地，应该『学般若波罗蜜』。这里面还是着重在慈悲心与平等心的修学。第一段的批注是解释『菩萨家』，菩萨家里面这个文也很长，诸位自己去读。这里面有一句我特别提醒诸位，在三十面第六行：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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