【第一言其法尔者。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　『法尔』，佛经里面常用这两个字，我们初学佛的人对这两个字很迷惑，什么叫「法尔」？这两个字怎么讲法？法尔就是自然的意思。为什么不说自然？说自然我们很好懂，何必要说法尔？法尔还不是自然，是自然的意思，但并不是自然两个字能够完全包括它的意思。为什么？一听说自然我们就有个观念，这个东西自然而然的。自然的反面是因缘，不是因缘生就自然生，自然有的，容易引起众生虚妄的情执，所以佛不用自然这两个字。因为自然这个名词，在过去外道多半建立，外道说山河大地是大自在天造的，大自在天是哪里来的？大自在天是自然有的，所以外道他的人生宇宙观是建立在自然上。佛为了破除这种虚妄的执着，佛讲因缘，讲因缘是破自然的。你看《楞严》里面一再的辩驳，说明真性，宇宙万法的理体，佛给我们说，非自然、非因缘、非和合、非不和合。可见得，自然、因缘二边都不可以执着，都要离开。那怎么办？佛就讲个法尔。

　　「谓法法皆尔」，尔就是如是如是，就是这个样子，一切法就是这个样子。就是这个样子，里面的学问深得很，不是说就是这个样子就完了，里面是玄极、妙极了。法尔两个字代表真如本性的理体，以及从理体里面变现一切境界相，再包括一切境界相里面无量无边的作用，统统包括在里面，就两个字，法尔。法是一切万法，尔这一字，怎么才能领略到法尔？给诸位说，不动心的时候，心地清净观一切法就是法尔；心要一动，看一切法，法就不尔了。这是十门的依据，所以首先提出来。底下还有文给我们解释，小注我们先看，「法法皆尔，性是天真」，天是天然，真是不虚、不假。「盖真如之理，法尔不变以随缘，一切诸法，法尔随缘而不变」，这是把法尔两个字稍稍透点消息出来，可见得它不同自然。为什么不同自然？自然不能随缘。大经里面讲自然、因缘的定义，因缘是随缘随着变，这是因缘；自然是不变不随缘，这是自然。你看看一切性、一切相，随缘不变，不变随缘，所以你讲自然的定义不符，因缘的定义也不合，可见得说自然、说因缘，都是偏于一边。佛是用偏这边的来对治那边的毛病，以那边来破这边的执着，这是用善巧方便，我们万万不可以执着。请看经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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