净公上人讲发菩提心一向专念集第一四三卷

wlxg20130220

...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五八八集）　　2011/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0588》)


...福报圆满，你就成佛了。你看我们「皈依佛，二足尊」，二是什么？一个智慧，一个福报。智慧跟福报都圆满了叫成佛。所以我们到极乐世界干什么？修福报、修智慧，不是干别的。要真发心，要真干，这是世间第一等聪明人。这个世间事情别管了，都是麻烦、都是障碍、都是烦恼，都是不善的果报。所以要好好念，愈早去愈好。

　　我们再看下面的文，「夫释尊之所行」，这是释迦牟尼佛，「欲拯群萌，惠以真实之利」。释迦牟尼佛跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，像兄弟一样。不但世尊如是，「十方如来之所行，亦复同此真实」，总是希望给众生真实之利。可是现在的人很奇怪，现在的人听骗不听劝，认假不认真，真实之利他不相信，你要劝他今天投资房地产赚大钱，他马上就去了。那是假的，不是真的。美国人拍的「２０１２」的电影，我都希望我们同学最好每个星期看一遍。为什么？提醒自己，假的，你要那么多财产，你看一个灾难来了，几秒钟就完了。多看看，多听听极乐世界，你再也不想在这个世界投资了，到极乐世界投资去，那是真实之利，那不是假的，十方如来都赞叹。「故同声赞叹无量寿佛不可思议功德，劝令众生往生极乐」，十方诸佛都这样的。「今我辈学佛所行，首当依佛所教，发菩提心，一向专念」。这是念老劝我们，我们学佛要跟着佛走，佛想什么我们就想什么，佛做些什么，我们也做些什么。一切诸佛都念阿弥陀佛，我们能不念阿弥陀佛吗？一切诸佛赞叹阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。就像周朝时候，中国古时候周朝时候，中原这个地区八百多个诸侯国，都尊周文王为天子。那是尊重，周文王并没有统一中国，没有，每个国家都是独立的，但是大家服他，他有道德，有德行、有智慧。这个国家无论在方方面面都值得别人效法，都是别人的榜样，大家服他，向他学习，尊他为天子，他天子是这么来的。你看十方诸佛尊重极乐世界，尊重阿弥陀佛，尊称他为佛中之王。其实一切诸佛所证是平等的，智慧平等、德能平等、相好平等，没有一样不平等，为什么特别尊崇阿弥陀佛？这是诸佛如来给我们表法，给我们做样子。佛都赞叹，我们能不去吗？

　　「《弥陀要解》曰：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘」，这两句话重要。佛的大愿是四十八愿，要说诸佛的通愿，这是四弘誓愿。一切诸佛的通愿，第一个「众生无边誓愿度」，特别是指六道里的众生，为什么？六道太苦！我们今天所生在这个时代是苦不堪言，苦中之苦，没有比这个更苦。苦从哪里来的？不善业所...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五八九集）　　2011/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0589》)


...，这叫『受持』，这是自利。下面『书写』是流通，这个经典要大量流通，古时候没有印刷，经典流通要靠书写。受持读诵的人一生至少要写一部，我让这个经典传下去，世世代代传下去。现在印刷术方便，大量去流通。儒释道要精选，不要多，真正能够救世之行，要简单、要扼要。现代人他看到、接触到了，能生欢喜心，它就能起作用。不但我们用文字流通，现在可以用光盘、可以用ＣＤ，方式很多，用电视、用网络、用无线电广播，全心全力向这方面去发展。

　　『如是一心求净方』，这是自己终极的目标，我一心一意不求世间名闻利养，做再多的好事不求果报，求什么？求生西方极乐世界。因为这些事情是佛所做的事情，诸佛如来他就干这个事，所以我们这样做的时候也是行佛之行，佛是救世之行。这个三句，「等三句，上段表闻信此经，今则引申其义，从闻信而起愿行」。信愿行是分不开的，密切关联。「受者，信受。持者，执持」。净土法门它从有门入，它不是空门，教我们执持，执是什么？执着。世出世间一切法都不执着了，只执着阿弥陀佛，经教里面，我们只执着《无量寿经》，一门深入，长时熏修。从执着，契入进去之后就不执着，从有执着到无执着，叫暗合道妙，不可思议。「依教奉行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。一定要遵从经典的教诲，经典是释迦牟尼佛的教诲，展开经卷，就像释迦牟尼佛在我面前，恭恭敬敬接受，老老实实的去奉行，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛。「同时复书写、读诵、赞叹、演说、供养」，这都是天天要做的。书写，我们今天编印；读诵，每天要认真去学习；赞叹，读诵经典是赞叹，一心专念是赞叹；演说，演是表演，要把我所学的落实在自己生活当中，我做到了。表演给别人看，这是什么？身教，身教而后才有言教，言教是说。以此功德供养《无量寿庄严清净平等觉经》，真做到了就是真供养。

　　「如上种种胜妙功德」，胜是殊胜，妙是微妙，我们真正能这样做，这是殊胜微妙功德。「均以至诚心、不二心，回向净土」，这两句重要。至诚，真诚到极处，不二就是一心，一心一意。心里没有杂念、没有妄想，只有极乐世界依正庄严，只有阿弥陀佛六字洪名，叫万德洪名。这样回向，回向有东西，不是没有东西回向，光是口头上回向不起作用，要有行动，真干，以这个回向净土求生极乐。「故云：如是一心求净方」，西方极乐世界。这个愿、这个念头，念念都不失去，我这一生为什么？断一切恶、修一切善，什么都不为，就是为到极乐世界亲近阿弥陀佛，这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五九三集）　　2011/9/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0593》)


...而无作，无作而作。做了跟没做一样，心上痕迹都不沾，这就对了；换句话说，永远保持着你的清净心，行善不要着行善的相，造恶也不能着造恶的相。有的时候造恶也度众生，用这种特殊的方法。你看《华严经》五十三参，有这些大善知识用杀盗淫来度众生，这非常手段，极端不善的方法他把人度了，得用这个方法，不用这个方法不行。他有智慧，他如如不动，作而无作，

wlxg20130220

他行。我们不行，我们没有他那么大的本事。所以我们今天初学，恶要远离，善要多去做，断恶修善。最重要的是不着相，要知道「一切法无所有，毕竟空，不可得」，真正做到无相。「灭惑业而离生死之苦」，脱离六道轮回，脱离十法界，「真空寂灭，故名灭」，寂是清净，真空就是自性，真空就是零极限。真空不空，不是什么都没有，什么都有，什么都不执着，心地清净寂灭。灭是灭造作，灭迷惑，贪瞋痴慢疑是迷惑，不迷惑、不造业，还普度众生，所以这叫灭，这是「悟之果」。小乘小觉悟，不是大彻大悟，他小觉悟。

　　第四个是「道谛」，道是方法，道是道路，用这个方法、用这个道路，「能通于涅盘」，我们讲成佛之道，小乘修的。我们今天所修的比他高，还比他简单，我们今天所修的是一个特别的大道，成佛的快捷方式，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这是道里头究竟圆满的大道。蕅益大师在前面讲得太好了，这不能不知道，这是「悟之因」。世间法、出世间法，前面一、二，苦集是世间因果，后面灭道是出世间因果。我们这一生能遇到无比的幸运，开经偈上讲的「百千万劫难遭遇」，我们遇到了；彭际清居士说「无量劫来希有难逢的一天」，这一天也被我们遇到了。一定要懂得珍惜，一定要认真努力去学习，希望在这一生当中往生净土、亲近弥陀，我们就证得圆满的成就了。

　　「其中前二者」，是苦、集，「流转之因果也，故又曰世间因果」，是随着，你看起惑、造业、受苦，这流转，这叫轮回。惑、业、苦轮回，这轮回的现象。受苦他又迷惑，迷惑又造业，所以在六道里头这个情形是每况愈下。现前确实是这个现象，我们从历史上看，看这个现象，流转的相。中国历史记载着上古时代三皇五帝，三皇以道治天下，道法自然，无为而治；五帝，这个时候道失掉，道失掉之后有德，所以五帝以德治天下。中国古籍里记载的大同之治，《礼记》里头的大同篇，那是五帝，德治，随顺道这叫德。到三王的时代，三王，夏商周叫三王，德没有了，德没有之后，以仁来治天下。仁者爱人，夏禹、成汤、周文王，大圣人，以仁义治天下。...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五九八集）　　2011/9/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0598》)


...。《无量寿经》在经题上，佛为我们提出三大纲领，修行的三个大原则，「清净、平等、觉」。这三大纲领贯穿一切佛法，不是说只有我们念佛人要修清净平等觉，其它的法门就不修了，其它法门还是清净平等觉。清净平等觉就是三宝，觉是佛宝，清净是僧宝，平等是法宝。三宝具足，也就是三学，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学。在家、出家四众弟子学佛，学什么？你要知道，我们所修的、所学的是清净平等觉；换句话说，妨害清净心、妨害平等心、妨害觉心，那是世间法。世间法有时候不能不做，总是愈少愈好，不要没事去找事，那就错了，叫大错特错。世尊在此地详细给我们说明这些过失。

　　第十三段说明「不修诸行，不断烦恼，不习禅诵，不求多闻，非出家者」。这一段文字不多，只有几行，是世尊教诫出家弟子的；换句话说，对出家弟子抱着有厚望，是责备也是勉励，我们要细心去体会。

　　第十四段，由于弥勒菩萨的启请，佛又给我们略说了戏论二十种过失。

　　正宗分到最后，就是第十五段，这段非常重要，常常古大德批注经书在文章里面所引的「弥勒十心」就出在此地，就是弥勒所讲的发十种心，一定生西方极乐世界。这十种心是什么？就是《无量寿经》上所讲的「发菩提心」的详细说明。《无量寿经》只说「发菩提心，一向专念」，发菩提心没有细讲，这个地方发菩提心讲得非常详细，具足这十种心就是圆满的菩提心。所以，这十种心就是菩提心的落实，落实在生活上、落实在处事待人接物上，非常重要。到这里正宗分就圆满了，后面还有几行经文，是本经的流通分。这是简单将这部经的大意先说出来，诸位同修没有看经之前，先对这部经有个概略的认识，这样子你读诵、听讲就能够提起兴趣。

　　好，现在我们就可以开始讲经文，诸位翻开经本。

　　【如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。】

　　这是第一段，蕅益大师所分的段落，这第一段。这是本经的通序，六种成就。同修们在这个道场，这个道场可以说在现代我们地球上，已经是属于稀有的道场。现在在全世界，还能够像这样讲经，大概只有新加坡这个地方，台湾，可能中国大陆还有，其它国家地区已经不可能。因为时代已经趋向工业时代，高科技的时代，在这个时代里面，每个人必须全心全力去求新的知识，你要不求新的知识，真是很容易就被时代淘汰掉。因此他们分秒必争，没有多余的时间说是来听听佛法，不可能。在美国，最长的假期只有五天，所以在美国你要是讲经天天讲，遇到最长的假期讲五天，他可以天天来听。你说我这个经讲...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第一集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0001》)


...而论，八地菩萨。由此可知，七地还有很稀薄的习气，那习气很薄，在我们凡夫就看不出来，八地习气才断尽。所以这些菩萨还有习气，当然他们的习气要比阿罗汉、比辟支佛，那是细得太多，阿罗汉跟辟支佛他的习气比较重，我们凡夫也能够觉察得到。当年世尊在世的时候，弟子当中许多证阿罗汉果的，确实习气都很明显，我们在经上都看到的。可是菩萨就很难觉察到，他们习气虽然没断，跟初业菩萨不一样。

　　【何以故。其心不为烦恼所覆。不同初业诸菩萨等。钝行菩萨无有善巧。同诸凡夫不能出离。】

　　『出离』就是出离烦恼，出离生死，出离六道，这是说『初业菩萨』，我们现在都是初业菩萨。出家都受过三坛大戒，沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，受了菩萨戒你就是初业菩萨。在家同修们也有不少受过在家菩萨戒，

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受了菩萨戒都是菩萨。什么菩萨？此地讲的初业菩萨。虽然是个菩萨，没有善巧，没有智慧，跟一般凡夫没有两样，所以不能摆脱烦恼，不能了脱生死，这是我们一定要清楚的。怎么办？后面有办法，不能说是没办法，没办法这个经说了就没意思了。后面教给我们，弥勒菩萨教给我们发十种心，求生净土。这十种心是怎么回事？给诸位说，原来就是《无量寿经．三辈往生》里讲的「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。弥勒菩萨把发菩提心讲得详细明白，说了十条，《无量寿经》只有四个字，发菩提心，这个地方是一大篇，那一大篇就说明什么样叫发菩提心。我们读了这个经就懂了，清楚明白了。

　　【弥勒。慧行菩萨一切重罪。以智慧力悉能摧灭。亦不因彼堕于恶道。】

　　慧行菩萨有智慧，极重的罪业他有办法转，用『智慧力』，就是观行离相。观行离相讲得最透彻、最详细的无过于《般若经》，六百卷《大般若》就是讲的这桩事情。而世尊当年在世，讲经说法四十九年，般若就占了二十二年，可见般若是世尊一代时教的中心，主要的一个科目，能令一切众生消灭重罪，他当然不会堕于恶道。后面世尊举了个比喻，说明这桩事情。

　　【弥勒。譬如有人。于大火聚投以薪木数数添之。如是添已。其焰转炽弥更增明无有尽灭。】

　　这个比喻好懂。譬如有人烧了一盆火，火烧得很旺盛，他不断的在添柴火，给它加燃料，这个火当然愈烧愈猛烈。这是喻，比的什么？请看下文。

　　【弥勒。慧行菩萨亦复如是。】

　　慧行菩萨就像这种情形一样。

　　【以智慧火烧烦恼薪。数数添于烦恼薪木。如是添已。智慧之火转更增明无有尽灭。】

　　这个比喻诸位想想看，要把它想清楚。智慧像火一样，烦恼是什么？烦恼是柴火、是燃料，进到智慧里面那就会烧尽，烦恼就尽了。烦恼怎么样？烦恼不就变成...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第九集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0009》)


...的这个，因为你们都有录音带，我没有法子。你们把录音带拿去流通，我不要流通；还有不少人把录音带写成文字，那更糟糕。为什么不能流通？我今年看去年的东西都是胡说八道，我很不满意；今年讲的东西，明年看的时候又是胡说八道，深度不够，义理未尽，怎么可以流通？现在大家拿这个帮助初学，也许对初学有点帮助，对真正老修行，人家看到我这个，笑话，贻笑大方。所以有些法师他们敢著书，敢立说，他们的胆子很大，我没有他们那么大的胆子，小心谨慎，唯恐贻笑大方。自己要认真努力，不断的提升自己的境界，依教奉行，这就对了。下面佛说了：

　　【自业消已。】

　　你的业障消掉了。

　　【决定当得如是功德。】

　　可见得这个事情，我们纵有业障，懂得理论、懂得方法，如理如法的消除业障，佛法里面甚深利益功德我们一定可以得到，自己要有信心。这个是一大段。

　　下面是最后一大段，说明发十种心，决定得生净土，这一段非常重要。净宗，过去净宗的大德，无论是祖师，或者是在家的居士大德，他们许多的注疏里面，都引用这段文，被引用得很多很广泛，可见得它重要。这十种心是什么？实在上讲就是《无量寿经．三辈往生品》里面所讲的「发菩提心，一向专念」。《无量寿经》上讲得很笼统，就讲发菩提心，什么叫菩提心，没有详细说明。弥勒菩萨在此地说了十种，这十种就是发菩提心，讲得详细，讲得具体。我们发这十种心，一向专念决定得生。所以这一段是《无量寿经》发菩提心的补充说明，比《观经》说得详细，比《大乘起信论》也说得详细。《大乘起信论》讲菩提心，只讲了直心、深心、大悲心，而世尊在《观经》里面讲菩提心，也只讲至诚心、深心、回向发愿心，都讲得简略，没有弥勒菩萨这里讲得这么详细。这是我们必须要学习的。请看经文。

　　【尔时弥勒菩萨言。白佛言。世尊。如佛所说。阿弥陀佛极乐世界功德利益。若有众生发十种心。随一一心。专念向于阿弥陀佛。是人命终。当得往生彼佛世界。世尊。何等名为发十种心。由是心故。当得往生彼佛世界。】

　　这是一段。在这段里面，我们很明显的看出，弥勒菩萨导归极乐，末后归到西方净土，正是古德常讲的千经万论，处处指归，此地指归的这么明显，非常难得。弥勒菩萨对佛说，『世尊』这是对佛的尊称，『如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益』，这句话是指世尊在大宝积会上讲过《无量寿经》，大宝积会的《无量寿会》是第五会。这个经，《弥勒菩萨所问经》，是第二十五会。佛讲《无量寿经》就是宣扬阿弥陀佛极乐世界的功德利益，诸位都非常熟悉。如果广义的说，那是讲一代时教，从《华严》到《涅盘》，佛是时时处处都劝大家念佛往生净土，《华严》是开端，《华严经》到最后，普贤菩...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第十四集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0014》)


...当面错过，太可惜了。说实在的话，古德常说大乘经教有所谓难行道跟易行道。其它的法门都是难行道，难在什么地方？就是这个经刚才所讲的，不但指这部经，所有一切大乘经都是如此，难行道，因为你要断烦恼，你要除习气，你要消业障，太难了。不仅是这部经，哪一部大乘经你学到最后都懈怠、都退转，原因在哪里？习气、烦恼太难断。所以，依照一般的法门成就，一万个人难得有一个。

　　这个法门，净宗法门叫易行道，易在哪里？不要断烦恼，不要断习气，这个好办，这对我们来讲太容易了。我们今天了生死出三界，唯有这一条路我们可以走得通，走别的法门走不通，这个我们一定要清楚、要明白，千万不要错过了这个机会。净宗法门的修学，只要把烦恼控制住、伏住，不必要断，你能够伏住，你就能往生。往生西方极乐世界，果报不可思议，这是佛在经上常说的，十方诸佛如来跟释迦牟尼佛作证，这还能错得了吗？一切经没有这样殊胜，

wlxg20130220

这是我们一定要知道。

　　弥勒菩萨在此地说，『若有众生发十种心』，菩提心说成十种。十是代表圆满的意思，跟《华严经》上的表法一样，它不是数字，它是表法的意思，代表圆满。『随一一心，专念向于阿弥陀佛』，这个跟《无量寿经》一个味道，发菩提心，一向专念。而「随一一心」，这一句里头的意思长，就是《华严》上讲的一即一切，一切即一。底下讲这十种，任何一种都包括其余的九种，就叫随一一心，一即是多，多即是一，一多相容。一定要专念，一向专念阿弥陀佛。这个人临命终时，『当得往生彼佛世界』，这样的人，他临命终时决定往生极乐世界，决定见佛，一往生就不退成佛。

　　下面向世尊请教，这十种心，弥勒菩萨自己不说，要请释迦牟尼佛为我们宣讲，意思就是他是菩萨，分量还不够，讲了我们未必相信。这个话一定要出自世尊之口，我们没话说，这佛讲的。『何等名为发十种心，由心是故，当得往生彼佛世界。』下面是世尊允许弥勒菩萨的启请，为我们大家说出。

　　【佛告弥勒菩萨言。弥勒。如是十心。非诸凡愚。不善丈夫。具烦恼者。之所能发。】

　　释迦牟尼佛没说之前先给我们提出警告，往生西方极乐世界，不是凡夫，这个意思我们很清楚，很明白，为什么？佛在《无量寿经》讲得太透彻了。所以，一心发愿求生西方极乐世界的人，不但不是凡夫，不是小乘，实在是如来第一弟子。得到诸佛的称赞，那怎么是普通人？发这十种心的人决定不是凡夫，不是愚痴的菩萨，如果是凡夫、愚痴菩萨，这十种心他发...(净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记共十四集1996.10《发起菩萨殊胜志乐经　　（第十四集）　　1996/10　　新加坡居士林　　档名：15-012-0014》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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