净公上人讲发菩提心一向专念集第一四三卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...而且速度非常快。所以要想到，我们本来的速度是念头才动就遍虚空法界，这是自性里头本来的现象。

　　再看下文，「世尊悲心无尽，普摄无余」，真正是大慈大悲，无缘大慈，同体大悲。摄是摄受，用我们现在的话来说，心里面牵挂，心上真有。诸佛菩萨心里有什么？有无量无尽无边无数的苦难众生，这叫普摄。无余是没有一个漏掉，诸佛如来他都想到，他都念到，他都看到，一法不漏。「故频以持念本经为劝也」，要帮助这些众生破迷开悟、离苦得乐，一生成就，所以频频，不间断，以受持念诵本经为劝，普遍的在劝导大家，要认真受持读诵这部经典，不要把光阴空过了。古人的话说得好，「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」，人生最宝贵的是光阴，光阴是人的生命，希望你的生命不要虚度、不要空过，真正念佛就不空过了。

　　「世尊力劝持念本经」，受持常念这部经，「盖经中所宣」，这经里面所说的，「正是一乘愿海、六字洪名之无上大法」，可惜没人知道，没有人认识。一乘愿海是什么？这部经第六品四十八愿，那是一乘愿海。六字洪名，是「三辈往生」、「往生正因」两品里头所宣扬的，这个是一切大乘教里头都没有的，所以世尊特别殷勤劝勉，要知道这是无上大法。「行人但能发菩提心，一向专念，必得往生，万修万去。故知行人受持此经者，即应依教奉行，如佛训诲，真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。」这一段是说世尊为什么这样殷勤劝导，机缘难得，世人所说的机会，确确实实无量劫中你才遇到一次，像彭际清所说的，「无量劫中稀有难逢的一日」，你怎么会碰到？我们今天像《弥陀经》上讲的三个条件，决定往生，善根、福德、因缘这三个条件，三个条件具足，万修万人去。

　　我们今天因缘具足，问题在善根、在福德。什么叫善根？真能相信，是你的善根，真正能够理解，这是善根。福德是什么？福德是真干。我真念佛，我真的依教奉行，我真正的帮助一切有缘众生，这就是福德。你帮助他，你成就他，他作佛去了，你的福报多大，你曾经帮助一个人成佛，世出世间福报没有比这个更大的。我障碍一个人成佛，这个罪过也是最大的，都在你自己一念之间。恶人，这个人秉性不好，他想来听经，欢不欢迎他？这个人不是好人，我们不欢迎他，不要他来。你拒绝他，说不定他这一座经听下来，他宿世的善根引发起来，他一生能成就，我们这一个错误的念头说不准他来，把这个人善根切断了，你要不要负因果责任？很多人不知道，自己不欢喜的就造谣生事，想尽方法障碍，我遇到过。

　　韩馆长我跟她相处三十年，她毛病很多，但是她有个最大的长处，不障碍人听经，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五八七集）　　2011/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0587》)


...正断掉就没有了。这个断很难，佛教我们把想法、看法调换一下，世出世法我都不看、我都不想了，我专想阿弥陀佛，我专想极乐世界，这就对了。所以佛法的修学跟世法不一样，世间法的修学，诸位要知道，它是知识，佛法的修学是智能，智能跟知识是两码事情，不是一样的，知识有局限，智能没有局限。六祖惠能大师开悟是智能，不是知识，他在离开黄梅逃难的途中，遇到无尽藏比丘尼，《坛经》上有记载，无尽藏比丘尼一生受持《大涅盘经》，不容易。所以这个求学，在古时候世出世间法，圣贤的教诲，佛教传到中国来之后，佛家的戒定慧三学，儒家学到，道家学到，统统学到戒定慧，儒家讲求悟性，道家讲求修炼。一定是因戒得定、因定开慧，戒是方法，方法太多了，八万四千法门，就是八万四千种不同的方法，修什么？全是修定。如果不是修定，就不是佛法，定能开慧。我们今天用持名念佛的方法修定，心里面杂念全没有了，只剩下阿弥陀佛，这就是定，定久了智慧就开。净土法门很殊胜，定没有出来，心比较清净了，他就能往生；如果是得定，不是生凡圣同居土，生方便有余土，是得定。如果开智慧，这个开慧是大彻大悟、明心见性，往生净土是生实报庄严土。前面就是守规矩，依照这规矩信愿持名，「发菩提心，一向专念」这都是规矩，依照这规矩决定生凡圣同居土，没得定。定是一心，事一心是生方便土，理一心是生实报土，一心就难了。所以这个法门无比的殊胜，释迦牟尼佛看得清楚、讲得明白，我们要相信。

　　「全显如来本心」，如来的本心就是帮助一切苦难众生离苦得乐。菩萨发心修行成佛，四弘誓愿第一个，为什么？就为这个，「众生无边誓愿度」。遍法界虚空界一切诸佛剎土都有十法界；换句话说，都有六道轮回，六道里头太苦了。人天两道如果有圣贤教化，那还好得多，还能够出现大同之治、小康之治。如果没有圣贤教诲，可怜，人间地狱，这些在世界历史上都演过的。我们看欧洲的历史，没有圣贤教化，在过去宗教维持一个小的局面，没有出现过小康，那就不必谈大同了。中国有圣贤教诲，出现过大同、出现过小康。尧舜、大禹那个时代，在中国是大同之治。王启以后，禹王的儿子启，他以后，夏商周三代，夏商周将近两千年，周八百多年，商六百年，夏大概四百年，这一千八百年中国历史上称为小康。但是周朝末年诸侯国争霸，社会动乱，造成春秋战国乱世五百年，孔子、孟子生在那个时代。秦汉统一之后，汉武帝推行礼治，采用孔孟学说，这个治国的理念一直到满清，两千年没有改变，