【杂阿含经】第256经 (第10卷)

心经

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山

时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面

时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇为我说不

舍利弗言。随仁所问。知者当说

摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。云何是无明。谁有此无明

舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明

何所不知

谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实不知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知．不见．无无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明

又问。舍利弗。所谓明者。云何为明。谁有此明

舍利弗言。摩诃拘絺罗。所谓明者是知。知者是名为明

又问。何所知

谓知色无常。知色无常如实知。色磨灭法。色磨灭法如实知。色生灭法。色生灭法如实知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实知。识磨灭法。识磨灭法如实知。识生灭法。识生灭法如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明

是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处

• 对应的南传经文
  

[一二六] 第一 集法(一)
一 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
二 时，有一比丘，来诣世尊住处。诣而……乃至……
三 坐于一面而彼比丘，白世尊言：
‘大德!无明，说无明者。大德!何为无明?如何为无明人耶?’
四 ‘比丘!此处有无闻之凡夫，于色有集法，不如实知 色乃有集法。于色有灭法，
不如实知色乃有灭法。于色有集灭法，不如实知色乃有集灭法。
五 于受有集法，不如实知受乃有集法。于受有灭法，不如实知受乃有灭法。于受
有集灭法，不如实知受乃有集灭法。
六 想有集法……乃至……
七 于行有集法，不如实知行乃有集法。于行有灭法，不如实知行乃有灭法。于行
有集灭法，不如实知行乃有集灭法。
八 于识有集法，不如实知识乃有集法。于识有灭法，不如实知识乃有灭法。于识
有集灭法，不如实知识乃有集灭法。
九 比丘!说此为无明，如是为无明人。’
一〇 如是说已，彼比丘白世尊言：
‘大德!明，说明者。大德!何者为明?何者为明人耶?’
一一 ‘比丘!于此处有有闻之圣弟子。有色集法者，如实知有色集法。有色灭法
者，如实知有色灭法。有色集灭法者，如实知有色集灭法。
一二 有受集法者……乃至……
一三 有想集法者……乃至……
一四 有行集法者……乃至……
一五 有识集法者，如实知有识集法。有识灭法者，如实知有识灭法。有识集灭法
者，如实知有识集灭法。
一六 比丘!说此为明，如是为明人。’

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[一二七] 第二 集法(二)
一 尔时，具寿舍利弗与具寿拘絺罗，住 波罗捺国仙人堕处鹿园。
二 时，具寿摩拘絺罗，于暮时纵静坐起……乃至……
三 坐于一面之具寿摩诃拘絺罗，言具寿舍利弗曰：
‘友舍利弗!无明，说无明者。友!何为无明，何为无明人耶?’
四 ‘友!于此处有无闻之凡夫，于色有集法，不如实知色乃有集法，于色有灭法
乃至……不如实知色乃有集灭法。
五 于受有集法……乃至……
六 于想有集法……乃至……
七 于行有集法……乃至……
八 于识有集法……乃至……于识有灭法……乃至……不如实知于识有集灭法。
九 友!说此为无明 ，如此为无明人。’

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[一二八] 第三 集法(三)
一~二 波罗捺国因缘。
三 坐于一面之具寿摩诃拘絺罗，言于具寿舍利弗曰：
‘友舍利弗!明，说明者。友!何者为明?如何为明人耶?’
四 ‘友!于此处有有闻之圣弟子，于色有集法者，如实知色有集法。于色有灭法者
……乃至……于色有集灭法者，如实知色有集灭法。
五 受有集法者……乃至……
六 想有集法者……乃至……
七 行有集法者……乃至……
八 识有集法者……乃至……如实知识有集灭法。
九 友!说此为明，如此为明人。’

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[一二九] 第四 味(一)
一~二 住波罗捺国仙人堕处鹿园……乃至……
三 坐于一面之具寿摩诃拘絺罗，言于具寿舍利弗曰：
‘友舍利弗，无明，说无明者。友!何者为无明?如何为无明人耶?’
四 ‘友!于此处有无闻之凡夫，不如实知色之味、过患、出离。
五~七 受……想……行……
八 不如实知色之味、过患、出离。
九 友!说此为无明，如此为无明人。’

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[一三〇] 第五 味(二)
一~二 波罗捺国仙人堕处鹿园……
三 ‘友舍利弗!明，说明者。友!何者为明，如何为明人耶?’
四 ‘友!于此处有有闻之圣弟子，如实知色之味、过患、出离。
五~七 受……想……行……
八 如实知识之味、过患、出离。
九 友!说此为明，如此为明人。’

心经

白话：
二五六、无明经：本经叙述舍利弗与摩诃拘絺罗之有关于无明与明之问答。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
这时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗，乃住在于耆阇崛山（灵鹫山，位于王舍城之东北）。
那时，尊者拘絺罗，在于晡时，从禅定中起，诣尊者舍利弗之处，到后，共相问讯，种种相娱悦后，退坐在一边。
这时，尊者摩诃拘絺罗对舍利弗尊者说：「我欲有所请问，不知有闲暇的时间为我解说与否呢？」舍利弗说：「随仁者之问，如我知道的，就当会回答」。摩诃拘絺罗问舍利弗诡：「所谓无明，到底甚么是无明呢？又谁有这种无明呢？」舍利弗回答说：「无明者就是不知，不知者就是无明」。摩诃拘絺罗问：「不知道甚么呢？」
舍利弗回答说：「就是说：色是无常，而对于此色为无常之事，却不能如实而知道。色为磨灭法，而对于此色为磨灭法之事，却不能如实而知道。色为生灭决，而对于此色之生灭法之事，却不能如实而知道。受、想、行、识为无常，而对于这些受、想、行、识为无常之事，却不能如实而知道。识等为磨灭法，而对于此识等为磨灭法之
事，却不能如实而知道，识等为生灭法，而对于此识等为生灭法之事，却不能如实而知道。摩诃拘絺罗！对于此五受阴不能如实而知，不能如实而见，没有无间等（不证悟），又愚闇不明，就名叫做无明。如成就此事的人，就名叫有无明的人」
摩诃拘絺罗又问：「舍利弗！那么，所谓明者，到底甚么叫做明呢？谁有此明呢？」舍利弗说：「摩诃拘絺罗！所谓明者，就是知，知者就名叫做明」。又问：「到底是知道甚么呢？」
舍利弗回答说：「就是：知道色就是无常，知色无常之事，能如实而知道。色为磨灭法，对于色为磨灭法之事，能如实而知道。色为生灭法，对于色为生灭法之事，能如实而知道。受、想、行、识为无常之法，对于受、想、行、识为无常法之事，能如实而知道。识为磨灭法，对于识为磨灭法之事，能如实而知道。识为生灭法，对于识为生灭法之事，能如实而知道。拘絺罗！对于此五受阴，能如实而知，如实而见，而觉、而慧、而无间等（证悟），就名叫做明。成就此法的人，就叫做有明」。
此二位正士（圣者）各闻所说，都展转随喜后，从座而起，各还本处（南传为二人互相一问一答，故有各闻所说之句）。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨