二零一二净土大经科注（第四八八集）

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敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第四八八集）　　2013/10/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0488



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第八百一十六页，第二行最后一句看起：

　　下云『专求净佛土，必成如是剎』，这两句经文，「《会疏》曰：专求者，是誓愿义」，发的弘誓愿，一心想求成佛。成佛之后想跟阿弥陀佛一样，也有阿弥陀佛这样的极乐世界，接引成就一切众生。「如四十八愿」，像阿弥陀佛一样发四十八大愿。「如是剎，指极乐，劝希求也」，「必成如是剎」，这是阿弥陀佛说的，劝大家到极乐世界作佛，将来的国土要跟阿弥陀佛完全相同。

　　《净影疏》说这一首偈是，「举彼智愿，记必得土」，记是授记，他们一定会成就；也就是说，发愿求生净土，一定能往生，一定能见到阿弥陀佛。到极乐世界，人的寿命是无量的，无量寿，极乐世界样样美好，没有缺陷，要劝我们求往生，将来在那边成就跟阿弥陀佛完全相同。「通达法性一切空无」，这个是智慧。前面有说「觉一切如梦幻等」，经文里头，「觉了一切法，犹如梦幻响」，我们学过了，这些是属于「世谛智」。

　　我们参考数据里头第五页有「世谛」，最后一条，「对真谛之称」。世谛跟真谛是佛门的术语，世是世间，是世俗，谛的意思就是事实，也是我们一般讲道理。世间的事实，世间人所知道的道理，都叫做世谛，也叫做俗谛，「世俗谛，覆俗谛等」，都是一个意思。「《涅盘经》曰：如出世人所知者，第一义谛。世间人所知，名为世谛」。换句话说，它的反面是真谛，真谛不是世间人所知的。接着下面有「二智」，二智就是真智跟俗智。真智是根本智，善财童子于文殊会上开悟的，我们一般讲大彻大悟、明心见性，这是真智。俗智是后得智，善财五十三参所成就的是俗智。真智是「照了真谛理性之智也」，就是禅宗所讲的明心见性，教下所讲的大开圆解，在经教上开悟的。这一悟之后，一切教、一切理自然通达，这是真智慧。有真智慧之后，当然就有后得智，后得智是什么？是无所不知。

　　学佛就是学开智慧，能开得了吗？能。为什么能？因为智慧是你自己本有的，不是从外头来的，只是你现在有障碍，把你的智慧障碍住了，这个一定要懂。什么东西障碍？障碍东西太多了，佛把它分为三大类，叫三大类的烦恼，这就是障碍。第一大类叫无明烦恼，这是根本的烦恼，所有烦恼从这来的，无明。无明什么意思？本来世出世间一切法你统统明了，现在不明了，叫无明。什么东西都不要学，自然就通达，这是本能。佛不是专利，不是说他有别人没有，不是的，佛说一切众生个个都有，没有例外的，只是佛没有障碍，我们有障碍。现在佛告诉我们什么是障碍，只要我们把障碍放下就成佛。这是真的，这不是假的，这才叫真正事实真相，叫诸法实相。

　　我们现在把整个世界看错了，所以叫世俗谛，世俗谛就是对于真相完全不了解。觉了一切法，如梦幻响，我们前面费了两个小时说明这桩事，世间所有一切法如梦。梦是假的，在作梦的时候不知道是假的，以为是真的，醒过来之后梦不见了，没有了。六道轮回是梦，六道轮回从哪里来的？是见思烦恼变出来的。见是我们的看法，看错了，思是我们的想法，我们现在所想的、所看的全是错误的，没有一样是真实的。真相是什么？真相像作梦一样。如果你真的要晓得事实真相，你对于眼前一切法你不会放在心上，若无其事，一切随缘，欢欢喜喜。为什么？它是一场梦，绝不是真的。幻，幻是变魔术，也是假的，响是回音，在山谷里头我们长啸一声，回音过来了，都不是真的。

　　那佛法是不是真的？不是真的，《金刚经》上说得好，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法。为什么？佛法因缘生。因为有世间法，跟世间法相对的说一个佛法，世间法是假的，佛法也不能存在。所以佛法，你看《金刚经》上的比喻，多好！「如筏喻者」，佛用这个比喻好。过河，古时候用筏。筏是什么？竹子编的，或者是木材编的，编成一个筏，用这个过渡，过了河之后不要它了。佛法教我们，帮助我们开悟，真正开悟就不要了；开悟了你还要它的话，又迷了。等于过了河之后你不肯上岸，你还在木筏里面就错了，你应该上岸。所以佛法是个工具，帮助我们觉悟，帮助我们醒过来，从梦中醒过来。阿罗汉醒了，六道轮回不见了；十法界的佛醒了，四圣法界不见了，十法界没有了，四圣六凡统统是梦幻响。你真正了解这个事实真相，这叫俗智，世俗智。

　　了解真谛那就是真智，真智是什么？见性了，见到本性。本性是什么样子？惠能大师见性了，真的不是假的，他把见性的样子给我们说出来了。他说了五句话，第一句「本自清净」，自性是真心，是真正的自己，本来清净。有没有染污？没有。无论我们在什么地方，在人道、在畜生道、在饿鬼道、在地狱道，都没有染污，真心不受染污。染污的是？染污是妄心。佛法真妄有个很简单的定义，真的，没有生灭是真的；有生有灭是假的，

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不是真的。我们现在的心是假的，你看心是念头，前念念头灭了后念生了，生灭不住，它不停止，所以这是假的，妄心，妄心有染污。我们最容易染污的是什么？自私自利。看到好东西心里想要，想据为己有，这就被染污了。如果知道事实真相，看到好东西不动心，为什么？假的不是真的，如如不动，这个人就有智慧。那被染污呢？被染污他就有烦恼，他想得到；得到之后还烦恼，怕丢掉，叫患得患失，所以比不上真正有智慧的人。真正有智慧人见到，好的也好，不好的也好，他一概不放在心上，他不想占有，心地清净，用心不一样。我们用的是染污意，把它当作心。真心呢？真心有，从来没有用过。

　　用真心，实际上每个人到这个世界上来都用过真心。什么时候你用真心？你刚刚生下来的时候，从出生到一百天，决定是用真心，这一百天。为什么？你没有分别、你没有执着，你还不会认这是你妈妈、那是你爸爸，不认识，没有这个念头。见到什么人逗你玩你都欢喜，你都不拒绝，那是真心，没有分别、没有执着，快乐无比。什么时候认识哪个是妈妈、哪个是爸爸，你被污染了，为什么？你有分别、有执着了。分别执着是烦恼，他开始有烦恼了。他不认识的时候，他没有烦恼，那叫天真。那个天真孩子里头，对于一切法、一切人事物都是善，那是真善，他知道一切法，不起心、不动念。

　　佛知道，中国老祖宗圣人知道。知道，他们会起个念头，如何能把这个真，真心，叫它保持永远不变，这就生起教育的念头。教育念头怎么起来的？就从这起来的。《三字经》前面八句话讲得清清楚楚、明明白白，你看「人之初，性本善」，那个本善是真善，那个本善不是善恶的善，善恶的善是有分别、有执着，那个善没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，那叫善，纯善，人性本善。「性相近，习相远」，我们跟阿弥陀佛的心，我们跟释迦牟尼佛的心，我们跟一切诸佛如来的心，是相同的，是一样的，所以叫相近。是什么把我们的性拉远了？习。习是什么？习惯。中国古人讲的，「近朱则赤，近墨则黑」，你要跟好人在一起你学好了，你跟坏人在一起学坏了，这就是什么？习性。

　　所以中国人教育的智慧、教育的理念是世界上没得比的，哪一个国家族群也不能跟中国比。中国人懂得，要把这个孩子的本性，当然他慢慢长大，他会染污，如何让他染污减低到最轻的程度，不染污是不可能的，染污到最轻，不能严重，要保护这个。这个是根本，就是三年，一千天，从出生到三岁，这三岁比什么都重要，因为他慢慢的接触到外面，他被染污。这三岁，他所见的、所听的、所接触到的，完全是正面的，不能有负面的给他看到，就是他要看到善的，恶的不能让他看到；恶的看到，他染了恶，那就不善。所以让他看见什么？看见伦理、看见道德、看见因果，让他看这个东西，让他接触到圣贤的教诲，这一千天重要。

　　这一千天谁教他？母亲，父亲要出外工作，母亲一时一刻都不能离开，要把孩子看好，这扎根教育。教他看什么？《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这小孩不懂，父母要把《弟子规》做到，在家里表演，《感应篇》、《十善业》统统做出来，小孩天天看，看到爸爸妈妈都是这样的，看到一家人全是这样的，看了一千天，根深蒂固。古人有句话说「三岁看八十」，意思就是三岁养成这个习性，八十岁不会变，一生都不会改变。所以父母在家里表演的，父子有亲，君臣有义，君臣是上下，夫妇有别，各有各的工作，各有各的任务。妇女的任务，母亲的任务比父亲的任务更重。父亲只管赚钱养家，这是他的工作。教小孩，下一代有没有人才出来，在母亲，母亲要教好了，他家里会出圣人、会出贤人，所以母亲比父亲重要。

　　在佛门里面有十方的供养，十方供养的，供养出家人养道，但是这个钱谁可以用？母亲可以用。出家人钱可以供养母亲，不能供养父亲，父亲没这么大的福报。母亲的恩比父亲的恩重，小孩有没有成就全靠母亲。所以一个负责任的母亲，在小孩面前一定要表演孝亲尊师，就是说《弟子规》里头字字句句她做到了，让小孩看见。小孩小，虽然不会说话，他睁开眼睛会看，他的耳朵会听，他已经在学习。把伦常做到、孝悌忠信做到、礼义廉耻做到、仁爱和平做到，一千天就养这些东西，全靠母亲做示范。早晨起来，母亲侍候她的爸爸妈妈，就是孩子的祖父母，看她怎么侍候，小孩就学会，就会孝顺。中国人的教育智慧理念从哪里来的？是从了解事实真相上来的，从觉来的，不是从迷来的。

　　五、六岁上学了，老师要像母亲一样，做出榜样给学生看，然后教学生，学生相信。学生看老师也是这么做，回家去父母也是这么做，他就没有疑惑，他就会很认真去学习。老师最重要是教他扎伦理、道德、因果的根，中国的小学是干这个。那附带？附带学文字，学识字。小孩学识字，聪明的小孩，三、四岁就可以开始，教他认识字，学汉字。汉字要教《说文》，要教小孩的时候先教象形。山，画一个山，从这个地方开始，让他有概念；水字，用篆字写的话，就像画流水一样，从这些地方教。教到五、六岁的时候，六岁可以，六、七岁上学了，他也认得不少字了。

　　私塾老师教他背书，教句读、教背书，不教讲解，他智能没开，不教讲解，只是背。所以现在人反对这种教学法，小孩什么都不懂，你教他念古书有什么意思？实际上，我们现在人不懂得古人教学的理念跟方法，看错了。古人这种方法教他背，念书，一遍一遍的念，念上千遍，二千遍、三千遍，教他这么念法，目的是什么？目的是叫他不胡思乱想，不是教他背书，背是附带的。小孩要不叫他头脑集中想一桩事情，他也会打妄想，打妄想可就麻烦了。现在小孩难教，为什么？他的妄想太多，二、三岁妄想就不得了。从哪里来的？从看电视来的，电视教他、网络教他，这个麻烦可大了。古时候没有这个东西，这是严重污染，没有。所以小孩看不到这些东西，头脑非常单纯。

　　这些古书遍数念多了，自然就会背，