地藏王菩萨灵感录南无阿弥陀佛

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且有义气，贡献之心浓厚，感其遗德，后在该祠立一禄位石牌称为徐林二老伯，享春秋之祭祀，至今尚在。
（现在嘉义市成仁里布街福德祠就是表扬其在生之善行，并启教后人之良范，此皆嘉义北殿地藏王菩萨灵感之因由也。）

大病得救

王生福山，系槟城菩提学院主任林贵玉居士之幼子，甚贤德，知孝事慈母，近患热病，灼热达高度，医药无效。智海居士以贵玉居士闻法力行，对于法务，见义勇为，虽赴汤蹈火，乐而忘疲，甚钦佩，亦甚体恤之。力劝其子皈依地藏大士，以求慈护而解宿愆。并代申报精通医学之会泉老法师，法师处有善治热病之猴枣，赠用见特效，凡三进而灼热全除，王生家亲旧闻之，莫不欢声动地。一感地藏大士之非常灵应，一感老法师与智海居士方便慈护之德也。

读地藏菩萨本愿经灵感记
李文启

顶礼十方三世佛，一切菩萨摩诃萨；弟子慧腾（余法名）自发心读诵地藏菩萨本愿经及圣号以来。灵感有六，未敢表示。近以台南谢铸陈老居士发心翻印地藏菩萨灵感录，复得赵阿南居士来函，嘱将灵感六则录出，裨益世人。文启自知障深慧浅，学疏识粗，不善于文，莫敢接受！第赵居士一再函催，情不可却，故今特以俚语，缕述如下：

民国四十四年七月（农历）三十日，于黎明时，梦见先慈，告为超度。予当日早上即往台北善导寺，参加地藏法会，随众读经诵圣号。圆满后，以梦事告友人。承道友启示曰：‘自今天起，发心读诵地藏菩萨本愿经与圣号，欲在一个月内读经二十四部，诵圣号十万声，以此功德，回向母亲’。转瞬期至，读经诵圣号，皆已圆满，吾母是否得度，未有所感。予知宿世今世恶业深重，非发大愿不可；故发第二大愿曰：‘由四十四年九月（农历）初一日起，至四十五年九月（农历）三十日止，再发心读地藏菩萨本愿经五百部，每日诵念圣号千声，并力行护生放生善行’。从是，逐日记其事，警懈怠。如地藏菩萨本愿经〈如来赞叹品第六〉云：‘普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍，或七遍；如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。’又〈见闻利益品第十二〉云：‘复次，观世音，若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当皈依，瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。’予读此二品，涕泪悲泣，深悔学佛太迟，读经太晚，使我世世父母，六亲眷属，轮转六道，受其无量无边之苦。于是，复发第三大愿曰：‘一、弟子慧腾，虔诚读经及诵圣号，仰求  南无地藏王菩萨摩诃萨大慈大悲大智大慧大愿大力救度我世世父母早出苦轮，现世父母早生极乐；二、求大士加被福报，弟子当学菩萨言行，慈悲为怀，愿消宿世今世一切恶业，增长智慧，遇事吉祥；并求两儿前程顺利’。自发愿后，在三四个月内，次第显现大士恩赐种种灵感。（一）贱体曾患皮肤病，基年不愈，奇痒难受，医药罔效，自读经后，渐渐痊愈。（二）祥儿在香港经商停业后，儿媳患病，决意来台，另谋职业。入境证已寄到，将要起行，突闻港埠某大外商，欲增添一新职员，幸被录取，媳病亦愈。（三）泽儿供职香港洋行，兼读美国函授大学，毕业得到调节空气证书。适值港中另一洋行，考选一调节空气管理员，泽儿通函求职，被该行经理召往面试，竟为录取；经理并云：‘来考而比你的学问优秀者约二百余人，我独取你’云云。此非大士加被而何？泽儿不懂会计，又由经理请会计师教学三个星期，派往琉球分行服务；此岂不是大士之力乎？泽儿默思大士鸿恩，无以为报，故誓日读地藏菩萨本愿经，终身不缀。四十五年十月十七日读本愿经五百部圆满，予默念两儿事业距离十一天均得新职，此不是读经得到大士的灵感吗？（四）静媳，为复旦大学毕业生，在家闲居，欲觅职业而未得，自予发愿读经后，港埠某商行招考文书一人，时祥儿已经就业，静媳亦无求职之心，因病新愈，前往参观他人考试，以畅其心。不料行中之人，分给题目考卷，静媳也就随意作文，在七十余人中，竟被录取。大士加被，岂可思议？（五）予于四十五年一月三十日下午六时读经，突然回忆母亲解脱否？乃向大士像前，跪祷祝愿曰：‘弟子慧腾，仰求菩萨指示吾母是否已往生净土？如经中云：‘至心自读此经，或请人读，其数三遍，或至七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。’弟子已读本经一百三十一部，未蒙大士启示，心中惶恐’。而祝愿第三天（二月二日）上午五时，正坐床上闭目养神时，忽听母亲生前音声，并呼予之乳名，快来呀！快来呀！予闻母声，心喜若狂，我说：‘妈妈回来了，妈妈回来了’，身心感觉无边的快乐，急起转身往外，随母音声前进。忽然发现一广阔幽雅之处，相似颐和园的景象。路途平坦好像琉璃，光明如镜，照见旁立宫装女子，对文启笑。予眼注视何人，心想必是母亲，快步趋前，拟顶礼请安。将近，美丽的境界完全消失了。思及吾母生天，欢喜踊跃，惊醒了，还是一梦。虽是梦境，岂不是大士悲心指示吗？感恩无尽。翌日会某老法师，陈述梦事。承师开示曰：‘你母生天无疑，如生极乐世界，则现菩萨像呀！’（六）内子年近花甲，未添孙辈，其心忧郁。予伏思大士常为恩赐灵感，故再发第四愿曰：‘弟子慧腾，仰求菩萨恩赐佳孙。’此愿是四十五年三月发的；同年七月间，果然祥儿函告泽弟，你嫂已怀六甲，孕期满生孙，取名宝英。予得喜信，二度悲泣。或问：‘得孙宜喜，何为泣耶：’答曰：‘予屡蒙大士加被，其恩无尽，自问何功何德，能报此恩，因此愧喜交加，不禁泪下’。文启深思报答大士鸿恩，祗有世世尽形寿献身命，信受奉行，宏扬佛法，戒杀放生。普劝同志同道，同读圣经，同诵圣号，同求世世父母，早出苦轮；同求现世父母，同修净业，同生净土，同证佛果。而文启读地藏菩萨本愿经及诵圣号，粗述灵感六则，文俗义浅，全出真语、实语、不敢妄言。再告：自四十四年七月三十日发心起，至四十六年十月二十八日止，

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灭灯肃立，合掌向佛，口念心观，视凝虑绝，自觉虔诚过于白昼。乃接诵地藏菩萨圣号千声，将及其数，忽见有光灿然，大如杯，照眼似灯，在观音大士像左侧相距三尺处。余初疑有人擎灯过庭，光映壁间。然回首窗外，月尚未升，空庭寂寂，并无人来。继思此或视觉之错误，就视其处，忽隐不见。此返原处，称诵如故，而光又复明，较原现处位置略高。始念彼处供有地藏菩萨站像一尊，即余弟智芳前岁所绘，后摹印以赠海内俾广供养者也。遂断为菩萨放光无疑。急呼余弟观之，询所见与余同。余父亦从内室趋至，同称圣号，光现数分钟始不见。先是余母受同邑项智源居士之劝，长斋奉佛，时逾十载，全家化之，无不崇信三宝。先后皈依印光、持松、妙真诸大师，比年来余兄弟弘法之愿益切。今年正初余母婴疾，右臂伸屈不灵，步履维艰。而余父乳旁亦患瘤待治。余兄弟知为宿业所感，非佛力加被无以奏效，于是念佛益勤。至廿九日夜母舌强不能言，状类中风。余兄弟遂发愿于称诵诸佛名号外，更加持地藏本愿经。同时代母忏悔业障，而病果渐退。盖自亲病以来，虔诵地藏菩萨名号者非一日矣。然则昨晚放光，实菩萨所显灵异，用坚余兄弟之信心也。于是合家欢喜赞叹，咸信二亲之病必得早痊，而菩萨之恩德真足铭感于无穷矣。本愿经曰：‘若未来世有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。’凡遭病厄灾害，能虔诚礼敬地藏菩萨，自能蒙菩萨垂护度脱。皈敬功德，不可思议，是在世人之发心而已。甲申二月地藏菩萨放光之翌日，弟子如臬杨同苏法名仁僧敬述。

地藏菩萨圣恩记
常熟苏睿明女士

余家数口，惟先姑长斋菇素，虔奉佛教。余虽信有佛菩萨，而奉之不笃。及先姑弃世，莲社诸居士家家助念，余与诸居士往还日久，亦遂虔奉三宝焉。鹿苑镇净行莲社正蒙法师，宣扬佛教，不遗余力。尤喜弘地藏菩萨救苦度难功德，劝诸社员持诵地藏经，必有感应。自法师倡导以来，不数月间，果然感应屡现。兹将各事迹汇记于后，以志菩萨灵感不可思议之一斑。

一、余媳产后得病，神志不清，胡言乱语，如是者多日，经中西医诊治，无效。余因信佛，并承正蒙法师指示，遂邀集同社居士拜诵地藏经。甫诵毕上卷，余媳病势霍然若失，神志顿清。及诵完中下卷，而鼾然入睡矣，未几病竟愈。

二、钱姓银匠，患奇病。颈项肿胀，口不能纳食。如是者数日，痛楚万状。并时呼曰：‘某某人（本镇虔奉佛教之一居士）在天堂，我在地狱，某某人速救我’。其家属遂往请某居士，约请同道于莲社中诵地藏经，既毕，病人忽曰：‘顷有人来将我释放，免于吊悬矣’。病遂愈。

三、杜氏女，患伤寒殊重，经中西医诊治，病象依然，杜氏全家素奉佛教。茹素长斋，遂为讽诵地藏经。甫毕，而热度顿退，旋即痊愈。

四、余母，年七十九时，猝患痛风，双足轧并不开，痛楚不可言，卧病数载，旋即弃养，后梦母告曰：‘足痛难忍’。余以为因想念而成梦，未以为意。后于莲社中谈及，正蒙法师劝诵地藏经，谓必能超脱亡者罪苦。余遂发心请一道侣同诵，诵至第六日，梦母来告，‘脱除苦楚矣’。第七日诵毕回向，又梦母往生西方，余送之。噫，菩萨威神加被幽冥，信哉！

五、本镇有唐姓名二官之子，及王姓三姐之孙，均以患病医药罔效，闻地藏菩萨威神灵感，虔诵地藏经，俱告痊愈。

地藏菩萨圣威记
方毓惠

三十四年春，敌伪虐焰犹炽，不孝侍母居上海，姊家亦在沪，而先父以事羁镇江。四月廿八日即农历三月十七日，得镇电，父猝病重。商于母姊，欲往省侍。母谓交通不畅，车券价昂难得，且该地宵小环伺，诡恶多端，弱女子势不宜轻去，遂弗果行。第驰念老父，忧心如捣。明日往姊家有所洽商，时宴留宿，与甥女同室。该区灯火管制甚严，夜十时断电，十时前就枕。不孝关心老父，炯炯不寐，卧室在三楼，前后有窗，时在望后，月色正佳。方沉思顷，忽见多人簇拥而来，止于室门外，独有一人越众入室，则赫然老父也。方疑诧间，父已近立榻前，凄然呼不孝乳名曰：‘吾休矣，吾行矣，尔知之否？’当时心知其不祥，以父面容既甚惨沮，只得抑哀强慰之曰：‘儿已审矣，大人勿悲，死生有数，血肉之躯，固人人不可常保，除佛力外，别无解脱之法。年来力劝大人念佛，即为此日也。父虽未听许，然及兹立愿皈依，一念善因，未必便无裨益，愿父终听之。’父容色愈惨曰：‘无及矣，吾将随彼等去矣。’言时举手指室外，室外人亦频探首内窥，若相敦促。父回首遥语，既承通融过此，乞稍待，有数言嘱吾女也。乃转身谓不孝曰：‘惠儿，吾需尔念佛超拔也。深悔平日不听汝劝。’言次，又外视曰：‘吾即来矣。’遂抚不孝曰：‘父去矣，切记超拔吾也。’乃遽然举踵而行。不孝急询父尚有他言否，即又返顾曰：‘无之矣，惟须恪记父待超拔耳。’引手及面，有掩沮状。不孝亦涕下不可复忍。及室门，父复回顾曰：‘我俟尔之超拔矣。’至室外，众中一人手执长物，彿锁炼，将加父身，不孝望见大戚，即举手致言曰：‘此吾父也，吾奉佛法，自信能乞佛力，为父解罪，吾父决不致久羁幽途，尽一月为期，誓超拔之，乞推情宽假，必当奉酬厚惠也。’其人果敛手，但偕众拥父而去。一时诸相悉泯，试呼甥等，皆酣眠未醒。深幸顷间之事尚未惊众，又以姊丈素性胆怯，姊氏复以不迷信自诩，遂秘之弗言。但知父必已弃养，彻宵不寐，默持佛号。翌晨绝早返校，同仁出电报一函，云昨晚所到，雪泪译之，则吾父果于昨日辞世矣。呜呼痛哉！即于是日开始，为父念佛。毓惠皈依虽历数年，但始终未读经藏，惟解奉持名号。故此为先人乞恩，亦惟虔诵佛菩萨名号，至心顶礼叩祷耳。至二月廿五日，父殁已越八日。晚间方跪诵时，忽见佛光一道，直透东北方，遥长如匹练，父方跪拜其中。嗣是晨晚礼诵，皆见此光。初只遥见父一人于光中膜拜，既而光烛益远，随而项礼者亦日众，有冠服如官府状者，

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亦设案拜伏于光中。尤异者，光必指向东向北隅。他方则一无所见。及四月初八释尊圣诞，日间设果供礼诵时，见光中多人礼拜，一如往日。入晚作例课，当叩诵地藏菩萨尊号时，忽见菩萨示现僧伽像，以杖策地，随有金光迸发，成一大片，震力极大。余方肃跽，肢体被震颤动，不能自持。光中亦有多人，踊跃欢欣，四散而走。且有数人冉冉凌空而起，似大得善趣者。其时佛光璀灿，不可逼视。而人众纷纷，有上升者，有四散者，有从容亦有忙迫者，未得细审父究作何状也。诵地藏菩萨尊号毕，复依次礼持佛菩萨尊号，而注目细视，已不复见东北之清光。心窃感慰，知吾父必已荷佛恩超拔矣。计去得耗之日恰满三七，尚未匝月也。佛恩之深厚，佛力之弘大，实不可测料，悲喜交炽，叩谢不已。初九晨起，照常礼诵，偶转目西视，忽见有矮屋丛聚，无虑百数十家，室宇皆狭小，而颇整饬，鳞次栉比，如自成一部落著。去此聚落三数武，又一小室异然别筑，四无富丽，垣壁新洁，吾父在焉。方绕室盘旋，不稍停踵，若甚无聊赖而无以自遣者。知必系父灵出依丘拢，所见群室，当为教堂公墓。盖时局不靖，未敢寄榇殡舍，故托人就镇江购地一区，浮厝旅榇，俟将来移运回籍。其地适邻耶教公墓，故所见尔尔。于是虔诚默祷，祈父礼叩佛恩，永坚敬信，恒持善念。祷少时，见父果俯伏于地，其后每次礼诵，辄见父在西首小屋中，俯伏作礼。若见父蝶蝶盘旋，便即祷佛，则见立即伏叩于地。感应之速，无殊面禀。吁！异矣！九日礼诵讫，曾取视地图，知镇江果在歇浦之西。可征所见非妄。又当三月廿五日始见佛光时，惟限于东北隅，当时亦不解其故。一日翻阅地藏菩萨本迹灵感录，载唐扬州督邮邓宗逝去，冥使导游冥狱。据称在东北方，始恍然悟其故。世俗有地藏菩萨杖打开九幽狱门之说，今以身所亲证者验之，则其说固为实话。佛法威神真不可思议。爰谨据实记述，俟有机缘，当普告善信，以弘正法，庶佛光所被，广拔三途之沉沦耳。三宝女弟子方毓惠敬记于先人辞世后之二周月。

地藏菩萨圣德记
姜智清

丙戍秋七月，家姊病伤寒危笃，群医束手。适余视病在侧，乃本地藏本愿经所昭示：若将病人所有珍宝衣服塑画地藏形像，是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。代伊发愿布施金戒指，为九华山广济寺铸造地藏菩萨铜像涓滴之助，并语姊亦作如是祷。顷即帆随风转，热退神清，病减十之七八，环侍者莫不啧啧称奇。复于后七日拂晓，姊见一老僧持锡杖由客寮徐徐入卧室，立于侧床。家姊合十致敬，旋即不见。自斯腿软神惫诸患，霍然告瘳。因知菩萨垂形六道，普度有情，神通威德，不可思议。家姊病愈后，立志修净业，日持佛名，月持六斋，逢人劝导。而命余代作灵感记，普愿见闻，同生正信，同种净因云尔。

地藏菩萨圣恩记
觉纯

余昔因病出家，自出家以来，未尝患过重病。偶尔四大不调，修止观法休息，立即痊愈。今春（卅六年）往杭州进香，特开香船，沿途启建佛七，就船舱作道场，日夜念佛不歇。船小人多，在内受热，在外受寒。返锡即疲倦，未注意。迨四月廿三日，发病严重，十余日不进粒米勺水。至三十日夜半危极之际，见地藏菩萨，左手执钵，右手持杖，立于床前，谕余镇定念佛。次早即好转。五月五日进粥汤，于浴佛日恢复原状矣。今附印大珐輪书局出版地藏菩萨本迹因缘壹百册，报答深恩，特为之记。以上十二条录自觉有情月刊

地藏菩萨灵感记
吴敬仁

黄德春居士，宁波人。在上海浦东周浦衣庄街，开怡源纸号，已数十年。早年皈依印光法师，即每日诵金刚经，持六斋甚谨。敬仁近来冗忙，许久未晤。此次周浦莲社，举行弥陀佛七，十一月二十日  功德圆满。因寄信至邮局，局长告予云：‘隔壁黄居士，去冬迄今，因病，将多年受持之金刚经及六斋一概废弃破戒。因而魂游地府，日夜呼号，历受地狱诸苦，并现受苦形相。曾请道士作法祈禳，无效。你乃师兄弟，可去一视，看他还认得你否？’敬仁遂至其号，即闻呼号声。及将近榻，便问：‘你识我否？’彼即答曰：‘老师兄，来救救来，已受尽地狱诸苦’。视彼神识昏迷，胡言乱语，桌上肉骨狼籍，责彼不应食此等物。并劝彼一心念佛，求生西方。敬仁助他念片时，未见大效。继思先慈有病时，似有怨怼等纠缠，请净侣念地藏圣号及地藏本愿经逐解。乃劝彼眷属，速请净侣，念地藏经七部，及地藏圣号一万，当能蒙菩萨加被而愈。继乃劝彼专念圣号而别。十二月初六日，因莲社会期，敬仁再往，到会，即闻陈家俊居士云：‘黄居士候你多日，彼病已蒙地藏菩萨加被，日见痊愈。日前念完七部，即见奇效，今许念满一百零八部。现精神日佳，已如常人，即将素所珍爱之金表一只出售，及另筹若干，候你去，即托请地藏大士圣像，供于永定寺，及周浦莲社。并愿随力筹措，助印老师尊造塔经费。此后一心念佛菩萨圣号，现持十斋，须渐进至常斋。彼切望你去’。及仁晤面，彼即合掌致谢，并述菩萨灵感。与此后心愿，一一如陈述无异。且恳代作灵感记，以显菩萨圣德。敬仁不文，谨记事实如此。并愿同仁，同生正信，以满菩萨度尽众生之大愿，社会幸甚。法门幸甚（三十三年三月弘化月刊）

求地藏菩萨得知父姓名
逸清

余三岁别亲，易姓寄养，至二十四岁出家，生身父母早失所在。自托足佛门，每兴荐拔之念，苦不知父母姓名，无法回向。近遇普陀洪筏堂，四月十八日，有说幽冥大戒之佛事。余乃商之住持照公，若以不知姓名，不能为授。闻之，心中更悲恸，进问：‘更有何法而得度之否？’照公云：‘或由汝发恳切至诚心，哀求地藏菩萨，示知汝父母之姓名，乃好为之，舍此别无他法。’予便依教奉行，至诚恳切，在地藏菩萨座前拜祷。迨至十七夜子时许，梦中明见字条一纸，上书父名，‘金钟莲’三字，不觉喜极而醒，待天明，告知照公。合院僧众闻之，咸叹希有。菩萨大愿大力，随愿满求，真不可思议。余今述之，非自炫异，第恐世人有与我同样伤悲者，

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概可发心行之。且菩萨深慈大悲，随顺众生，除心不致诚，与行与佛背者，恐或难得感通。如果至诚恳祷，随顺佛教，正信希求，自然有感即通，应若桴鼓。姑志之，容待有所祈求者，或亦可作他山之助也。（三十三年七月弘化月刊）
乐清佛教居士林地藏会灵感记述

放光示瑞

己丑年七月廿四日，乐清虹桥地藏会初次设立，发起人为赵常华、张仲珊、季石臣、王梦痕、郑纪春、尚志宽等。从是日起，举行地藏佛七，宗旨为求地方人民安泰。上午持念菩萨名号，下午二时聘胡天仆居士，宣讲地藏经，分七日讲完，听众每日千余，极一时之盛。廿四日夜间，八时起至鸡鸣止，邻近居民见空中大放光明，直照居士林大殿顶上，几如煤气灯十余盏。时有区署巡哨员经过，见此光芒，疑林有异举，越墙而望，但见林中寂静无声，惟有佛前明灯，微一豆光芒耳。巡员深以为异，一连四五夜皆如是放光。区员等疑窦莫释，七日中遣人密视，均无异动。闰七月初一日，法会未散，区员来林查问夜光原委，佥曰未知。区干等终不见信，遍向各房搜查煤气灯，实无灯也。张云雷居士语之曰：‘道场放光，处处皆有，未足为奇。此光所现，无非地藏菩萨示瑞乎’。区员等亦即不复追问，啧啧称奇。因此灵应之后，各居士益坚敬信，会员增至三百余人。因道场放光，共见共和。乐东各乡同时先后设立地藏法会，共三处：一淡溪乡之寿昌古寺，二望杏乡广应寺、三南浦山尖地藏殿，各有人数一二百。乐东佛法之盛，皆缘地藏菩萨放光始也。

梦人讨头

本邑徐允旺者，耶教徒也。母死，友人劝以持念地藏经。徐初不以为然，后思父母之恩，不可不报，佛教之言甚是，乃发愿持念地藏经。身犹患病，连年未瘥，忽梦一翁，告服荔西瓜藤，病竟愈。即舍樟木于沐萧寺，雕三圣像。一夜复梦人讨头三个，惧有奇祸，朝夕不安。数日后，沐箫寺僧来言，佛已成，尚缺三头，徐君始悟梦意，再舍其余樟。从此至心奉佛，课诵不倦。

危病顿愈

南浦法会首事王经华居士，子病垂危，数月不能起床，医祷无效。地藏七期中，一心奉行法会事务，不归视子，向佛前发愿宏扬佛法为任，祈默佑其子痊吉。一日邻人来山告王居士曰：尔子病今霍然若失。王居士不信，返舍视子，果见其子已能独步庭前，顿思饮食。地藏菩萨灵感之速如此。

危岩搭救

去岁闰七月初一日，乐清南荡镇，南浦山尖地藏殿首事朱鹿鸣、周文铨二居士，因本会放光灵异，亦发起举行地藏佛七。聘请本会谛一法师，主持佛七，与林浩士居士，同去宣讲地藏经，听众六百余人。该殿在南浦山颠，饮水须往半山腰汲取，往返六百余步，山路崎岖难行。一翁发愿，七日法会所用之水，由翁独力担汲。天热人多，每日用水二十余桶。初二日晨鸡初唱，翁起挑水，天雨泥泞，骤然失足，将坠山下，忽有人从旁扶掖，极为有力。斯时翁神昏气喘，忽见人扶救，连呼多谢多谢，无人答应。定睛一望，四面黑漆，杳无人迹，惟见挑担上灯笼微光耳。旋归告众，细述其事，闻者无不咋舌。谛一法师语大众曰：‘幸地藏菩萨显灵救翁性命，否则法会名誉减色也。此翁发愿，挑水供众，功德甚大，故危难中蒙菩萨施救’。此事引起当地善信，倍深诚敬发利益众生心，耶教徒数人，亦来皈依佛法。

梦见菩萨

本镇地藏法会首事季石臣居士，一向行善。一日诵地藏经，知地狱苦状，心大惊怖。并见经中有云，欲知父母生处，可诵菩萨本愿经，即得菩萨指示。于是发愿，持斋诵经。三十余日。梦中得见地藏菩萨，坐莲座上，大放瑞光，普照大地，庄严法相，告季居士曰：‘尔父母仍在冥都’。即引至一处，见父母皆坐殿庭，轮珠念佛，未有言语。晨鸡已鸣，惊寤起身，焚香跪菩萨前，重发大愿，愿父母早生极乐，终身食长斋戒杀。每日百忙中，持诵地藏经一遍，以宏扬佛法救拔众苦为己任，数年来未尝稍倦。此次创办地藏法会，季居士之力居多也。

亡子升天

赵家驹居士，乃本邑天成乡巨渡人，信佛极笃。子病而殇，赵居士哀痛之际，发愿为子求解脱。持念地藏菩萨名号，将满万遍，恍惚中见子从尸中起，渐渐上升，衣羽衣，脚云鞋，历历在目，停睛一望，已不见矣。赵居士见此奇状，信为菩萨灵感，知亡子升天无疑也。

梦睹法相

本镇东街林献法君，索无信佛之行。一夕梦中见地藏菩萨，从天而降，身穿袈裟，头戴莲花冠，威容赫赫，不敢仰视。旁有一联，一字反犬中有一言字，不识，次日问人，乃知狱字也，连之为‘地狱不空’等字，略能记忆，始知地藏菩萨显圣。即发愿念佛，参加本会，奉行极笃。

车水不干

虹桥居士林，与净宗寺相隔数步，寺僧专修净土，戒行具足，人所钦敬，慧卓唯西二上人，其尤著者也。寺中有放生池，广蓄水族，解放后，地人谋车池水，网鱼取利。寺僧向之说情，不允。纠众共车，自早至暮，不能通一尺水，车板毁坏极多。诸人大呼奇事，此池之水，终日车之不干，其中必有缘故，遂拆车而去。

断除恶梦

本镇东街薛纪高母者，与赵常华居士为邻。薛母夜多恶梦，叫唤甚高，邻人被吵，几不安枕。赵君告妪曰：地藏经云，夜多恶梦，持念地藏菩萨名号，满万遍即无。妪曰：‘真有其事，我当试之’。遂日夜持阿弥陀佛名号，及地藏菩萨名号，从此不复作恶梦矣。

地藏菩萨灵感记
杜慧本

四十五年春间，李文启居士劝余持诵地藏经。余于是年农历三月下旬起，每于晨朝读诵地藏经一部，持念圣号数百遍。自思维障深业重，福薄慧浅，念诵时妄念迭起，未能一心专念。但于此两年内，曾梦见眷属及亲友之先灵，莫非菩萨已为救拔，令彼先灵离苦得乐欤！人生不如意事十常八九，众生历劫以来，造诸恶业，业力所感，成就种种烦恼境界。余自诵经以来，不如意事渐次减少，于诸世务，从心所欲者，少逆境显现。有时以因缘所生法，无自性之理智观照，嗔心得渐潜伏。余念诵功力浅薄，尚无特殊之灵异。而于个人之小天地中，蒙受福利，身心轻安，具见地藏菩萨慈悲广大，护念众生，无微不至。

释尊在忉利天为母说法，

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旁有空隙可以窥见。舍利大如胡椒，以金属小柄下作爪形嵌舍利悬于中，如钟磬之锤。予前所见者舍利及柄皆黄金色，此次与郭居士所见皆为暗蓝色，两人皆以为不吉，对佛忏悔。夜间各礼佛礼十拜，次晨复请观之，两人所见皆金色，与予前岁所见同。予想舍利本外包金箔，但何以先日所见变为蓝色，次早又为金色。各地来朝山僧尼及居士礼舍利者每日多至数十人，礼拜后则由值殿僧从殿龛中请出，引入殿后天井在蒲团上跪而观之。观者，所见形色各各不同，有见白光，有作红色，或作黑色，或无所见，予询之多人，皆不一致，盖随各人业力所感也。

地藏菩萨神通力感应录
顾居士

今（八○）年夏九华朝山归来，百感交集。一日，定中念及在肉身殿前曾一再叩请本尊地藏菩萨摩诃萨加持弟子能心生正念，永不退转，发挥所长，利益众生，进而效法本尊所发宏愿，救度众生离苦得乐。因初习禅定至诚渴望能于定中再次瞻仰礼拜本尊地藏菩萨摩诃萨，于随息时频频念‘南无本尊地藏王菩萨摩诃萨’的名号，俟随息顺畅后，一边遥观九华肉身殿内之地藏分身庄严形像，一边缓缓心诵‘南无大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨’一遍又一遍犹如绕塔时念地藏名号一般，忽然浑然忘我，一切俱空，连舌舐上颚....之身、口、意尽皆消失，胸口顿有一股狂大的气流往头顶门直冲，虽然霎那惊愕，然因口念地藏名号心神笃定，由胸口至头顶顿呈扇形金光闪闪，恍若置身虚空中神游一般，让人乐不思蜀，良久才如梦初醒，又回到现实的世界，听到两旁的声息。不过有了这次奇妙殊胜的经历后，世间的对待似乎宽容、慈悲、无我多了，希望能常保此间关怀，直至金刚经上所载‘无我相、人相、众生相、寿者相’之空慧波罗蜜境界，进而达于不生不灭之涅槃，方不负本尊地藏菩萨的加持与垂愍。

全文完

地藏王菩萨灵感录

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！