圣一法师普贤十大愿王浅说南无阿弥陀佛

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一切菩萨海会围绕，我以普贤行愿力故，在大众前，悉以清净身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙法錀。

　　如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛，转正法錀，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

　 七者、请佛住世


　　良以法界众生无尽、众生业无尽、众生烦恼无尽，故需佛常住世间，度无尽的众生。文中谓以普贤行愿力故，见尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃时，我悉劝请莫入涅槃，久住世间，利乐一切众生。

　　又诸菩萨、声闻缘觉、有学无学乃至一切善知识，我悉劝请，莫般涅槃，为欲利乐群生，作人天眼目，觉世明灯，开示修行正路，降伏魔外邪说。

　　如世尊灭度时，尚敕迦叶、宾头卢、罗侯罗、军屠钵汉等四大弟子莫入涅槃。又如南岳大师，临命终时，谓诸弟子曰：‘若有十人不惜身命，常修法华、般舟、念佛三昧、方等忏悔，期于见证者，随有所需，吾自供给，若无此人，吾即去矣。’

　　又智者大师修忏诵法华经，亲见灵山一会，俨然未散，可知请佛住世者，实请众生三业清净，则见如来常住世间，娑婆便成净土。故经云：身口意三业清净是名佛出世，身口意不净是名佛灭度。

　　以虚空界无尽，众生界无尽，故请佛住世无尽，又众生烦恼无尽，众生业无尽，故请佛住世无尽，我以普贤愿力，念念劝请，无有间断，三业清净劝请，无有疲厌。

　　八者、常随佛学


　　所作所为与佛相同，行佛行处行故名常随佛学，法华经云：‘佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法。’世尊行菩萨道时，到十方世界参学，尽行诸佛道法，令权智满足，勇猛精进，成就甚深未曾有法，又实智圆具，以权智下化，无生不度，以实智上求，无佛不成、如是权实二智，吾人应跟佛学。

　　如娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施，世尊因地为最胜仙人时，世无佛法，仙人渴仰法，魔王来试曰：‘我有佛偈，汝能剥皮为纸，析骨为笔，剌血为墨，当为汝说。’仙人欢喜，即时剥皮析骨刺血，魔王见已，愁忧遁去，仙人发大誓：‘谁有佛法者，当为我说。’即时离娑婆三十二刹土，有国名普无垢，佛名净名王，忽住其前，放大光明，照其身体，平复如故，为说集一切福德三昧经，仙人闻法，得大辩才，为众宣扬，度无量众生。

　　世尊为重法故，不惜身命，何况王位城邑聚落，一切所有，法华经云：‘吾观大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后得成菩提。’我等应跟佛学。

　　乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，所谓放光现瑞、雨华动地、分形散影、现种种佛身：丈六身、千丈身、自受用身、他受用身、变化身。处种种众会：菩萨众会、声闻众会、辟支佛众会、转轮圣王众会、刹利婆罗门长者居士众会道场，以圆满音，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入大涅槃，如是一切，我皆随学，如今世尊毗卢如是，其余一切诸佛，我亦随学：

　　学阿弥陀佛四十八愿庄严净土，
　　学药师如来无边誓愿利有情，
　　学香积如来以香饭作佛事，
　　学阿閦(音同触chù)佛三密加持。

　　随佛学者但取其义，不泥其事，如法华经诸佛有子义同，而释迦一子，日月灯明佛八子，大通智胜如来十六子，随时随地所宜，诸佛度生，示现有子事别。世尊舍身济饿虎，吾人学其舍身济物，勿拘泥其事，不可强不饿之虎，食自己的肉，是名为舍，应该见机舍身，为救大众，是名善学，又名活学。

　　尽法界虚空界十方三世佛我皆学习，圆满如来一切功德，如是虚空界尽，我愿无尽，众生界尽业尽、烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续，无有间断，身意语三业清净，无有疲厌。


　 九者、恒顺众生


　　诸佛道同，众生殊相劣形，度尽众生，即见一体如来，所以六祖曰：‘识得众生，众生空即如来，不识众生，被众生迷，万劫不见自性。’故欲求佛，但识众生，维摩经云：‘诸佛解脱，当于一切众生心行中求。’

　　良以度少许众生，得少许觉，度一半众生，得一半觉，度尽众生得大圆满觉，因有众生，觉生无生，即名为佛。今普贤大愿，恒常随顺众生，度生无生，出生诸佛。

　　以普贤愿力，能尽法界虚空界照见十方刹海，所有众生，千差万别，如海千涛万浪，若无明风息，则海晏河清，识海便成性海，所以普贤愿力，先识众生，然后随顺而转，识得众生有卵生、胎生、湿生、化生、有依地水火风而住者、有依空生住、有依卉木生住，楞严经说有十二类生，色身各各不同，形状或竖或横，相貌有妍有丑，寿命有长短，品类水陆空，种类黄白棕黑红，民族名号更多，心性有善恶刚柔，知见有邪正偏颇，欲乐有动静闲忙，意行有取舍爱恶，威仪有行住坐卧，礼仪三百，雁飞成字，鹅行有序，衣服有羽毛鳞甲，饮食有段触思识，人类有村营聚落，城邑宫殿，天龙八部亦然，行有无足二足四足多足，思想分有色无色、有想无想、非有想非无想，如是等类，未出三界者，我皆于彼性情随顺而化度之，执劳待役而承事之，饮食衣服卧具汤药而供养之，如父母师长而敬奉之，我不敢轻众生，众生皆当作佛，若见有病者为作良医，若见娱入邪途，示其正路，若入生死闇夜，为示涅槃光明，若缺财法，则示衣里明珠。

　　如是以普贤愿平等饶益一切众生，证入法界，无一众生而不度，随顺众生，如水随器，如影随形，生生世世，随其所堪而导利之，令一切众生返迷成悟，便是供养诸佛，能令众生尊重己灵，承事不逆者便是尊重如来，更能使众生从性起修而不离自性，生法喜者，则令一切如来欢喜，何以故，以诸佛如来无性故，若见有自性，则计有所得，诸见生起，便成增上慢，所以诸佛无体，以大悲心为体，大悲心亦无性，因众生苦而起大悲，大悲拔苦，非觉不拔，拔众生苦故发菩提心，因菩提心修万行，而成万德佛果。

　　譬如生死旷野，烦恼沙碛之中，

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有菩提大树王，一切众生具佛性，是菩提树之根，诸佛菩萨修万行证万德，是菩提树之华果，菩萨以大悲水滋润众生菩提树根，故菩提树生长诸佛菩萨华果。

　　何以故？诸菩萨以大悲水救众生苦而发菩提心，由菩提心出生万行拔众生苦，功德圆满，成就阿耨菩提，若无众生之迷，何来菩提之觉，是故菩提属于众生，若无众生之苦，一切菩萨无从发菩提心，则不能成无上正觉，因修普贤行愿，证入法界，知一切众生皆有佛性，平等拔苦故，成就圆满大悲，以大悲心拔众生苦故，成就万德，供养如来。

　　如是随顺众生，虚空界无尽，众生界无尽，众生业、烦恼无尽，我此随顺无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业清净，故无疲厌。

　 十者、普皆回向


　　菩萨所作功德，悉皆回向，回向则无私，无私则真实，真实则直入法界，入法界则能利益一切众生，益生功德圆满，自证菩提。

　　回向有三种：回自向他，则成化身佛，回因向果成报身佛，回事向理成法身佛，犹如一杯水，倾入大海，便成大海水，是谓回小向大，所作功德回向众生，能令众生离苦得乐，此乃回向众生，所作功德不求余物，唯求作佛，寻源得本，是谓回因向果。

　　法华经云：‘愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。’地藏经云：‘更能回向，不问多少，毕竟成佛。’

　　十大愿王最后一愿，普皆回向，从礼拜赞叹乃至恒顺众生，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生，令众生常得安乐，无诸病苦，则我功德真实，若不能令众生离苦得乐，则我功德虚妄，回向是试金石之良方。

　　又我功德回向，能令众生，欲行恶法，皆悉不成，所修善业，皆速成就，若能如是，则我功德真实，否则功德虚妄；又我回向时，能令诸恶趣门关闭，又能开示人天涅槃正路，则我功德真实，否则，不能闭诸恶趣门，又不能开人天路，则我功德，虚妄不实；又我回向时，我功德能代一切众生受极重恶业苦，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提，则我功德真实无疑。

　　以此真功德，回向尽法界虚空界，众生界、众生烦恼业尽，我此回向，无穷无尽，念念相续，周遍法界，身口意三业回向，无有疲厌。

　　普贤对善财言：

　　善男子，以上所说，是为菩萨摩诃萨应修十种大愿，若诸菩萨，于此大愿法相，随顺修习，便能趣入不思议解脱境界，亲见如来功德，不劳我说，即此如来功德，称性起修，便能成熟一切众生，又能随顺阿耨菩提，更能成满普贤菩萨诸行愿海，是故善财，汝于此义，应如是知，知此大愿，由心而发，愿不离心，愿力心力，心愿相熏，能令行者一刹那间，证入不思议解脱境界，具足佛功德。

　　若有善男子、善女人，以满十方无量无边，不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德甚大，未出有为界，以有所得故，未见自性。

　　若复有人，得闻华严性海十大愿王，一经于耳，历历在心，酝酿成种，种熟发行，顿入法界，见实功德，比前有相有为功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。

　　或复有人，以深解力，解心清净，即大愿王，心包太虚，愿周沙界，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，所成无漏功德，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心，亲近守护。

　　是故若人诵此愿者，皆承愿力，出离世间，若行于世间，世不能障，如空中月，出于云翳，云不能碍，诸佛菩萨之所称赞，赞叹此人出世而入世，古德云：‘到那边走一圈，再来世间，一切不奈汝何。’

　　一切人天皆应礼敬此无心道人，一切众生悉应供养此无住、无修、无证者，此善男子以人身修道证入法界，是名善得人身，入法界则能圆满普贤所有功德，不久当归普贤菩萨众，所谓不退菩萨为伴侣，速得成就普贤白玉妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之处，常居胜族，在天天中尊，在人人中尊，在长者长者中尊。

　　既身佩如来法印，悉能破坏世间恶趣，悉能远离世间恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼，如狮子王摧伏群兽，住持正法，堪受一切众生供养。

　　又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切世间威势，悉皆退失，若为国王，其辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随，唯此愿王，如影随形，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界，到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记，得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益，不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法錀，能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。

　　善男子，彼诸众生若闻若信，此大愿王即心自性，成就慧身，不由他悟，而受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者，是故汝等，闻此愿王即是心王，具无量功德，莫生疑念，断疑生信，应当谛受，受已能读、读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。

　　是诸人等，皆能从心发愿，愿力熏心，心愿两忘，于一念中，证入不思议解脱境界，所有行愿皆得成就，所获福聚，无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。

　　十大愿王，导归极乐。

　　其实本经题目——大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品——最重要是个入字，吾人生生世世轮回生死，皆由深著人的境界，而不能成佛者，乃因未入圣境，既著人法界，被境界迷，熟境难离，随习气作业，难出生死。未入圣境，