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楼主: wlxg20130220

净公上人1999年太上感应篇讲记全195集

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 楼主| 发表于 2020-10-24 09:06 | 显示全部楼层
发生意想不到的情况,把他的事情统统耽误掉。所以这个人心里面非常难过,为什么这么多好的机会,明明这个机会看到要成就了,突然是一个变化失掉了。这样子郁闷不乐,就生病,这个病病得不轻,躺在床上三年。有一天他忽然觉悟,他说我过去一生的遭遇都是我自己造恶累积的报应。他一明白、一后悔,他的病就渐渐有起色,以后病好了。好了之后,他就努力改过自新,终身为善。

  从前念书人,我们在此地能够体会到,存心不良,行为恶劣,毕竟还受过家教,还受过老师的教诲,一时迷在五欲六尘里面造罪业,遇到大苦难他还能够觉悟。现在人造作罪业,死都不会觉悟,为什么?那个觉悟的种子没有。古人还有觉悟的种子在,你说现在人多可怜,觉悟的种子都没有了。古德勉励我们,天地之间的福禄,我们用现代话来说,大自然的资源就是天地之间的福禄,如果你不存一些善心善行,勤奋努力好好的修养自己,这些资源的享受你是得不到的。你这一生没修,前世修积的很多,所以你这一世能够得到这一切福禄,我们今天讲物质的享受。说老实话,今天如果谈精神生活,没有,谁懂得精神生活?现在的精神生活,大家以为是欢乐场中,你们看唱歌、跳舞、狂欢,那是精神生活吗?那是在麻醉、在吸毒,那是在找刺激,他哪里懂得精神生活?精神生活是要高度的文明,高度的修养,他才会懂得,他才会体会得到。今天完全是物质生活。你要是得到了,不多做一点利益社会众生的事业,你消化不了!这古人觉悟到的、体会到的。

  佛在经典里面讲得更清楚、更明白,「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」。你以为出家人这碗饭好吃?细细看看《发起菩萨殊胜志乐经》,你就明白了。但是这个经典在《大藏经》里面,没有人看。佛不只在这一部经上讲,这类事情佛讲过好多遍,好多部经。你不读《大藏经》,你怎么会知道?我们是在《藏经》里头,将这一部分抽出来,讲了几遍,也印出本子供养大众。几个人在这个教诲里面省悟过来,觉悟过来?这是值得我们反省的,值得我们学习,真正忏悔,改过自新,时时刻刻警惕自己,不能再造恶业。要学诸佛菩萨以真诚的心待人,无论是什么人,冤家债主也以真诚的爱心对待他,像佛菩萨一样,平等一味真诚慈悲对待一切众生。一切众生有缘他接受,没有缘,没有缘他不接受。哪些是有缘人?善心的人,善心善行的人接受了,接受佛菩萨的慈悲;心恶、行恶的人,排斥佛菩萨的慈悲。不是佛菩萨不慈悲,不是佛菩萨不爱护,是他排斥,他不接受。虽然排斥不接受,佛菩萨真诚的爱心,真诚的慈悲,对他并没有减少一丝毫。我们学佛要从这个地方去学习。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
太上感应篇  (第十六集)  1999/6/3  香港  檔名:19-012-0016

  诸位同学,大家好。《感应篇》,我们接着再看下面第六句跟第七句:

  【恶星灾之。算尽则死。】

  最后这一句是这一段的总结。天地鬼神鉴察世间人造作善恶轻重,《感应篇》里面给我们讲了六种果报,这是六大类,每一类里面都很复杂、都很繁琐。第六句讲的是『恶星灾之』,它的意思也是很深、很广,批注里面讲「恶星」是星宿,也是属于天神的一类,我们常讲天神恶煞,他是掌管人间一切灾祸厄难之神,专门是对这些造恶的人,制造一些灾难来惩罚世人的。这个说法也能说得通,但是意思不够圆满。人与这些星宿有什么关系?现在人把这桩事情可以说是完全疏忽了,不再讨论这些事情。在中国古代的教育,尤其是佛法的教育,佛法说到究竟处,虚空法界一切众生,包括这些天地神明在内,跟我们自己是一个整体,息息相关。这在佛法里面叫法身,叫理体,哪有不相关的事!不但相关,而且有密切的关系。

  一个人生在世间,念头不住,剎那剎那生灭。佛在经上跟我们说得好,虚空从哪里来的?世界从哪里来的?众生从哪里来的?生命从哪里来的?这些现象的演变又是为了些什么?佛在经典里面教人的,都是这些大问题,把这些道理、事实真相一桩一桩给我们解释清楚、解释明了,让我们对于宇宙人生的真相彻底觉悟。觉悟的人就叫佛菩萨,不觉悟的人则叫凡夫,凡夫跟佛菩萨只是觉迷不同而已,除此之外没有两样。天地鬼神、恶星都是众生,众缘和合而生,我们晓得,都是从一念自性所现,一念自性所变,这是佛经里面讲的「一切法唯心想生」,我们要记住。所以一切法跟我们关系密切,我们起心动念,一念善,境界就善,境界是生活环境。大经上常说「依报随着正报转」,一个人心善、行善,他的环境就好,他生活环境就自在;一个人心恶、行恶,他的环境就不好,他的障碍就很多,就像此地所说的。所以善与善相应,恶与恶招感。

  中国人对于星象的观念比较差一点,中国人重视五行、八字,重视这些。西方人对于星象非常重视,中国人迷信,西方人一样也迷信,他们也算命,他们也占卜。而西方人算命、占卜,多半是用星象做依据;中国人算命、占卜,多半是依《易经》八卦做依靠。但是这两个看起来好像不同,实际上是一样的,星象与我们的确有关系。我在新加坡,有个同修送给我一本预言,这本书听说是他儿子到莫斯科去旅游,在书店里面偶然发现的,买回来带给我看。这是西方十六世纪法国的一个预言家,诺查丹玛斯的预言,这个人他的预言在世界上非常著名,他就是根据的星象。这个人学识很渊博,也有像我们中国人所说的特异功能,他的特异功能很强,能够观察到未来。他生活在十六世纪,距离我们现在大概是五百年,五百年前他的推论,一九九九年的七月,世界有很大的灾难,他说人类要毁灭。

  这个本子翻译得很好,评论也相当的客观、正确。他虽然有特异功能,虽然对于星象非常精通,他的预言几乎百分之九十九都说得很准。这个也好,还有百分之一没有说准,如果今年七月不出事情,那就是百分之一他没说准。评论里面讲,他是基督教的背景,他的思想、见解还是受基督教这个框框限制住,
 楼主| 发表于 2020-10-24 09:08 | 显示全部楼层
没有办法超越。佛教里面讲就不一样,佛教讲劫难是可以化解的。他这里面讲劫难决定不能化解,人无论是怎么样的思想、怎么样的行为,都不能够改变宿命,他这个思想就是人一定是照着既定的命运去走。他有个比喻,好像舞台上演剧本,剧虽然没演到,但是剧本早就写成了,一定依照剧本去演戏。一切众生在这个世间生活,都照他这个剧本去生活,一点都不能改变,这是基督教的思想。就像《了凡四训》里孔先生跟袁了凡算这个命运一样,你一生没有法子,「一生皆是命,半点不由人」,是这个思想。了凡遇到云谷禅师,云谷给他一开示,他觉悟了。

  所以他们只懂得命运定了,谁定的?他没有去问。你一生的命运什么人给你注定的?如果这一层深究,他就会开悟了。命运不是神决定的,神要是决定人的命运,人照这个去走作恶,神再要惩罚,那神不是自己对自己过不去吗?神写剧本,为什么不写好剧本,而写很恶的剧本?这个神也不是个聪明神,胡涂神。我们要明白这个道理,命运是自己造的,佛法讲得有道理。命运是你累劫今生造作一切善恶所感得的祸福的果报,是这么来的。所以《感应篇》,前面不是讲过吗?只要你回头,过去造作的恶业再多,真正回头、真正忏悔,天地鬼神绝对不会惩罚一个悔过之人,真正忏悔悔过,天地鬼神不会惩罚你。这个道理很深,你要真正能够相信,真正能够理解,改过自新,转祸为福,在人一念之间。所以他看到这些事实真相,事实真相有没有?非常可能有,他看的没有看错,但是这个事实真相是可以改变的。如果诺查丹玛斯读过佛经,接受过佛陀的教学,他的看法就不会是这样的,不可能死在这里面一成不变。

  今天讲到「恶星灾之」,我提出这本书,这本书里面,确实今年七、八月间这个星象很奇怪,这种星象过去所没有的,这个书里面说得很多,分析得很详细。太阳系九大行星,包括太阳这是十个星球,在现在他们用电子计算器算出来,八月十八号在太空当中排成一个十字架,这种星象非常稀有,很难有这个现象,星相家讲这是最恶劣的星象,恶星灾之。这个星象的排列会给地球带来灾难,这是我们用西方人的话来说,这是我们太阳系的磁场,星球这种排列的方式,造成一个最坏的磁场,最不好的磁场,我们地球上这个生活环境受极重大的影响。它影响我们的气候,影响我们无线电通讯的电波,会起很大的干扰,也可能引发地震、风暴,不晓得到时候是什么样的灾难出现。

  对人的影响,不好的磁场影响人的情绪,人在这个磁场里面心神不稳定,显得急躁,容易发怒。人在这种状况之下,很容易出变化,很容易出情况,如果是个国家的领导人,在这个情况之下神智不清,容易发脾气,一小不如意发动核子战争,那这个灾难就大了。我们晓得,这是非常明显的事实,我们走到一个地区,或者走到一个房屋,这个房屋里面气氛非常不好,走进去之后就感觉得很不舒服,毛骨悚然,外国人是讲磁场,我们中国人讲气氛。这个时候太阳系的气氛不好,太阳系的磁场不好,容易出事情。他把这个灾难就订在这个时候,这个日期怎么订的?从星象上订的。但是这个星象对我们究竟有多少影响,现在这个时代的这些科学家,甚至于这些西洋的占星术,都没有办法估计。但是大家都承认,这是一个很不好的现象,这是几乎公认,究竟有多大的危害,没有人敢说。诺查丹玛斯他肯定,是出很大的灾难,「恐怖大王从天而降」,这世界上有空前的大劫难,这是他说的。

  所以我们学佛的同学们,我们听到这句话之后,提高警觉,我们不像他那么样的灰心、那么样的消极,我们积极、我们努力断恶修善。从内心里头真诚忏悔,好好的念佛,断恶修善,一定要真正做到于人无争,于世无求,要把我们的爱欲断掉,要把我们的嗜欲断掉,嗜是嗜好。这两种欲望断掉,你的头脑就清醒了,你就会觉悟过来,你就有能力应付这个灾变。我们在澳洲布里斯本有个小道场,我昨天通知那边,积极筹备打佛七,结七念佛,也是二十四小时不中断。那个地方场地比较小,我说我们可以限定四十八个人,因为只有那么大地方。四十八个人念佛念四十九天,七个七连在一起,日夜不间断。外面的人也可以去参加,要事先报名。现在这个社会大家工作都很繁忙,能够把工作放下念四十九天佛不太容易。所以澳洲四十九天的念佛法会,参加的人我们放宽一点,不要限制那么严,他能够参加一个星期也好,参加两个星期也好,全程参加当然是最好。我们可以登记,如果人太多,我们时间从容来分配,务必使念佛堂每天都保持四十八个人以上,不会少过四十八个人。

  佛家说消灾免难,念佛是第一殊胜的法门。众生业障极重,在佛法里面八万四千法门,任何一个法门都失去了效果,也就是都救不了他,最后还有念佛法门可以帮助他解救危难,他依念佛法门依旧可以得度,念佛在佛门当中是第一殊胜的法门。所以十方世界一切诸佛如来,对阿弥陀佛的赞叹,称阿弥陀佛为「光中极尊,佛中之王」,就是这个道理。今天我们读到这一句,就想到西方许多星相学家告诉我们,今年八月十八号太阳系星球的排列,是一个灾难的排列。这个日期距离我们非常非常接近了,我们应当有所警惕,知道太阳系的磁场对于我们确实有影响,只有对禅定功深的人、真正有定慧的人,他不受影响;没有真实定慧的人,没有不受影响的。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
太上感应篇  (第十七集)  1999/6/4  香港  檔名:19-012-0017

  诸位同学,大家好。今天我们看第九句,《感应篇》第九句:

  【算尽则死。】

  这四个字。这一句是总结前面所说的,「天地有司过之神」,按照世间人造恶的轻重加以惩罚,前面说了六句,这一句是总结,『算尽』这人就死了。这一句是太上苦口婆心对我们的教诫,也是给我们的警告。众生恶习气太深,这个情形从我们自己本身去省察,我们就会有很深刻的理解,明明知道自己的过失,也很想把它改掉,
 楼主| 发表于 2020-10-24 09:10 | 显示全部楼层
就是改不了。可是改不了最后是死路一条,而且死得非常悲惨,死了之后决定堕三途。为什么?只要我们细心检点,这一生当中,乃至于这一天之中,从早到晚这二十四小时当中,我们起心动念,有几个善念、有几个恶念,我们言语造作,有几个是善行、有几多是恶行,不反省不知道,冷静思惟反省就明白了。佛教人做早晚课,这桩事情我说得很多,早课的用意是提醒我们自己,我们读一段,自己依照修行的经论,提醒自己这一天,起心动念、言语造作要以经教为标准。晚课是反省,我们今天对佛的教诲有没有做到?有则嘉勉。如果没有做到的,明天一定要把它做到。这是做早晚课真正的意义。

  我们修净宗法门,早课采取《无量寿经》的四十八愿,四十八愿有理论、有事相、有修学方法、有境界,是阿弥陀佛的大心、大愿,我们早晨念这段经文,是要向阿弥陀佛学习,学习他的大心、大愿。我们早课是做了,这段经文念了,心有没有发?如果我们的心愿跟所念的经完全不相应,这个经叫白念,这堂课叫白做。晚课,我们选的三十二品到三十七品,这段经文讲的是什么?五戒十善。我们细心检点,今天一天起心动念、言语造作,与佛的教诲相应不相应?如果不相应,我们就造恶、就造罪。造作罪恶,念佛怎么能往生?所以我们念佛的功夫不得力,原因在此地。每天好像是做早晚课,其实没做,做的是形式、是样子,实质上没有。实质上诸位要真的做早晚课,你的功夫真正是突飞猛进,你的道业根基扎得坚固,你自己会感觉到诸佛护念,龙天善神拥护,不必问别人,自己能感觉得到。

  这个时代,大家都晓得有大灾难要降临,灾难怎么来的?人心反常。什么是常?五戒十善是常。违背五戒十善叫反常,反常就有凶灾,顺应就有吉福。这种道理佛经讲得很清楚,《感应篇》也讲得很透彻。佛经是古印度圣人所说的,《感应篇》是中国圣贤所讲的,我们也可以把它看作古老的预言来看待,这个预言是有理论依据的。吉凶祸福确实在一念之间,这一念看你怎么转变。如果还是继续造业,还是继续存心不善,那真的像佛所说的,业海茫茫,苦海无边,业海是你造作,苦海是你受报。过去生中虽然有一点余福,你很快就享尽了,何况在日常生活当中不知道惜福,所以你有多大的福报,你能享几天?

  印光大师一生教人惜福,无论遇到哪一个人,常常挂在口边,吃饭的时候吃得干干净净,一粒都不剩,都不糟蹋,惜福!自己吃饭要想到别人,天下还有多少遭难的人没有饭吃。穿衣穿得干干净净、整整齐齐,惜福,衣服破损了没有关系,可以补钉,只要洗得干净,只要能遮体、能保暖就好。世间苦难众生没有衣服穿的人还很多,念念能想着一切众生,而且尽心尽力帮助一切众生,常常存这样的心,这善心。日常生活当中不能不留意,真正修行人,一张纸都不糟蹋,物力艰难,虽然今天科技发达,也要顾忌到,不可以浪费。能节俭的,尽可能去节俭,你有余福就享受不尽;任情的糟蹋,你的福报不会多久就享尽,享尽之后还有寿命你也要死。为什么?福没有了,禄尽人亡。你有一百岁的寿命,可是你的福报六十岁就享光,那你六十岁就要死了。如果说你有六十岁的寿命,你一生惜福,六十岁的时候你的福报还没享尽,你的寿命延长,你必须把你这一生当中的福报要享尽。现在人,说老实话,所享受的是过去生中的余福,这一生当中他只享福,他不修福。

  这个道理,现在世间人没有人讲求,跟他说他也未必相信。学佛的人常常接触圣人的经教,对于这些理论、事实真相,听的机会比较多,为什么转不过来?受社会环境的影响,大多数人不信,佛菩萨所讲的未必是真的。所以我们看到许多学佛的人,是抱着怀疑的态度来学佛,因此虽然听清楚、听明白了,境界现前,还是随着境界流转,回不了头来。佛常讲「回头是岸」,他回不了头来,所以「算尽则死」。死了之后还有余殃,这个余殃是沦堕在三途,地狱、饿鬼、畜生三恶道,这个恶道进去容易,出来困难。绝对不是说一死就了了,死了什么都没有了,如果真的说死了就了了,我们就不需要学佛;而事实真相,死了就不得了,这是真话。我说这句话在讲台上讲了几十年,死了就没救了,必须趁一口气还没断,回头都来得及。

  佛度众生,经论里面讲得好,六道里面,佛为什么示现在人间作佛,其余五道都不能够示现成佛?这是说明人道虽苦,容易回头。天道乐多苦少,很难觉悟,这就所谓是富贵学道难;三途太苦,没有情绪来学佛,所以佛度他们也困难。唯有人道苦多乐少,比较容易觉悟,容易接受佛的教诲。我们一定要了解人间的事实真相,人身难得而易失,六道里头得人身非常不容易,经论里面有很多比喻。佛法难闻,闻佛法最重要的,自己要有个真正好学之心,为什么?真正好学之心是自己能感,佛菩萨就有应。佛在经上讲的,「佛氏门中,不舍一人」,这个话是真的。我们没有真心学,佛菩萨不来,你以妄心学佛,虚情假意学佛,不能跟佛菩萨感应。跟谁感应?妖魔鬼怪感应,妖魔鬼怪变成佛菩萨的形像来诱惑你,假佛不是真佛。真心则感应真佛,妄心则感应的是假佛。

  这个时代人都是虚情假意,所以感应示现的佛菩萨都是魔王波旬变现的。《楞严经》上讲的「邪师说法,如恒河沙」,这个邪师也披上袈裟,也现的出家比丘相,他是什么人?妖魔鬼怪。他教你造业,送你到三途去,他干的是这个事情。我们肉眼凡夫不认识,《楞严经》上讲五十种阴魔,诸位念念就知道。魔的境界,我们凡夫决定不能够认识那是魔境,绝大多数都把那个境界当作佛境界,认为那是真佛。你不读《楞严》你不晓得这些事情。所以释迦牟尼佛所说的一切法,将来是要消灭的,第一部消灭的就是《楞严经》。为什么头一部消灭的是《楞严》?我过去跟李炳老学讲经,主修的就是《楞严经》,我在这个经上有深深的体会。这个经如果留在世间,魔不得其便,
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