净公上人讲随缘集第三八八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲随缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲随缘集第三八八卷







...们讲经说法，教导我们这些众生，古大德称他们作游戏人间、梦中佛事，说得好，不是真的，你何必要当真？你当真就错了，不能当真。所以佛菩萨应化在世间，他对这个世间边都不沾，不要名、不要利，什么都不要，他不沾惹；沾上一点就被染污，清净心就没有了。事情不计成败，你只一昧去做去，好事尽管做去，做成了，众生有福；做不成功，众生没福。与自己丝毫没有干涉，尽心尽力功德就圆满，不是事情做圆满那就算圆满，不是的。《楞严经》上讲得好，「发意圆成，圆满功德」，你的心里真有，功德就圆满；不必是事，事有因缘不一样。我们前几年在汤池小镇办个文化中心，实验教《弟子规》，实验成功了，三年虽然是关闭了，功德圆满。不是我们不做，我们要随缘，缘具足欢欢喜喜的做，缘不具足欢欢喜喜的放下，痕迹都不着，这才是大圆满。今天这个世界混乱，地球灾变频繁，我们看到了众生苦难，众生在造业。我们在最近几年当中，代表学校参加不少次的联合国和平会议，这种机缘让我们认识了许多专家学者，也认识了许多国家领导人。我们很感动、很佩服，这些人确实有求治之心，希望天下大治，社会安定，世界和平，人们都能够幸幸福福的过他的一生。我们接触之后很感动，但是找不到方法。

　　我们今天的身分，在中国人讲方外之人，这是世间事业要放下，真要放下。但是你有没有慈悲心？要是有一点慈悲心，你看到这个你不难过吗？所以有缘我们要帮助，没有缘我们每天修学，依照经典修学、念佛，把这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二六八集）　　2011/2/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0268》)


...，是真实之利。我每天念一句南无阿弥陀佛，就是ㄧ声真实之利，念一百声就是一百声的真实之利，没有比这个更真实。所以有很多人一天三千声佛号、三万声佛号，功夫用得深的一天五万声佛号、十万声佛号。这些人为什么这么干？他知道那是真实之利。他怎么知道？他有真实之慧。真会念，声声佛号具足戒定慧三学，声声佛号具足弥陀四十八愿，声声佛号里面具足空寂、妙圆种种心，这一句佛号圆满具足。

　　下面说，「慧者，《大乘义章二》云：据行方便，观达为慧。就实以论，真心体明，自性无闇，目之为慧。」念老说，「是乃以明自本心，见自本性，方名慧也。」据行方便，据是依教奉行，佛教我们持戒，佛教我们行六波罗蜜，这都是方便，方便也就是随缘。《还源观》上四德第一句「随缘妙用」，妙用是慧，妙用是观达。慧观通达，观的是什么？观的是自性空寂，一一法了不可得。了不可得，为什么还要行？我们今天的行是度自己，我们迷在方便里面出不来。所以我们要依一切诸佛所走的道路，戒定慧三学，走出六道轮回，走出十法界。你不循着这个路去走，自己想去找一条路，你就错了。古往今来十方世界所有菩萨都走这一条路，你为什么不走？你要新创一条道路，你走不通。为什么他们这个路是正路？你想想就晓得，他们这个路是什么路？放下起心动念、分别执着这么一条道路，你还能找到第二条路吗？没有了，就这么一条路。不放下，那有千万条路，无量无边的道路；放下就一条路，这条路通入自性，通往大般涅盘。所以，放下就是！你搞多了、搞...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七三集）　　2011/2/9　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0273》)


...谓，这看破了，「凡所有相皆是虚妄」，决定不可得。无论在什么境缘当中心平气和，自然的智慧，不生烦恼。烦恼是生起来的，智慧不是生起来的，本来就是智慧。你要智慧生起来，那个生就又变成烦恼，那不是真智慧。真智慧不用生的，它本身就是智慧，整个宇宙就是智慧，万事万物都是智慧。怎么知道？现在科学家告诉我们，信息是自然的，不是造作的，本来就有的。其实在自性没起作用的时候是见闻觉知，有，迷了呢？迷了就变成受想行识，不迷就是见闻觉知。见闻觉知是清清楚楚，没有取舍、没有起心动念，自然的；受想行识是起心动念，这里头差别在此地。这个差别就是迷悟的差别，就是智慧跟烦恼的差别，我们愈看愈清楚，这才能真放下。放下之后就自在，随缘，随缘妙用，妙用就是不执着。

　　这就是诸法实相，诸法实相就是法性，性都从体上讲的，哲学里面讲从本体上说的；一切法的体性，一切法是现象，它的体性就是无为法身，就是万法的实相、真相，也叫它做法性。「法性即是真如」，法性常常跟真如连在一起，法性就是真如，真如就是法性。真如两个字把法性、法相，甚至于法的起用全都包含在其中，体相用，相如其体，用如其相，体相用一如，体相用不能分。底下讲一如，「真如即是一如」，这讲到用。「然则弥陀从如来生」，如来是自性，如来就是无为法身，弥陀从自性生。「示现报应化种种身也」，这给我们介绍阿弥陀佛从哪来的，阿弥陀佛从自性生的，就是自性现的，他现报身在实报土，现应化身在十法界...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七五集）　　2011/2/10　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0275》)


...了，在中阴的时候，中阴很苦自己也尝到，干脆放下，有一帮人给你超度、给你回向，你真的接受，真的参与，行，可以得度。这不是每个人都办得到的。真正往生的人是临终的时候见到佛，他临终时候不迷惑，告诉大家：我看到阿弥陀佛了（别人看不到），

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佛来接引我了。佛身旁还有哪些人，有认识的、也有不认识，跟佛一道来接引的，这是真的，决定不假。这个愿景，跟诸位说，人人都能办得到，只要我们对这个世缘不再有贪恋，这比什么都重要。如果对世缘有一丝毫贪恋，就去不成！对这个世间没有一样值得你贪恋的，包括佛法都不能有贪恋。日常生活当中一定要学菩萨，「作而无作，无作而作」，二六时中保持自己的清净心，不要被染污，你才决定得生。佛教我们随缘，随缘妙用，不要攀缘，缘没有成熟决定不能勉强，缘成熟了顺其自然，没有丝毫自己的意思。

　　今天弘法讲经教学这个功德，比过去任何一个时代功德都要大。为什么？过去那个时代是承平的时代，人心都淳厚，生活都很幸福，社会安定，天下太平，都懂得伦理道德，讲经教学的人多，又很普遍，不希奇。换句话说，有你一个不多，没你一个不少；现在没有了，有一个都是宝。讲得不好，不好也是宝，没人讲了！从前讲经教学的人那么多，诸佛菩萨都要照顾，忙得不亦乐乎；今天就一个，所有诸佛菩萨都盯着你一个，都来保佑你，都来加持你。人同此心，心同此理，这个道理不是难懂。我们今天搞这个行业，为谁服务？为正法久住，为正法久住就是为一切诸佛如来服...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七五集）　　2011/2/10　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0275》)


...真干，安住一切空，心里没有起心动念，这就是作而无作、无作而作。为什么这样做法？庄严国土，普利众生，普度众生。「国土者即非国土，是名国土，众生者即非众生，是名众生」，这是《金刚经》上的话。《金刚经》上这些话，是实报土四十一位法身大士的境界，十法界里的人不懂，何况是六道！这个叫诸法实相。

　　你看看下面，「无生可度，终日度生」。释迦牟尼佛当年在世，他是什么境界？他是妙觉果佛。他示现在我们人间，跟我们人间没有两样，每天也穿衣吃饭，也工作，待人接物，天天干这个事情。他心里面呢？心里面是一切空无我，无我、无人、无众生、无寿者，不但相没有，念头都没有。无生可度，终日度生，这是《妄尽还源观》四德里头，随缘妙用，威仪有则。「庄严佛国，佛国离相」，你看，五劫的时间修积的功德来庄严佛土，心里面有没有着相？没着，心里面永远是清净平等觉，一丝毫的染污都没有。他用的是真心，真心里面是智慧德相。「建立水月道场，大作梦中佛事」，这两句话形容阿弥陀佛。我们对这两句话不了解，菩萨对阿弥陀佛恭敬得五体投地，为什么？菩萨认识他，用我们现在的话说，弥陀太伟大，弥陀太慈悲，弥陀真正展现的是圆满智慧。会看的看出一体的妙用，遍法界虚空界跟自己是一体。「远离二边，妙契中道」，中道不可思议！你能够想到的，不是中道，你能够说出来的，也不是中道，《道德经》所谓「道可道，非常道，名可名，非常名」。二边不着，中道不存，叫妙契。「圆修...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七六集）　　2011/2/11　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0276》)


...祇劫之后没有了，自然没有了，你就从等觉证得妙觉。这是诸佛如来实报庄严土的真相，在那里面清清楚楚、明明白白显示出真实之际、真实智慧、真实利益。

　　给你讲那是真实的，换句话说，十法界里面是假的，没有一样是真实的。真正通达明白，对于十法界毫无留恋，有，很好，没有也好，没有留恋了，心里面决定不放这些东西。这是什么？这东西是垃圾，是染污，你放这个干嘛？真正搞清楚、搞明白了，从今而后心里面只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下。我现在还没有圆满觉悟，我需要阿弥陀佛，它对我有用处，十法界依正庄严对我没用处，我不需要它，彻底放下。住在这个世间，就像《还源观》上所讲的，示现自己的四德，称性的四德。第一个，随缘妙用，住在这个世间随缘不攀缘。佛法在世间是教育，必须要搞清楚、搞明白。教育是师道，「只闻来学，未闻往教」，这古人的话。为什么？他来求学，他有真诚恭敬心，也就是说他具足求学的条件，你不教他，对不起他。印祖常说，「一分诚敬，一分利益」。他只有一分诚敬，你教他一分，不必教两分。两分是什么？他接受不了，他只能接受一分。他十分诚敬，你就教他十分，你教他九分，你对不起他；人家十分诚敬心，你教九分，少了，你欠他一分。

　　往教，现在请家教，家里有钱、有势力，父母把老师请到家里来教，对于老师尊重心少了。这个老师，你看，我爸爸叫他来他就来，叫他去他就去。尊重心没有了。没有恭敬心，他什么都学不到，你去是枉然，你去的时候增长他的傲...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七七集）　　2011/2/11　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0277》)


...说他具足求学的条件，你不教他，对不起他。印祖常说，「一分诚敬，一分利益」。他只有一分诚敬，你教他一分，不必教两分。两分是什么？他接受不了，他只能接受一分。他十分诚敬，你就教他十分，你教他九分，你对不起他；人家十分诚敬心，你教九分，少了，你欠他一分。

　　往教，现在请家教，家里有钱、有势力，父母把老师请到家里来教，对于老师尊重心少了。这个老师，你看，我爸爸叫他来他就来，叫他去他就去。尊重心没有了。没有恭敬心，他什么都学不到，你去是枉然，你去的时候增长他的傲慢，加重他的罪业，那就错了。所以「只闻来学，未闻往教」，这是大慈大悲，这是师道。今天师道没有了，所以真正的好老师不见了。四德里面头一条「随缘妙用」，有真诚心，真想学，不能不帮助他，坚守古圣先贤的原则。这个地方没有佛法，我们看到那边众生缘成熟了，没人启请，你看清楚了，你到那边去，会有人接受，这个时候要往教。不是在这个情况之下，不能往教。观机，应机施法。释迦牟尼佛当年在世，给我们做出最好的榜样，我们要记住，我们要懂得，要不然就辜负释迦牟尼佛了。

　　「威仪有则」，

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这句话是什么？教人的人要先教自己，要把自己所学的全部落实在生活上，自己的起心动念、言语造作跟经典的教诲完全相应。然后，佛经从哪里来的？是我自性里流露出来的。不看文字不知道，一看到经文，这就是我的真心，这就是我自性。这经还能讲错吗？如果没做到，你在猜想这一句是什么意思...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七七集）　　2011/2/11　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0277》)


...不然就辜负释迦牟尼佛了。

　　「威仪有则」，这句话是什么？教人的人要先教自己，要把自己所学的全部落实在生活上，自己的起心动念、言语造作跟经典的教诲完全相应。然后，佛经从哪里来的？是我自性里流露出来的。不看文字不知道，一看到经文，这就是我的真心，这就是我自性。这经还能讲错吗？如果没做到，你在猜想这一句是什么意思、那一句什么意思，你全都猜错了，那真的叫误解如来真实义，曲解如来真实义。真正愿解如来真实义，依教奉行。依教奉行，那确确实实就是世间一切众生最好的榜样，叫威仪有则，你把圣贤君子的风范做出来了，表演在日常生活当中，这就对了。

　　实际上这个四德，这两条是最重要的，后面两条是补充的。随缘妙用，妙用是什么？与性德相应。再说清楚一点、说明白一点，在日用平常里面不起心不动念、不分别不执着，妙！跟诸佛如来、法身大士无二无别，真妙，演出来给大家看，这能感动人。补助的两条，「柔和质直、代众生苦」，这是补助的。柔和是仪表，表现在外面的。质直是内心，就是真诚，质直就是真诚心。确确实实是代众生苦，众生太苦了，你到这个地方来应化，像世尊一样示现八相成道，不辞辛劳教化众生，自己名闻利养边都不沾，这是代众生苦。众生还有肯学的，就得要教他；没人学了，这就可以走了。有缘就来，缘尽就走，干干净净，痕迹都不着，永远住在清净平等觉，这是妙用。顺境善缘不生贪恋，逆境恶缘不生瞋恚，你心里面生的是真实智慧，决定...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七七集）　　2011/2/11　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0277》)


...辛劳教化众生，自己名闻利养边都不沾，这是代众生苦。众生还有肯学的，就得要教他；没人学了，这就可以走了。有缘就来，缘尽就走，干干净净，痕迹都不着，永远住在清净平等觉，这是妙用。顺境善缘不生贪恋，逆境恶缘不生瞋恚，你心里面生的是真实智慧，决定不会生烦恼。在一切境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，淘汰自己的习气，自己就节节向上提升了。这个淘汰习气是自自然然的，把无始无明的习气淘汰干净了。所以在实报土，进去的时候是初住地位，慢慢到二住、三住，十住、十行、十回向，逐渐往上提升。这是什么？这是妙用，这是代众生苦。

　　如是修学不叫妙因，妙因是什么？是这样的学，但是没有这些东西在心里头。心里还要装着随缘妙用、威仪有则，坏了。佛说得很清楚，法尚应舍，何况非法！这是佛法，佛法是假的，不是真的。佛教你了解这个意思，你要用它，不要放在心上。放在心上，你心就变成垃圾桶，佛法也是垃圾，也要不得，那才叫妙。装了满脑袋，满心里头这个佛法，完蛋了，你完全错了，佛看到你都流眼泪，统统学错了。记住《金刚经》的教诲，「法尚应舍，何况非法」。法要不要学？要学。要学，不要放在心上，假的。只要佛法的义趣懂得，把它用在日常生活上，那就是养分，真的吸收营养了，强壮你的体格。你要是留在肚子里边去，留久了就成了病，后头死路一条。佛法是好东西，你不会用它，它会害死你，这你不能不知道，叫妙用，你才修妙因、证妙果。

　　我们...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七七集）　　2011/2/11　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0277》)


...可称名，而得往生。」这个地方特别重要的就是临终业障现前，或者是冤亲债主来缠绕着你，你没有办法观想，这时候怎么办？观想放下，一心念佛，比观想容易多了。你念佛有佛力加持你，冤亲债主就不得其便，他就不能阻扰你，你依旧能往生。所以叫易修，这个法门容易，快速、稳当，这是八万四千法门里面找不到的。「信愿持名，十念必生」，所以你容易获得，这个获是成就，也就是往生极乐世界很容易，你就得到了。但是，人家这个四个字里头三桩事情，信、愿、行，这三个条件你要具足，你要真信，你要真愿，我真想往生，我不想在这个世间住了。真信、真愿的人可以把自己这一生，生活上这些琐碎事情都请佛来安排就好了，佛菩萨安排，自己不再操心了，一切随缘，什么都好。佛菩萨照顾多自在，何必自己操心？佛菩萨真照顾吗？觉得不可靠，还是得自己操心，你自己一操心，佛菩萨就不管了，为什么？你自己挺能干的。

　　只有自己愚痴、昏昧，没法子了，只好求佛菩萨照顾，佛菩萨真照顾你。这个方法是早年章嘉大师教给我的，这好老师！老师不教我这一着，我这一生可以说什么成就都没有。为什么？能不为明天着想吗？能不为明年着想吗？肯定是为自己操心的时间多，学习佛法的时间就减少了。我们不是上根利智，不是善根深厚，这一生往生就成了问题。老师教我这一着，我这一生感激，一生从来不为自己着想。为什么？没有福报，没有智慧，没有能力，想什么？过一天算一天，根本不想明天的事情。所以很快...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二七九集）　　2011/2/13　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0279》)


...不堕三恶道。三恶道确实有，我不造三恶道的业，我就不会堕三恶道。要想断贪瞋痴，对于世缘一定要看得淡薄，真正做到「于人无争，于世无求」。世间第一等聪明人，第一等大福报的人，不是做天王、人王，不是的，诸位心里明白，念佛求生极乐世界是世间第一等大福报的人，为什么？永远脱离轮回。不但永脱轮回，永远脱离十法界，你说这个福报多大！脱离十法界的人，去作佛、作菩萨去了。这种人，正像《弥陀经》上所说的，

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不可以少善根福德因缘，那我们就知道，他有大善根、大福德、大因缘，跟佛有缘是结了大缘。依佛的教诲，尤其是遇到大乘经，遇到净宗法门，那还得了吗？这一生当中决定成就。所以，对于世缘一定要放下，生活在这个世间，要像菩萨一样随缘妙用，随缘就是一切都不计较，妙用是样样放得下，放下，你的清净心就现前。贪瞋痴你放下，清净心现前。要是分开来讲，放下贪，清净心现前；放下瞋恚，平等心现前；放下愚痴，正觉心现前。你发愿求生净土，你决定得生，《无量寿经》上讲的清净平等觉你统统得到了。经里讲得清楚、讲得明白，心净则佛土净，西方极乐世界是清净平等觉的法界，具足清净平等觉，没有一个不往生的；清净心生同居土，平等心生方便土，正觉生实报庄严土。我们真的搞明白、搞清楚了，永脱轮回、求生净土是我们这一生当中第一桩大事。他有没有障碍？有，障碍就是没有办法放下贪瞋痴。真正把贪瞋痴放下，你的障碍没有了，你的业障消掉了。「愿消三障诸烦恼」，你不放下，你的障碍就去不...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八一集）　　2011/2/14　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0281》)


...轮回；如果过分的贪恋，果报就在三途。我们要不能把这些东西放下，大家想想能往生吗？往生条件里面有一个很重要的一条，心净则佛土净。信愿持名，学习的目标在哪里？就在这一句话，心净则佛土净。信愿持名，你如果不把六尘放下，你心怎么会清净？心不清净，跟极乐世界就相违背了。念佛人到临命终时，确实没有达到这个标准，如果他的善根福德因缘成熟，在最后咽那一口气的时候，心里是念阿弥陀佛，也能往生。但是你要晓得，这个机会太渺茫，一万人当中找一个都找不到。这是净土的殊胜。所以，明白这个道理，六尘愈淡薄愈好，这是真正想在这一生当中求往生的人。对于六尘境界，生活在世间不能少，有可以，没有也好，绝不要计较，绝不要去贪恋，一切随缘。《还源观》上给我们讲的四德，随缘妙用，妙用就是不执着、不分别、不去计较，那就妙用，有很好，没有也很好。一分别计较，我们的道心就没有了，阿弥陀佛就不见了。所以心里只要摆上阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，多好！用一句阿弥陀佛把所有境界都转过来了。眼见的是阿弥陀佛，耳闻的是阿弥陀佛，鼻嗅的是阿弥陀佛，舌尝的是阿弥陀佛，六根所接触到全是阿弥陀佛，这个人决定往生。还有丝毫贪恋世间，那就是一条绳索在那里捆绑住他，他去不了。最后一念，这条绳索断了，他走了；临终这条绳索他断不掉，又搞六道轮回了。这个非常非常可怕，一入轮回，不知道到什么时候再遇到佛法，就是得人身、遇佛法机会很渺茫。肯定是能遇得到，但是李老师讲「长劫轮回」，轮回里面你受多少苦难。
...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八一集）　　2011/2/14　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0281》)


...；虚妄做主，他永久都在搞轮回，虚情假意，我们今天讲自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这些东西做主他就不行了，念佛也不能往生。

　　从前李老师常讲，一万个念佛人，真正能往生的也只不过三、五个，万分之三、五！什么原因？用虚妄心，不能够远离自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我常讲的，讲了几十年，这十六个字。你心里还有这些东西，它障碍你往生，它破坏你念佛功德。古人讲得好，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，用这个话来解释，大家就明白了。我们要往生极乐世界，这十六个字决定要彻底放下，自私自利放下，起心动念确确实实是想着这个娑婆世界六道里面苦难的众生，别想自己。名闻利养丝毫都不沾染，生活随缘，随缘什么都好，恒顺众生，随喜功德。五欲六尘的享受适可而止，决定没有贪恋，能吃得饱、穿得暖，有个小地方可以遮避风雨足矣！前面这三条能做到，贪瞋痴慢就淡薄、淡化了，虽不能断，确实降温，对于我们念佛求生净土就大有帮助，不再造孽了。对一切人都尊敬，看一切人都是阿弥陀佛，好人是阿弥陀佛，坏人也是阿弥陀佛，帮助我的人是阿弥陀佛，破坏我的人还是阿弥陀佛，「生平等心，成喜悦相」，把这种分别执着打掉。我们在这个世间时间不长，何必要计较？别人争，我们让，成全他也成全自己，成全自己的德行，成全他的欲望，好事，不是坏事。你真正想通了，真正看明白了，自己得大自在！

　　虚妄能够远离，然后才能够植众德本。所以底下的经文...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八二集）　　2011/2/15　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0282》)


...你遍遍新它才真有味道。如果没有悟处，这书就念不下去，枯燥无味；天天有悟处，这多欢喜，多快乐。

　　四相我们丢不掉，但是怎么样？淡化，对于四相的执着分别是愈来愈轻，那就是进步。章嘉大师教我「看破、放下」，看破帮助你放下，放下帮助你看破，这两个方法从初发心到如来地相辅相成，秘诀就在此地。你不放下你就不能提升，不能提升就不能放下。初发心是现前，如来地是妙觉。这是佛门修学的秘诀，总纲领、总原则，方法八万四千法门，无量法门，纲领原则就这一个。看破是什么？看破是明了，事实真相搞清楚、搞明白了，放下就提升。首先要把四相放下，「无我」，念念不要替自己着想，这身是假的不是真的，有生有灭，你替它着想就错了。随缘就好，随缘多自在，只要你能放下你就有智慧，智慧随缘。起心动念想什么？学大乘的、学净土的，想阿弥陀佛，想《无量寿经》。真的把《无量寿经》变成我们自己的思想见解，把佛的这些教诲变成我们生活行为，我们在这个世间，跟佛菩萨为伍，跟圣贤同行，你怎么会不快乐！《论语》第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，悦是喜悦，把你所学的统统都用到，活学活用，变成生活，变成思想言行。

　　「无人」，为一切人服务，帮助一切人破迷开悟，这是圣贤人干的，佛菩萨干的，作而无作，虽然很努力、很认真在作，

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不着相、不居功、不贪图果报，没有果报，纯粹尽义务。为什么？释迦牟尼佛教的，你看他老人家四十九年教学，没有收过一分钱学费，没有任何名利。所以他的身分，他是什么样的人？他是个多元...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八四集）　　2011/2/16　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0284》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！