普贤行愿品别行疏钞（第七十二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


普贤行愿品别行疏钞　　（第七十二集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-03-0072



　　请掀开经本，第二百页第五行，最后一句看起：

　　【故大疏云。众生包性德而为体。揽智海以为源。但相变体殊。情生智隔。今欲令知心合体。达本情忘。故谈斯经。以为显示。】

　　我们看这一段。在此地，这是宗密大师引用《疏钞》上的话，来说明我们本具的真性。清凉大师在《疏钞》裡面有这样几句话，『众生包性德而为体』，包是包括。十法界一切众生，这个地方的众生，它的定义是广义的，一切法都是众缘和合而生，所以就叫众生。并不是指我们这一切人是众生，物也是众生，山河大地还是众生。因为都离不了众缘和合，所以它是广义的。一切众生，前面说过，都是性德变现出来的，离不开真如本性。所以，古今中外的哲学家探讨宇宙的本体，本体就是它的根源，这宇宙从哪裡来的？一切众生从什麽地方来的？这个来源、根源就是本体。佛告诉我们，本体是真性。这与近代外国人发明的进化论不一样。进化论裡面讲，人是猿猴逐步逐步进化而来的。那现在山上那些猴子为什麽不进化成人？这实在讲，许许多多地方讲不通的。佛法给我们讲的是真如本性裡面变现出来之物。

　　下一句，这是讲种种差别的现象。既然都是真如本性变现出来的，我们不要说别的，就是讲我们现在这个世间的人物，我们天天见面的这些人，既然都是真如本性变现出来的，为什麽有贫富不一样？聪明智慧为什麽不一样？这也是问题。同样一个体变现出来的，为什麽变现出不一样的。那如果十法界，差别就更大了，又变佛、变菩萨、变凡夫、又变饿鬼，这到底是怎麽回事情？下面一句就解释这个道理。这个根源就是十法界的根源，『揽智海以为源』，智是般若智慧，觉悟了就变四圣法界，迷了自智就变六凡法界，是这麽来的。所以底下『但相变体殊，情生智隔』，相是形相，人跟畜生的形相不一样，畜生跟饿鬼的形相又不一样，我们人跟佛的形相也不一样。你看经上讲的，佛那个相之大，「白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海」。佛的头部比我们地球还大。我们怎麽能比得上他？形相不一样，似乎体也就不一样。体殊，殊就是不一样。其实这个不一样，好像是不一样，其实是一样的，只是在我们众生分上感觉不一样。

　　「相变体殊，情生智隔」，这句才重要。情是什麽？是感情，就是迷惑，就是烦恼。我们说感情，大家听得很舒服，这不错。如果跟你讲烦恼，听起来就不舒服。其实感情就是烦恼，就是迷惑颠倒。只要有了这个东西起来，智慧就没有了。隔就是障碍，就是佛法裡面讲的所知障、烦恼障，就有了障碍。把本有的智慧障碍住，所以才有九法界的不一样。如果没有这个障碍，一切众生本来成佛，与诸佛如来无二无别，这是宇宙众生的真相。说宇宙众生的真相，就是我们自性的真相。我们自性就是宇宙众生，宇宙众生就是我们自己的自性。

　　因为我们迷失了自性，佛慈悲，『今欲令知心合体，达本情忘』，叫我们知道心。心是什麽？心的体是什麽？心的相是什麽？心的作用是什麽？我们统统都知道、都明瞭了，才晓得这个心就是宇宙万有的本体。一切万法不离自性，这就跟性合了。这个合，不是说我们觉悟才合，不觉悟，它就不合。不觉悟它也合，它合是本来就合，我们自己以为不合，这就是错误观念。错误观念没有了，才看到本来面目。达本情忘，「本」就是真相，本来的真相，在佛法裡面也叫做实相，就是真实的相状，情就失掉了。为什麽？有情在，这个真相你永远不能够通达。我们今天读这个经，听释迦牟尼佛这麽说，或者听得也相当的明白，似乎是入了这个境界，其实我们的情还没断。有没有入这个境界？没入。几时这个情没有了，就入境界了。

　　说到情没有了，大家听了害怕，这个学佛，学到最后情都没有了，这还得了！实在说，情跟智是一不是二。觉悟了的情，我们就不叫它情，叫做智。把那个智迷惑了，迷了的智，我们就叫它做情。情跟智是一桩事情，两个名词，一个是觉悟的名词，一个是迷惑的名词。所以说个老实话，佛菩萨觉悟的人，他有真情，真情是智。迷惑颠倒的人，你们天天觉得情，那是虚情假意，不是真的。为什麽？你那个情天天在变化，那哪是真的？真的永远不会变。今天好了，好得不得了，明天反目就是仇人了，那是什麽情！这是假的，不是真的。所以诸位不要怕，把妄情断掉，真情就显起来了。真情，在佛法的名词叫做智。虚妄的就叫做情，真实的叫做智。

　　明白这个事实，我们才晓得，唯有佛菩萨才有真情，阿罗汉以下都是虚情假意，那个都靠不住。不要说人家给我们说什麽，我对你怎麽好，我怎麽爱你，你听了这个话，点点头，假的，是不是？不要当真，不要当真，你当真就上当了。同样的，我们跟别人说，我对你怎麽好，这个地方也知道，也是假的。为什麽？我，我没有见性。没有见性，我说的话靠不住，过几天我会反悔的，是不是？我会不承认的，所以统统是假的。知道假的，也就不会当真了。换句话说，你烦恼就减少。如果你要那麽认真，那你这个烦恼就太多了，你那是自找苦吃，这是很冤枉的事情，所以一定要到转识成智。转识什麽？转迷成悟。转虚妄的感情变成真实的感情，那就对了。佛法修学，自始至终，目标就如此而已。佛为了帮助我们转识成智，帮助我们破迷开悟，帮助我们识心达本，