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若弃生灭,守于真常;常光现前,根尘识心应时销落。想相为尘,识情为垢,二俱远离;则汝法眼,应时清明,云何不成,无上知觉。 子二悟故无常即常 初句明返妄,次句明归真,生灭即分别识心,属于妄本,非菩提真因,故应舍弃。真常,即六根之性,是真本,应当守之。实则妄本无体,无须舍弃;但不随分别,返照真常,则常住真心,本具智光,即时显现;至此根尘识心,皆应智光现前之时,即告销落。此即前文所谓:‘伏归元真,发本明耀。’‘耀性发明,一切浮尘及器世间,诸变化相,如汤销冰。’想相为尘,指第六识见惑,即下文:‘八万四千颠倒乱想。’攀缘于法尘,名为想相,想相能染真心,犹如尘之能污物。识情为垢,指第七识,法执无明,烦恼微细,如垢之隐藏不露。又想相是三界见思,如尘之粗显易见;识情是界外无明,如垢之隐蔽难除。二俱远离;谓若能断除界内见思,且进而断除界外无明,则汝阿难之法眼,应时自可清明。法谓法身,眼是般若。一向为想相识情所蒙垢,非浊成浊,非暗成暗。今因修证有功,六结既解,六根清净,元具法眼,便清净无碍,与佛无二。至此,云何不成无上知觉。
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