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发表于 2020-10-22 14:21
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这里头没有觉迷;能变的心、识,这个心是八识,也叫八识,也叫八心,这是能变。能变它有觉有迷,迷是它,觉也是它。这就是大乘教里面佛常讲的「一切法从心想生」,这个心想是识心不是真心,真心里面没有想。诸位要知道,真心里面妄想分别执著都没有,那才叫真心;有妄想分别执著,这是识心,那就不是真心。像阿赖耶,说实在的话,只有起心动念,没有分别执著,阿赖耶有起心动念,这是自性的本能。分别是第六识,执著是第七识,这里面就有善、恶、非善非恶叫无记。善就是觉!觉,它能够回复到一真法界,我们讲修行证果是它,破无明证法身是它,是觉的用处;那要是迷的作用,迷的作用就变成六道三途。所以识心有觉有迷、有善有恶,真心没有。真心没有觉迷,真心没有善恶,真心所现的这个境界就是法界,法界也叫法身。法界也好,法身也好,法界、法身有没有善恶?没有,有没有觉迷?没有。十法界里头有觉迷、有善恶,这我们首先要搞清楚的。
我们一定要把觉迷、善恶统统放下,所谓说两边不著,觉跟迷是两边,善跟恶是两边,两边都要放下。中道有没有?中道也没有,也放下,你就回到法性。回到法性,那就是大乘教里面讲明心见性,那就恭喜你,你就圆满菩提了。如果你把迷放下,执著在觉的这边,见不到法性,你最高的果报在哪里?最高果报在十法界的四圣法界。彻底放下,没有别的,真正觉悟的人告诉我们修行是什么?放下,放下再放下,放到什么都没有了,把那什么都没有也放下,你才成就。一丝毫的分别执著都不能有,不但分别执著不能有,起心动念不能有,起心动念是妄想、是无明,这是最难最难的。极其微细的那个起心动念,也许就是科学家讲的宇宙的原点,极其微细,我们不能不晓得。所以六祖大师「本来无一物」这一句真是了不起,一句话五个字把法性、法界、法身就显示得清清楚楚、明明白白,本来无一物,真不容易。
前面,我们前一个小时所讲的很重要,这是在「颠倒不如实」的状况之下,佛教我们真的转识成智修行从哪里下手?要从持戒,真的是因戒生定,因定开慧,决定是戒定慧,这是次第,次第不能颠倒,颠倒之后决定没有成就。我们自己学佛这么多年来功夫不得力,就是因为顺序颠倒,没有从戒修定,从定开慧,没有。我们学教的人只知道把精神、时间都用在经典上,戒律疏忽了,所以搞了几十年没根,几十年的功夫一无所成。时间空过了,精神体力也都浪费,没有根!
我们今天要从根上做,那根上做,《梵网》、《璎珞》里面这四句偈可了不起。我们细心去观察、去思惟,我们有没有犯这个毛病?四句都犯。这才知道为什么修行功夫不得力,念佛不能得功夫成片,学教不能大开圆解,修禅不能得定,学密不能得三密相应。这个话是什么?黄念祖老居士给我讲的,讲现代学佛人(宗门教下、显教密教都提到了)为什么都不能成就?没有在戒学上留意,没有在根上用功夫。我们今天真的是把根找到了,找到了就要救,我这是八十老翁了也不例外,还是从根救起!如果再能活个三、五年,我还是会成就。
在我这个年龄彻底放下,为什么?该走的年龄。中国古人讲「人生七十古来稀」,我都八十了,还要是不放下,那就大错特错!我们这几十年的佛就白学了。彻底放下,三界六道十法界一丝毫不沾染。我活一天,对有缘的同修我都会尽力帮助一天,时时刻刻提醒大家、勉励大家。这就是先我们在这法相里面把真心、妄心搞清楚,真心是本来无一物,没有觉迷,没有凡圣,没有善恶,也没有祸福,一真法界;十法界里面那就都有,这我们就好懂了。
现在看这相宗的修学纲领,转识成智,你能有这个认知,那你就不颠倒了,你的知见正。知见正了还不行,不能解决问题,要心正、行正,三业都要正。三业都要正,那就是戒律圆满了;戒律就是修正我们身口意三业的。这个话我讲了几十年,我讲这个三藏,经论是修正我们知见的,戒律是修正我们行为的。你说知见重要还是行为重要?都重要!但是在初学的时候,行重要;已入境界的人,行为里头没有过失了,知重要。就好像我们念书一样,小学里头是行重要,大学里头是知重要。那行已经成就,他不会越轨了,要提升他的智慧,提升他的德行;小学生是要著重他的行为、德行,要在这上下功夫。
我们采取《六祖坛经》里面能大师的这两首偈,就把转识成智讲得清清楚楚、明明白白,很难得!第一句「大圆镜智性清净」,这个昨天我们跟诸位谈过了,今天我刚才说的这些话,这大圆镜智就是自性,就是我们的佛性、法性、真性,或者说是法界、法身。法界我们通常讲法界性,法界性现的相就叫法身,都是清净的。刚才讲了,没有觉迷、没有善恶、没有祸福,什么都没有,六祖讲的「本来无一物」,什么都没有,但是具足无量的智慧德相。世尊在《华严经》上赞叹「一切众生皆有如来智慧德相」,如来智慧德相就是大圆镜智性清净。
现在我们看第二句「平等性智心无病」,这个重要!转识成智就是在第六识跟第七识。平等性智是什么转的?第七识转的。第七识是什么?执著。那我们就知道了,执著就不平等,自性清净心本来是平等的,这一有执著,平等性智没有了、失掉了。现在我们要转第七识为平等性智。八识是什么?八识是妄想。智是自性里面本具的智慧,四智菩提就是大乘教里面常讲的「自性本具的般若智慧」,这不是学来的,不是修来的,是自性本来就有的。
我们现在这平等性智为什么失掉?就是你有执著,第七末那识,相宗里面讲的「四大烦恼常相随」。你为什么会有执著?因为你有这四大烦恼。四大烦恼头一个是「我见」,我见就是执著有我,凡夫执著身是我,这个见解叫我见。起心动念头一个「我」,有我就有跟我对立的,对立马上就现出来,对立是人,再就众生,《金刚经》上再就寿者,「我见,人见,众生见,寿者见」全出来了。这怎么能平等?一切众生里头,我总是第一,傲慢心起来。所以这四大烦恼里头有我慢,有我痴, |
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