太上感应篇（第七十六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第七十六集）　　1999/8/11　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0076



　　诸位同学，大家好。今天我们接着看《感应篇》第三十一节，只有一句：

　　【受宠若惊。】

　　这一句跟前面两句连起来，它是讲无痴，所以这三句就是佛家讲的三善根。这一句话的意思很深，很不容易体会，荣宠，现在人讲的荣誉，别人加给我们的荣誉，我们自己要想一想，这个荣誉该不该得？如果不应该得而得到的，决定不是好事情。老子所说的「福兮祸所伏」，这个话讲得非常有道理，即使应该得的也要尽量的谦虚，否则的话，也会惹来祸害。什么祸害？诸位如果冷静观察，你不难见到，嫉妒、障碍太多，你是做的好事，你是好人，社会各地方给你表扬，很多人看到心里不舒服。尤其是这个时代，古时候人心厚道，换句话说，嫉妒的人少一点，不是没有。现代的人已经完全没有缘分接受到圣贤的教育，他从小所见所闻，所学习到的，都是争名逐利，看到别人的荣宠他能放得过吗？所以在现在这个世间，做好事很难。做好事受人毁谤，受人侮辱，他还可以存在；做好事，常常受人赞扬，恐怕他就不能长久了。你们想想看，现在是不是这个社会？

　　所以这一句话我们今天看到，感触尤其是深，我们要懂道理，理明白之后就晓得我们应该怎样做。无论做什么好事，愈是大的好事姿势愈要低，愈低愈好，做好事愈不让人知道愈好。《感应篇》给我们讲的积阴德，阴德就是做好事不必让人知道，让人知道的已经不是好事了。可是今天信息很发达，做了一点点好事，就有些新闻记者他们都打听到，来给你报导，来给你表扬，让别人看到生嫉妒、障碍，来找麻烦。这些事情我们有没有想过？坏事决定不能做，好事应当要做，做好事最重要的一桩事情，绝不求果报。如果有希求福报的因，不但福得不到，得到的是灾祸，古时候有，现在更多。这样说起来，好事应不应该做？还要不要去做？给诸位说，好事应该做，一定要做。为谁做？为社会做，为众生做，希求社会安定，世界和平，决定不是为自己做。

　　昨天我看了齐居士的录像带，她讲的是最近真实的事情，一个人在夜晚拉了个车，拉了五个人，结果这五个不是人，五个是鬼，拉到一个人家门口，他们进去，去投胎投猪胎，那个人家生了五个小猪。这个说明了六道轮回是真的不是假的。这些事情很多，上一次香港雷居士在此地，她也给我们讲六道轮回是真的，亲身经历的，给我们做了一个报导，我们也把它用录像录起来。诸位常常看看这些，听听这个，这不是假的，不是迷信！所以问题，眼光要看远一点，我们来生到哪里去？会不会变成猪？会不会变成毒蛇猛兽？死了以后到哪里去都在一念之间。佛给我们讲，最后一念决定你到哪里去。

　　佛菩萨、祖师大德劝我们念佛，好事情，念佛能不能往生？决定在最后一念，最后一念还是念佛，这决定往生。如果最后一念变了，一个不高兴佛号忘掉，一念瞋恚心就三恶道去了，一念贪爱心，也许你三善道去了，你贪爱人天富贵，决定在最后一念。因此我们学佛的人知道，信的力量，愿力要强，无论是顺境、逆境，永远不变，我们才能达到自己希求的目标。所以断恶修善，积德累功，我们常讲以这些功德回向净土、回向菩提、回向众生，不为自己。不为自己，我们自己这一生所受的吉凶祸福就无所谓，心地坦然，不放在心上。可是一定要断恶修善，一定要积德累功，遵照佛菩萨的教诲去做，一定是正确的，心量一定要拓开。诸位要晓得，所有一切的罪业从哪里来的？心量太小，容不得人、容不得别人的意见，那就错了。

　　一定要学佛菩萨，佛菩萨自己没有意见，所以能够容纳一切众生的意见，佛菩萨没有意见。佛菩萨容纳一切众生意见，我们怎么会知道？我们看到佛菩萨说种种经，就是容纳别人意见，佛所说的经法就是听别人意见的反应。他的反应是真实智慧，究竟智慧，圆满智慧，所以能令众生听了之后就开悟、就证果。虽然开悟、证果，改变了众生对人生宇宙的想法、看法，并没有改变他的生活，并没有改变他的习尚，他所崇尚的生活方式、风俗习惯没有破坏。改变众生的是什么？帮助众生破迷开悟。这是佛法，这是佛法的教学，所以佛法能令一切众生欢喜信受，原因在此地。

　　话再说回来，总要我们现前能得受用，说得太高、太玄，我们得不到受用，这个话叫废话，佛不说的。最低的教学，最切实的受用，佛告诉我们，要把自己的意思放下。这佛在经上讲得很清楚，证得阿罗汉果之后才能相信自己的意思。我们想想为什么？阿罗汉是正觉。没有证得阿罗汉之前，你虽有聪明、虽有智慧，在佛法里面讲是世智辩聪。这诸位知道，世智辩聪是八难之一，那是什么难？所知障。为什么阿罗汉的智慧算是真智慧，能够相信自己？阿罗汉已经做到无我，所以能相信自己。我们今天起心动念有我，既然有我，当然你那个念头一动，不知不觉的，不管你有意无意，决定是符不符合我的利益，有意无意这个东西在作祟。

　　什么是我？法相唯识经典里面讲的，第七末那识，执着阿赖耶识的一分以为是我，相宗解释得更清楚，「四大烦恼常相随」。什么是我？痴是我，愚痴；见是我，见是什么？成见，我的想法、我的看法。外国哲学家说「我思故我在」，你们想想这不是我见吗？他说得没错，我们相宗讲的，我是什么？我是我见，就跟他讲的是一个意思。他只讲一个，佛讲四个，我痴、我见、我慢、我爱，