净公上人讲三福集第六〇卷

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敬摘自《净公上人讲三福集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...它也不是不断的在膨胀。真相，现代科学确实也相当高明，我们不能不佩服，他们在数学理论上推测，证明无中能生有，这个无中能生有就是佛经上讲的空中有色。这个有是怎么生出来的？他说是一刹那，同时显现出来的，时间非常非常之短，亿万分之一秒，这个说法跟佛经上讲的完全相同，佛经上讲「当处出生，随处灭尽」。所以地之德不可思议。地的大德落实在我们这些有情众生，特别是六道众生，要怎样把它表现出来？表现出来的样子是什么？我们中国人常讲，心地厚道，这是地藏之德。
　　心地厚道，厚道里头最显著的是孝敬，所以孝亲尊师是地藏之德，是万德的根本，修行证果要依这个大德。所以佛教化众生，基本的教义三条，在《观无量寿经》上讲的净业三福，这是福业的根基，你看第一句说的孝养父母，第二句奉事师长，孝亲尊师。把孝亲尊师扩大，扩大到遍法界虚空界，「一切男子是我父，一切女人是我母」，一切众生皆是过去父母、未来诸佛。这几句经文学佛的同学都熟知，可是我们做到没有？没做到。没有做到，所以你还是凡夫，你要是做到，那就恭喜你，不能称你凡夫，你是佛菩萨，佛菩萨做到了。决定不是把一切众生当作我过去父母看待，当作未来诸佛看待，那个当作不可以，为什么？还隔一层，当下就是，一丝毫的隔碍都没有。
　　你要问：诸佛如来跟凡夫有什么区别？区别就在此地，这就是觉跟迷，佛菩萨在正觉，众生痴迷，痴迷不知道事实真相，正觉晓得，晓得法界虚空界一切刹土众生跟自己是一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０三八卷）　　2003/5/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1038》)


...。《五戒相经》，出家《沙弥律仪》，沙弥有十戒，五戒包括在其中。五戒的戒相你要搞不清楚，可以读《沙弥律仪增注》，古来祖师大德注解得很多，《增注》注得好，弘赞法师的。要认真学习，这是行门的根本。
　　离开戒律，任何一个法门都不能成就，包括净土法门带业往生。所以你要想想自己能不能往生？《无量寿经》上「三辈往生」、「往生正因」，这两品经文里头都讲到十善。如果你在家你受过三皈五戒，甚至於你受过菩萨戒，你要是犯戒、破戒、穿戒，你这一句阿弥陀佛念得再好，不能往生，不能不知道。戒是德行，西方极乐世界哪有缺德的人？哪有不善的人？持戒是善人，那个善的标准就在戒律上。
　　我跟大家介绍净土，以什么为基础？「净业三福」为基础。你看净业三福头一条人天福报，第一条人天福报，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到没有？如果没有做到，换句话说，你来生得人身都没有把握，你怎么能往生？这四句真正做到了，念佛求生净土，我也说过凡圣同居土，你是善人，因为你具足十善。
　　那十善的标准？上品十善，如果不求往生西方极乐世界，上品十善生天，最高能生到忉利天，四王、忉利上品十善，你要懂。十善里面决定没有妄语、没有两舌、没有绮语（绮语是花言巧语）、没有恶口，恶口是说话粗鲁很难听。这是什么？最容易犯的，多少好心学佛的人，口业不慎，把自己的道业毁坏掉了，这样的人太多太多。当然他身口会造恶业，指挥造恶业的还是意，意贪瞋痴没有断，贪瞋痴从身口这里...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０三九卷）　　2003/5/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1039》)


...，爱心，这个爱心从哪里生？有人问我：法师，你说这个慈悲心、爱心从哪里生？我的日子过得很苦，这个世间没有一样我爱的，这爱心从哪里生？这个话问的有道理，不是没有道理。你自己要想想，你在这一生当中，对人对事对物，你喜欢的、你爱的是哪一种，有一种就行，然后把你这个爱心扩大，那就是慈悲。总有这么一点，慢慢慢慢扩大，扩大到虚空法界，你的爱心遍虚空法界，你的慈悲遍虚空法界，「心包太虚，量周沙界」。这是修学的方法，佛法里面讲发心，发心有方法的。
　　菩提心，通常我们讲真诚、清净、平等、正觉、慈悲，为什么前面四个都不提，单单讲慈悲？「慈悲为本，方便为门」。什么是方便？对人对事对物，种种行持无一不是方便。以净业三福来说，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，方便。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」也是方便，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，哪一条不是方便？六度、四摄，普贤十愿，这是我们现前选修的，无一不是方便。我们念佛求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，也是方便。根本，根本是慈悲，慈悲为本，慈悲里面有真诚、有清净、有平等、有正觉，少一个，慈悲就不圆满，慈悲就欠缺了。八万四千法门，无量无边法门都是方便门，这不能不懂。真正有慈悲心、有方便门，菩提道上一帆风顺，肯定是勇猛精进，不会退转。退转怎么样？智慧不够，烦恼习气现前，没有方便门，不知道怎么修法，一遇到挫折，手忙脚乱，无所适从。学习的方法，最...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０四四卷）　　2003/5/10　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1044》)


...面都有闭路电视，因为在摄影棚里面，同时在网际网路上，向全世界播放。来参学的同学，在教室里头，也是在电视面前听讲，但是，每天我们一定有一个时间，在一起研究讨论、解答问题，这是一定的。不能说到这地方参学，每天跟这些老师都见不到面，那也太过分，

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每天我们面对面来讨论问题、解答问题。
　　我们的教室快要完工，我想两、三个月之后，我们应该可以上轨道。但是在目前讲经的法师还太少了，我们求感应，求佛菩萨，希望这道场在这世间，这时期，做出带头的作用，把我们自性里面，无量无边无尽的伏藏开发出来。过去我讲《地藏经》，讲得很详细，自性里头具足圆满的智慧德能，用什么来开发？佛在经上教导我们两个方法，「孝亲尊师」。净业三福前面两句「孝养父母，奉事师长」，这两句是开发自性宝藏的秘诀。世出世间的圣人都知道，都重视，如果我们不在这上真正下功夫，你的自性虽然有圆满的伏藏，你一丝毫的受用都得不到。
　　我们看看现代的教育，现代的社会，儿女不知道孝父母，学生不知道尊敬老师，我们就晓得大伏藏永远伏藏在那里，不起作用；为什么？他没有工具开采。少数人真正觉悟了，他把这工具拿到手。究竟圆满的智慧，无量无尽的德能，是自性里头本具的。你慢慢去开发，从初发心到如来地，这才完全开发出来了。开发出来之后，我的自性跟诸佛的自性无二无别，是一不是二，现在讲是可以连线，可以跟一切诸佛连起来，可以帮助一切众生。
　　一切众生他还没有开发，当...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０四九卷）　　2003/5/13　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1049》)


...最深的，这人杀气重，跟他在一起，寒毛直竖。
　　如果有能力看到，就能看到他光的颜色，光的大小，诸佛菩萨他们放出来的光是金色光明。佛在经上讲有一些魔王道行很高，他们的光明也是金色的，不容易辨别，差在哪里？佛的光明柔和的，佛光再强不刺眼睛；魔的光刺眼睛像太阳一样，你没有办法睁著眼睛看他。佛与魔差别在这里，福报都大，因为魔福报也大，他也放光，也现瑞。但是他放光现瑞的时候，你会感觉到恐怖，你跟他在一起常常有畏惧的感触，你怕他。佛菩萨没有，跟佛菩萨在一起你会有安全感，好像得到保护；小孩在母亲怀抱里面他感到安全，佛菩萨的磁场如是，这都是现光明。
　　佛法里面法门太多了，我们修净宗的只选很少的几则，净业三福十一句放光，六和放光。你有六和敬的心，你跟这世间所有一切人事物绝对不会有冲突，绝对不会有对立，决定不跟人争执，处处忍让。六度放光，普贤十愿放光，持名念佛声声佛号字字放光。光的大小、光的色彩都在你的心，你的心真诚、清净、平等、慈悲，光色好。所以，我们每个人依照这些科目来修学，每个人光不一样，那是什么？用心不相同。用心相同，真诚的温度不一样，有人那个真诚是高度，有人真诚只有几度，不相同。
　　所以起心动念，每个念头都是光明的，言语造作，处处为佛法想。为佛法想就是，希求正法住世，希求正法能发扬光大。现在社会对於佛法确实有许多人误会，为什么会误会？不是经教的问题，是学佛的人没有依照经教去做，所作...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０五０卷）　　2003/5/13　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1050》)


...碍你往生。再有一个是对一切人事物占有的念头，你有这两个念头，你就不能往生。要把这两个念头舍掉！如果到临命终的时候，你还放不下，还是舍不掉，你就不能往生。什么时候舍？现在就要舍，不要侥幸，等著，「等我往生的时候，我再来舍」。怕的是自己业障习气重，到那个时候，现在医学界里面讲，得了痴呆症，半身不遂，麻木不仁，头脑不清楚，那就完了，真的，佛菩萨、神仙都帮不上忙。聪明人，我今天懂得，今天就放下。
　　净宗修学，修学的纲领、原则是愈简单愈好，容易做到。净宗学会成立，我写了一篇缘起，用韩馆长的名义发表，那个时候我们请她做会长，净宗学会会长。这里面提出行门五个科目，这简单，大家容易记得住。第一个科目，净业三福；第二个科目，六和敬；第三个科目，戒定慧三学；第四个科目，菩萨的六波罗蜜；第五个科目，普贤十大愿王，就五个科目，每个人都记得很熟。你没有落实，所以你的业障消不了，你天天不是在积累功德，你天天在积累罪业。明眼人看得很清楚，帮不上忙，要是跟你讲，你还会生气，你不能接受。以为我天天干的都是好事，我没有造罪业；真的以为天天干的是功德，哪里晓得是罪业。
　　修行不容易，特别是在这个时代。所以我劝初学，初入佛门的人，我不劝他读经，为什么？没用处！我劝他念什么？念《了凡四训》。你看看这几十年来，我遇到初入佛门的，我都劝他用一年的时间，把《了凡四训》念三百遍，然后你再入佛门。你有三百遍《了凡四训》的基础...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０六八卷）　　2003/8/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1068》)


...、无量法门，都是从戒定慧展开的。所以我们今天讲到佛教经典，大家都知道《大藏经》，《大藏经》里面一归纳，戒学、定学、慧学三学。所以现在经的分类就用这个方法，经律论叫三藏；经藏是定学，论藏是慧学，律藏是戒学，戒定慧三学。
　　我们要有自知之明，这点比什么都重要。知道自己是业障习气很重的凡夫，聪明智慧不是上根，中下根性，我们选择法门，决定要遵守释迦牟尼佛的教诲。世尊讲，正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。我们生在末法，根性不利，听释迦牟尼佛的话，选择净土，这正确！净土的经典少，五经一论，其他东西，如果没有时间、没有精神，不必涉及，一门深入。修净土，只要你真正能够把五个科目，三福、六和、三学、六度、十愿，你做到了，老实念佛，求生净土，决定往生，这成功了，其他的到极乐世界再学。不是不学，我到极乐世界再学，这是一条捷径，稳稳当当一条道路。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，我们接著看下面这段疏文。「然此经中虽彰名异，即表义殊，以名必召实故，是无量四谛义也。约一界一谛，即有十千，娑婆四谛，有四百亿十千名义，而文义包博，言含性相」。到这个地方是一段，

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这是无量四谛的一段疏文，这一段讲到本经了。这部经里面，虽彰名异，彰是明显，清清楚楚、明明白白给我们说出苦集灭道种种名相；异是不同，种种名相不同。名是表法的，我们常讲顾名思义，因为它的义不一样，所以名就不相同，名必召实故。这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０六八卷）　　2003/8/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1068》)


...出来的境界，自己还要去受这个果报，所以说自作自受，这就是各人因果各人负责。这个道理不能不懂，事实真相不能不知道，你真的懂得、明了了，你就会转变。从今而后，我把不善的念头断掉，不善的言语断掉，不善的行为断掉，我让我的思想、见解、言语、行为都善，那就成功了。你现在快乐，善人快乐，将来的果报更快乐。
　　在这个地方我要提醒同学，别到天上去。为什么？天不究竟，到极乐世界去，极乐世界是究竟圆满。人能够生天，念头一转，肯定往生极乐世界，真的是不费吹灰之力，想去就去了，为什么？你看看《弥陀经》上，「善男子、善女人」，你是善男子、善女人吗？极乐世界欢迎的，就是善男子、善女人。那个善有标准，就是十善业道。净业三福头一条你做到了，你能孝顺父母，你能够尊敬师长，孝亲尊师；你有慈悲心，不害一切众生，慈心不杀的意思就是绝不伤害一切众生，你修十善业。
　　断十恶，修十善，这个样子你能够发愿求生净土，你决定得生，这是转境界。转恶为善，转祸为福；转恶为善是因上转，果上就转祸为福。转三途果报为人天果报，为往生果报，你看看这个多殊胜！能够生西方极乐世界一了百了，无量劫来所向往的，在今天落实了，你说你多欢喜、多快乐！不再搞三途六道。这就是说生死就是涅盘，无灭可证。生死跟涅盘是一不是二，说二，那是别教，不是圆教，圆教是不二法门，这是究竟圆满的佛法，你入不二法门。
　　再看下面这一句，「边邪皆中正，无道可修」。佛法是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０六九卷）　　2003/8/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1069》)


...；恶业，持戒是对治恶业的；忍辱对治瞋恚的；精进是对治懈怠的，懒惰懈怠；禅定是对治散乱的，我们的精神意志不能集中，一天到晚胡思乱想；般若是对治愚痴的。所以修六波罗蜜要考核成绩在这地方考核，这六种病是不是一年比一年轻，一个月比一个月轻。一年一年比很容易看到，看出你有进步！如果到月月比，月月都有进步，你这一生当中决定成就；如果是念佛人的时候，你肯定往生，我们要懂得这道理。在中国佛法，我们念佛人，念佛是大乘不是小乘。所以净宗学会成立，我们提出行门五个科目，这东西不能太多，太多记不住，无济於事；科目要少，常常会记在心里，不会忘掉，起心动念跟我科目相应不相应？便於检查，时时刻刻自己考核自己的成绩。
　　三福，这第一个科目三福，三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，做到没有？这是根本，根本的根本。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我有没有做到？第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这「劝进行者」就是作师作范。换句话说，我起心动念一切言行能不能给社会大众做好样子，做好榜样。这三条是佛法，不论是哪个宗派，无论是显教密教、宗门教下、大乘小乘，必须要遵守的。我常常用比喻讲，像盖房子，不管你盖多高的房子，什么样形式的房子，这是地基，地基一定要坚固！
　　第二个科目「六和敬」，这比什么都重要！常言说得好，「家和万事兴」。佛教的团体，你们在三皈依里面念过「皈依僧，众中尊」，僧是什么？僧是佛教...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０七三卷）　　2003/8/5　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1073》)


...乐世界。极乐就是华藏，华藏就是极乐，毗卢遮那法身佛，阿弥陀佛报身佛，释迦牟尼应身佛，三身一体，无二无别，这是总得要记住。
　　「诸佛子」这一句话我们要重视，我们要做一个真正佛弟子。尤其是做弥陀弟子，格外得到十方一切诸佛的赞叹，得到一切诸佛的护念，龙天善神拥护你，我们中国人常讲的保佑你。你怎样才称为一个真正佛弟子？这大道心重要。在这么多年来，最近这十几年来，我们写了这二十个字，心是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」；行，行是行为，起心动念言语造作，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这就是真正的佛子。
　　净宗学会成立的时候，我提出在日常生活修学当中五个科目，作为我们的修行标准。第一个科目「净业三福」，三条十一句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这三条十一句要认真做到，你就是所有一切大乘经典里面所说的「善男子善女人」。你这十一句能做到，这经上讲的那就有你的分，这是第一个科目，认真努力做到。
　　第二个「六和敬」：见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均。这里头最重要的前面两条，前面两条做到了，后头都没有问题了。前面两条是因，后面四条是果；「身同住，口无诤，意同悦，利同均」那是果，因在前面两条，「见同解，戒同修」，这两条是因。佛菩萨说法不离开因果，都是有因有果的。见...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０七四卷）　　2003/8/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1074》)


...富，你经营的事业不错，拥有亿万财富，不定什么时候来个风险，你的福报尽了，就在你这一生当中事业衰了，公司倒闭了。我们常常在报章杂志上看，破产了，那是什么？那是你前生的福享尽了。所以我们在这社会上，你只要冷静的观察，太多太多了。
　　出家人也不例外，你能够做到住持，做到当家，在一个寺院或者在一方，你是佛门领袖，这是前世修的。印光大师常常教诲我们「敦伦尽分」，

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这一句话有没有做到？「尽」是什么？尽本分。出家人的本分是什么？这总要知道，出家人的本分就是前几年我们在香港尖沙咀福利会，在那个地方常常讲经用的题目，「学为人师，行为世范」，那是出家人的本分。也就是说出家人一定要持戒、修定，要教化众生，这「净业三福」十一句里头说得很清楚、很明白。你给社会做好榜样，「孝养父母」，现在这社会上对於孝亲的观念非常淡薄，你要做出孝顺父母的样子给社会大众看。「奉事师长」，现在这社会师道没有了，学生不尊敬老师，不懂得什么叫尊师重道，我们要做出样子来，这就是「行为世范」。我们起心动念言语造作给社会做一个好榜样，不是好的榜样不能做，那就有罪了。
　　我们做三皈的时候，同学们来接受佛门的三皈，三皈仪式里头念的誓词，那是出家人的形象。「皈依佛，二足尊」，我们是不是二足？二是有智慧、有福德。我们常讲智慧、福德都是果报，怎么修的？净生慧，善生福。所以这些年来我们特别提倡纯净纯善，心地纯净，行为纯善，别人不修我要修。我是出...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０七五卷）　　2003/8/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1075》)


...方讲经，他说：我们自己有个地方就不要租了，而且可以做一个摄影棚。我说：好事情。我们请凌孜居士来当会长，我不是有意把她拖下地狱，决定没有这意思，希望她积功累德。所以，我把台北佛陀教育基金会那一套章程、办事细则提供给她做参考，希望能够在香港做到道场里面第一，做模范道场，做全世界第一模范道场。「众中尊」，这一点很重要！你自己做到光明磊落，一切为众生、为佛法，不为自己。但是道场一定要记住，人才第一，无论世出世间法，「人能弘道，非道弘人」，遇到人才想尽方法就收容，不能够排斥。排斥，用我自己喜欢的人，人才不用，你这道场维持不了多久；那是佛道场，你造的罪业就重了。
　　佛道场，我们是为佛菩萨工作，就是净业三福最后的一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，为人演说」。演是表演，使正法久住在世间，这是每一个经营道场的同学都要记住，你经营道场你才真正有功德，你才不至於犯罪业。否则的话，将来自己真的堕落到三途，你可不能怪别人。尤其我们这道场，讲经的道场，对於这些理事都讲得很清楚很明白。你做错了，一个就是你不听经，你不能怪我；另外一个就是听了之后，他大意，还是随顺自己的妄想习气做为经营办事的准则，不遵守经论的教诲。错在你自己，佛菩萨没有错，我也对得起你，我也没有错。所以要很虚心，世间法常讲「敬业」，这是世间的事业，你把它做好，你要用恭敬心去做，何况是佛门的事业。现在时间到了。
　　诸位同学，请接著看下面...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０七五卷）　　2003/8/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1075》)


...是戒定慧，就是觉正净，这话对我们学佛的人来说，大家能听得懂，不学佛的人，这些名词术语他不懂。我对於不学佛的人说，我说：中国人讲道德。什么是道？法性就是道，法性的性能这是道，本性的起用那就是德。所以我换句话说，自然的原理原则那就是道，能够随顺自然的原理原则而不违背的，那就是德，这话他好懂。我们知道自然就是指法性，法性是自然的，不生不灭，不来不去，超越时空，无处不在，无时不在。所以你要认识它、了解它，那就叫看破；你一切随顺它，那就是放下。放下自己的成见，放下自己的妄想、分别、执著，完全随顺。
　　我们修学净宗，当然是以净宗的典籍为主要修学的根据，主要修学根据从哪里学起？我们抓到了它的重点，「净业三福」，从这里学起。净业三福第一条教给我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这三条十一句，我们曾经做过专题讲演，有录相带流通，讲得很详细，我们从这里下手。第一条里头这是人天善，也就是学佛先要把人做好，人都做不好了，你怎么能成佛？人都做不好了，你怎么能往生？虽然经论上讲的，一生没有遇到过佛法，临命终时遇到佛法了，最后一念十念都能往生，这理上讲的一点不错，事上不是那么容易事。事有没有？有，但是太少了。那是什么人？过去生中生生世世他修净业善根非常深厚，是这一生没有遇到善知识，没有遇到缘，临终才遇到缘，他阿赖耶识里这种善根起现行，才能往生。如果他自己阿赖耶识没有强有力的善根，缘再殊胜都没有办法帮助他往生。
　　所以你...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０七五卷）　　2003/8/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1075》)


...教员，这学校教授，他们的收入待遇都相当微薄，不高，一般生活能够过得去。他们两位都是长斋念佛，全家都是素食，所以生活费用并不高。李老师是一个人，自在！周老师他有两个小孩在身边，在大陆上大儿子在大陆（在南京），三个小孩还有个女儿在台湾，在台湾两个儿子一个女儿，所以还要照顾家。周老师非常非常难得，生活非常的节俭，他们那个节俭几乎相同。李老师生活也是非常节俭，尽量的能够在生活费用节省一点下来，李老师是做佛教事业。周老师是把这些钱寄回大陆，周济亲戚朋友，这是他几十年来没有断过的，虽然钱不多情义到了，非常感人，善心善行。我们展开经卷常常看到「善男子善女人」，他们当之无愧，都是读圣贤书的人。换句话说，「净业三福」这条件他们统统具足，所以他们有成就。
　　周夫人杨慧卿居士，她有个小册子流通，我从前跟诸位讲过，遇地藏王菩萨。抗战胜利之后，地藏王菩萨向她化缘，她那时候还不学佛，那个事情是真的不是假的，不是她一个人见到的，她家里那个时候还有佣人。地藏王菩萨现的身是个出家人，到她家里去了，她家里庭院很深，周夫人问他从哪里来的？九华山来的。来干什么？来化香油，希望能够施舍五斤香油。我们周师母那个时候并不信佛，也不懂得什么叫佛教，也没给他，这和尚就走了。走了之后，

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她忽然感觉到，她家里大门没有开，这和尚怎么来的？走了之后人不见了，门也是关著的，也没有人替他开门。这事情她懊恼了好多年，怎么会遇到这么个事情？真的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０七八卷）　　2003/8/23　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1078》)



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群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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