清净道论 (Visuddhi Magga) ：第四 说地遍品（十六）

心经

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心经

（5）什么是「当抑制于心之时即抑制于心」？由于他的过精进等而心生掉举之时，则应不择法觉支等三种，而修习于轻安觉支等三的。即如世尊这样说：「诸比库，譬如有人，想消灭大火聚，他于大火之上放些干着......乃至不撒尘土，诸比库，你们以为那人能够消灭大火聚吗？」「不可能的，世尊。」「诸比库，正如这样，当他的心掉举之时，修习择法觉支是不合时的，修习精进觉支......喜觉支是不合时的。何以故？诸比库，掉举之心，用此等法来止息它是非常困难的。诸比库，心若掉举之时，修习轻安觉支是合时的，修习支是合时的，修习舍觉支是合时的。何以故？诸比库，掉举之心，用此等法来息它是很容易的，诸比库，譬如有人，要消灭大火聚，他在那上面敦了湿的草......撒上了尘土；诸比库，你以为那人能够消灭大火聚吗？」「是的，世尊。」

　　在那里亦应知道，依于各自所得的原因，修习轻安觉支等。即如世尊这样说：
　　「诸比库，有身轻安，有心轻安，若能于此常常如理作意，这便是使未生的轻安觉支生起的原因，或者为已生的轻安觉支而令增长、广大、修习而至于圆满。」
　　「诸比库，有奢摩他（止）相，有不乱相。若能于此常常如理作意，这便是使未生的定觉支生起的原因，或者为已生的定觉支而令增长、广大、修习而至于圆满。」
　　「诸比库，有舍觉支的生起法。常于此法如理作意，这便是使未生的舍觉支而生起的原因，为已生的舍觉支两令增长、广大、修习而至于圆满。」

　　在上面的引文中于此三句（轻安、定、舍『如理作意』），即于它们（轻安等）的生起而作意，便是观察他以前曾经生起的轻安等的行相。『奢摩他相』和奢摩他是同义语。『不乱相』即不散乱的意思。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨