【杂阿含经】第253经 (第9卷)

心经

如是我闻

一时。尊者优陀夷往拘萨罗国人间游行。至拘磐茶聚落。到毗纽迦旃延氏婆罗门尼庵罗园中住

时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子。游行采樵。至庵罗园中。见尊者优陀夷坐一树下。容貌端正。诸根寂静。心意安谛。成就第一调伏。见已。往诣其所。共相问讯已。退坐一面。时。优陀夷为诸年少种种说法。劝励已。默然而住。彼诸年少闻尊者优陀夷所说。欢喜随喜。从坐起去

时。诸年少担持束薪。还至毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。置薪束于地。诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。白言。我和上尼。当知庵罗园中有沙门优陀夷。姓瞿昙氏。依于彼住。极善说法

毗纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言。汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏。明日于此饭食

时。诸年少弟子受毗纽迦旃延氏婆罗门尼教已。往诣尊者优陀夷所。白优陀夷言。尊者当知。我和上毗纽迦旃延氏婆罗门尼请尊者优陀夷明旦饭食

时。优陀夷默然受请

时。彼诸年少知优陀夷受请已。还归和上毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。白言。和上尼。我以和上尼语。请尊者优陀夷。尊者优陀夷默然受请。和上尼自知时

尔时。尊者优陀夷夜过晨朝。着衣持钵。往诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来。疾敷床座。请令就坐。设种种饮食。自手供养。丰美满足。食已。澡嗽．洗钵讫。还就本座

时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫。着好革屣。以衣覆头。别施高床。现起轻相。骜慢而坐。语优陀夷言。欲有所问。宁有闲暇见答与不

优陀夷答言。姊妹。今是非时。作此语已。从坐起去

如是。明日诸弟子复至庵罗园采樵听法。还复白和上尼。和上尼复遣诣请食。如前三返。乃至请法。答言非时。不为说法

诸年少弟子复白和上尼。庵罗园中沙门优陀夷极善说法

和上尼答言。我亦知彼极善说法。再三请来。设食问法。常言非时。不说而去

诸弟子言和上尼。着好革屣。以衣覆头。不恭敬坐。彼云何说。所以者何。彼尊者优陀夷以敬法故。不说而去

和上尼答言。若如是者。更为我请彼

诸弟子受教。更请供养如前。时。和上尼知食讫已。脱革屣。整衣服。更坐卑床。恭敬白言。欲有所问。宁有闲暇见答与不

优陀夷答言。汝今宜问。当为汝说

彼即问言。有沙门．婆罗门说苦．乐自作。复有说言苦．乐他作。复有说言苦．乐自他作。复有说言苦．乐非自非他作。尊者。复云何

尊者优陀夷答言。姊妹。阿罗诃说苦．乐异生。非如是说

婆罗门尼复问。其义云何

优陀夷答言。阿罗诃说从其因缘。生诸苦．乐

优陀夷复语婆罗门尼言。我今问汝。随意答我。于意云何。有眼不

答言。有

有色不

答言。有

有眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐不

答言。如是。尊者优陀夷

优陀夷复问。有耳．鼻．舌．身．意．意触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐不

答言。如是。尊者优陀夷

优陀夷言。此是阿罗诃说。从其因缘。生于苦．乐

婆罗门尼言。尊者优陀夷。如是阿罗诃说。从其因缘生苦．乐耶

优陀夷答言。如是。婆罗门尼

婆罗门尼复问。沙门。云何阿罗诃说因缘生苦．乐．不苦不乐灭

优陀夷答言。我今问汝。随意答我。婆罗门尼。一切眼．一切时灭无余。犹有眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐耶

答言。无也。沙门

如是。耳．鼻．舌．身．意。一切时灭永尽无余。犹有意触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐耶

答言。无也。沙门

如是。婆罗门尼。是为阿罗诃说因缘生苦．乐．不苦不乐灭

尊者优陀夷说是法时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢。得法眼净。尔时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼见法．得法．知法．入法。度疑惑。不由于他入佛教法。于法得无所畏。从坐起。整衣服。恭敬合掌。白尊者优陀夷。我今日超入决定。我从今日归依佛．归依法．归依僧。我从今日尽寿归依三宝

尔时。优陀夷为婆罗门尼说法。示教照喜已。从坐起去

• 对应的南传经文
  

[一三三] 第十 毗纽迦旃延婆罗门尼
一 尔时，尊者优陀夷住拘盘荼[城]兜泥耶婆罗门之庵罗林中。
二 时，一青年为伊罗越奢利族出身之婆罗门女之弟子，来至尊者优陀夷住处……
三 尊者优陀夷对坐于一面之青年说法教示，感动勉励，使令善悦。
四 时，彼青年依尊者优陀夷之说法教示，为所感动勉励、喜悦而从座起。来诣伊
罗越奢利族所出之婆罗门女处，对彼女语曰：‘惟愿大姊当知，沙门优陀夷能说初
善、中善、终善，具足意义言句之法，说明一切具修满净之梵行。’
五 ‘然者，汝青年!且以吾之名，招请沙门优陀夷，明日受供食。’
‘唯唯，大姊!’青年应诺彼伊罗越奢利族出身之婆罗门女，即诣尊者优陀夷住
处，而白尊者语曰：‘尊者优陀夷!吾等之师伊罗越奢利族所出之婆罗门女，请尊者
承诺明日受供食。’
尊者优陀夷默然许诺。
六 于是，尊者优陀夷其夜过后，晨朝着内衣，持钵、衣，入伊罗越奢利族所出婆
罗门女住处。坐于所设之座。
七 其时，伊罗越奢利族所出之婆罗门女，以胜味之硬软食物，亲手饱满供养尊者
优陀夷。
八 时，伊罗越奢利族出身之婆罗门女，知尊者优陀夷取食终了，手已离钵。穿履
覆头坐于高座，白尊者优陀夷曰：‘沙门!请说法要。’
‘姊妹!时机将来。’言罢即从座起而离去。
九 彼青年又诣尊者优陀夷住处，与尊者相问讯、交谈亲爱恳勤之话后，坐于一面。
尊者优陀夷对坐于一面彼青年说法，教导勉励使令欣悦。
一〇 彼青年又以尊者优陀夷所说法之教导勉励、喜悦，而从座起，来诣伊罗越奢
利族出身之婆罗门女处，言于彼女曰：‘惟愿大姊当知，沙门优陀夷说初善、中善
、终善，具足意义文句之法，说明一切具修满净之梵行。’
一一 ‘青年!汝如是赞叹沙门优陀夷。然余亦请于沙门优陀夷：‘沙门!请说法
要。’彼言：‘姊妹!时机将来。’即从座起而去。’
一二 ‘虽然如是，然而大姊!汝穿履覆头坐高座作如是言：‘沙门!请说法要。’
彼尊者则尊法、重法者。’
一三 ‘然者，青年!汝以吾之名，招请沙门优陀夷明日来受供食。’
‘唯然，大姊!’青年应诺伊罗越奢利族出身之婆罗门女，来诣尊者优陀夷住处，
语尊者曰：‘尊优陀夷!吾等之师伊罗越奢利族出身之婆罗门女，请明日应诺供食。’
尊者优陀夷默然许诺。
一四 于是，尊者优陀夷其夜过后，晨早着内衣，持钵、衣，入伊罗越奢利族出身
之婆罗门女处，坐于所设之座。
一五 时，伊罗越奢利族出身之婆罗门女，以胜味之硬软食物，亲手供养尊者优陀
夷至饱满。
一六 伊罗越奢利族出身之婆罗门女，知尊者优陀夷取食终了，手已离钵，则脱履
露头坐低座，而白尊者优陀夷曰：‘大德!何物之所存，阿罗汉说苦乐耶?何物之不
存，阿罗汉不说苦乐耶?’
一七 ‘姊妹!眼之所存，阿罗汉说苦乐，眼之不存，阿罗汉不说苦乐。其之所存
……鼻之所存……舌之所存……身之所存……意之所存，阿罗汉说苦乐，意之不存，
阿罗汉不说苦乐。’
一八 如是言已。伊罗越奢利婆罗门女自尊者优陀夷曰：‘奇哉!大德!奇哉!大
德!尊者优陀夷恰如使倒者起，覆者显露，迷路者语示以道，黑闇中举油灯，使‘有
眼者得见，’如是尊优陀夷以种种方法，说法使明晓。尊者优陀夷!于此吾当归依
彼世尊，归依法及比丘僧，惟愿尊者优陀夷容纳吾自今日起，终生归依为信女。’
居士品第三(终)
其摄颂曰：
毗舍离伐地
以及那兰陀
与婆罗陀阇
须那瞿师罗
及诃梨陀迦
那拘罗之父
乃至鲁醯遮
毗纽迦旃延
与婆罗门尼


第四 提婆陀诃品

心经

白话：

二五三、毘纽迦旃延经：本经叙述毘纽迦旃延婆罗门尼，招请优陀夷说法，优陀夷看她态度憍慢，不肯为说。后因改其态度故，为她说苦之生起。寂灭之因，终使她皈依三宝。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，尊者优陀夷（善能欢人，福度民众第一），在拘萨罗国的人间游化，到了拘盘荼聚落，就在于毘纽迦旃延氏婆罗门尼（妇女）的庵罗园中住下来。
这时，毘纽迦旃延氏的婆罗门尼（婆罗门的妇女），有很多年少的弟子都游行采樵，而至于庵罗园中，他们看见尊者优陀夷坐在一树下。看他的容貌端正，诸根寂静，心意安谛。成就第一调伏的人。见后，就往诣其住处，共相问讯后，退坐在一边。这时优陀夷为这些年轻的人说种种之法，劝励他们后，就默然而住。那些年轻人听尊者优陀夷所说之法后，就欢喜而随喜，然后从坐而离去。
这时，诸少年担持束薪，回到毘纽迦旃廷氏婆罗门尼之处，将薪束放在地上后，诣毘纽迦旃廷氏婆罗门尼之住处。他们说：「我的和上尼（和尚，女师傅）！当知在我们的庵罗园中，有一位沙门，名叫优陀夷，其姓为瞿昙氏。现在依在那边而住，极为善说法」。毘纽迦旃延氏婆罗门尼1！对诸年轻们说：「你们可以到那边去邀请沙门优陀夷瞿昙氏，明天来此饭食」。这时诸年轻的弟子，受毘纽迦旃廷氏婆
罗门尼之教后，就往诣优陀夷尊者之处，向优陀夷说：「尊者，当知！我们的和上（师傅）毘纽迦旃廷氏婆罗门尼，请尊者优陀夷您，明天去饭食（受供）」。
这时优陀夷乃默然受请。那时，那些年轻人，知道优陀夷答应受请后，还皈和上毘纽迦旃廷氏婆罗门尼之处，向她复命说：「和上尼（女师傅）！我们将和上尼之语，去邀请过优陀夷。优陀夷尊者已经默然受请了。和上尼！自知时宜！」
这时，尊者优陀夷，过了夜间，在翌日的早晨，着衣持钵，往诣毘纽迦旃廷氏婆罗门尼之舍宅。这时，毘纽迦旃廷氏婆罗门尼，遥见优陀夷尊者来，就赶快敷一床座，请其就坐。她设施种种的饮食，亲自供养丰美的饮食，使其满足。饭食后，就澡漱、洗钵后，还就本座。
这时，毘纽迦旃廷氏婆罗门尼，知道饭食已毕，就穿美好的革屣（靴），用衣覆其头，另设一高床，现起轻视他人之相，很傲慢的坐在那里。她对优陀夷说：「我欲有所请问，是否有闲暇的时间，见到你的回答与否吗？」优陀夷回答说：「姊妹！现在不是时候啊！」作此语后，就从其座位站起而去。
像如是的，过了一天，诸弟子们又到庵罗园去采樵，同时也去听法。回皈后，又将其经过禀告和上尼知道。和尚尼就又派遣他们去请其来饭食。像前述一样经过三次，乃至请法等事也经过三次，都一样的回答说：「非时」，而不为她说法。
诸年轻的弟子又自和上尼而说：「庵罗园中的沙门优陀夷，乃极为善说法的比丘！」和上尼回答说：「我也知道他乃极善说法的沙门。然而再三请来，设食问法，都常言这时并非适宜之时，都不说法就回去」。诸弟子们回禀和上尼说：「师傅乃穿好的革屣，用衣覆头，并不恭敬他，而傲然的坐在那里，他怎么说法呢？为甚么呢？因为那位
尊者优陀夷，由于敬法之故，不说法就回去的！」和上尼回答说：「如果是这样的话，就再为我去邀请他来」。
诸弟子们受教后，就再次去请尊者来供养，都如上述。这时，和上尼知道饭食已毕，就脱去其革屣，整齐她的衣服，更坐在一卑床，恭恭敬敬的仰白而说：「我欲有所问，不知有闲暇的时间见答与否呢？」优陀夷回答说：「你现在宜问，当会为妳阐说」。
她就问说：「有沙门、婆罗门说：『苦、乐，乃为自作的』，有的又说：『苦、乐，乃他作的』又有人说：『苦、乐，乃自他所作的』，更有人说：『苦、乐，乃非自非他所作的』，尊者！到底是那一种为对呢？
优陀夷尊者回答说：「姊妹！阿罗诃（指佛陀，应供）说：『苦、乐，乃异生』，并不是如上所说的那样。婆罗门尼又问：「其义如何呢？」优陀夷回答说：「阿罗诃说：『从其因缘，而生诸苦与乐。』」优陀夷说后，又对婆罗门尼说：「我现在问妳，妳就随意回答于我。你的意见如何呢？有眼吗？」回答说：「有的」。优陀夷又问：「有色吗？」回答说：「有的。」优陀夷又问：「有眼识、眼触，而由于眼触的因缘，而生受－内觉或苦（苦受）、或乐（乐受）、或不苦不乐（舍受）吗？」回答说：「是的，尊者优陀夷！」
优陀夷又问：「有耳、鼻、舌、身、意，而由于意触的因缘，而生受－内觉或苦、或乐、或不苦不乐吗？」回答说：「是的，尊者优陀夷！」优陀夷说：「这是阿罗诃说：『从其因缘，而生于苦，或乐。』婆罗门尼说：「尊者优陀夷！阿罗诃如是的说：『从其因缘，而生苦，或乐』的吗？」优陀夷回答说：「是的，婆罗门尼！」婆罗门尼又问：「沙门！为甚么阿罗诃会说『由于因缘而生苦，或生乐，或生不苦不乐呢』？」优陀夷回答说：「我现在问妳，妳要随妳的意
见回答我。婆罗门尼！一切的眼，在一切时消灭而无余时，犹有眼触的因缘，而生受－内觉或苦，或乐，或不苦不乐吗？」回答说：「没有的，沙门！」优陀夷又问：「像如是的，那些耳、鼻、舌、身、意，在于一切时消灭而永尽无余时，犹有意触的因缘，而生受－内觉或苦，或乐，或不苦不乐吗？」回答说：「没有的，沙门！」优陀夷说：「像如是的，婆罗门尼啊！这就是阿罗诃所说的『由于因缘而生之苦，或乐，或不苦不乐之寂灭哩！』」
尊者优陀夷说此法时，毘纽迦旃廷氏婆罗门尼听后，远离尘垢，得法眼净（洞彻真理）。这时，毘纽迦旃廷氏婆罗门尼，见法、知法，入于法而度疑惑。不由于他人之力，而能深入于佛陀的教法里。对于法，已得到无所畏。因此，就从她的座位站起，整一整她的衣服，然后恭敬合掌，而仰白尊者优陀夷说：「我今天已超入决定，我自今天，愿皈依佛、皈依法、皈依僧。我从今天起，尽形寿，都皈依三宝。」
这时，优陀夷为婆罗门尼说法，示教照喜后，就从座起而离去。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨