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发表于 2020-10-21 19:40
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微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净土大经解演义 (第一四二集) 2010/9/13 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0142
诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第一百六十四面第四行,从第一句看起。
「唯此经中之净宗一法,既是最奇,又是最特。下依经中宝莲佛光品从依正、因果、主伴、一多等说明之。依常情而论,池中莲花,应是依报。若说是依,但一一花出三十六百千亿光,一一光中出三十六百千亿佛,可见佛从花现,故云花外无佛,故不能说是依」。我们就从这一段看起,这是解释经文里面一句「住奇特法」,前面已经说得很多了。大乘教里面说奇的有,说特的也有,可是奇特连在一起很少。所以祖师大德特别给我们分析,为什么这个经上有这种奇特的句子。而完全回归到《无量寿经》,只有《无量寿经》,这净宗一法,确实它是最奇也是最特。本经在二十一品「宝莲佛光品」我们可以看到,无论是从依报、正报,或者是从因、或者是从果,或者从主、从伴,乃至于一多,一即是多、多即是一,《华严经》上讲的,一即无量、无量即一,都出现在经文里头。
下面就举例说,「依常情而论」,我们一般世俗间的见解来说。「池中莲花」,七宝池中的莲花应该是依报,十方世界念佛往生到极乐世界的人都是莲花化生,所以莲花是十方菩萨往生的处所。极乐世界没有胎生,很特别,莲花化生。莲花也是表法的,唯独这种花是因果同时,在所有植物里头,我们所看到的,一定先开花后结果,因果不同时,花落掉之后果实才长成,唯独莲花,因果同时,你看花才开的时候,莲蓬里面就有莲子。这是说明什么?念佛的人,古人说得好,一声佛号就一尊佛,念念跟佛相应,这是因果同时,其它法门里面没有。为什么这个法门有?这个法门就告诉我们,一切众生本来是佛,是心是佛,是心作佛,本来是佛是是心是佛,你现在念佛是心作佛,因果同时,这个法门奇特就在此地。莲花同时表出污泥而不染,莲花的根是生在泥土里面,这个泥土是代表六道,六道叫染土,莲花的茎在水中,水代表净土。这个水代表四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛。花开在水上面,这代表什么?染净二边都放下,不但染放下,净也放下,完全回归到自性,表这个意思。
就世俗来说,莲花确实是依报,依报就是我们生活的环境,我们必须要依靠它生存。「若说是依」,经上告诉我们,「但一一花出三十六百千亿光」,这就是莲花放光,每一朵花都放光。而光中有佛,「一一光中出三十六百千亿佛」。这个数字都是表法的,这是密宗里代表大圆满,三十六百千亿,表这个意思。说明这部经里面的教义有大小乘,各个宗派的教义统统具足,有宗有教、有显有密,所以这是表示这个经与密有关系。像前面我们讲的普贤菩萨,普贤菩萨是密宗最早的传人。「可见佛从花现」,所以说「花外无佛」。佛是正报,花是依报,依正不二,依正同时。「若说是正报」,单从佛来讲这是正报。「经中说花有百千亿叶,明明说是花叶」,并没有讲到佛身,所以也不能说它是正。实在讲是依正不二,依正同时。「若说是因」,这都从凡情上说,先开花后结果。「但此乃如来果德之成就」,西方极乐世界是阿弥陀佛用五劫的时间修成的,修成的果德,所以它不是因。这桩事情到以后后面的经文上我们还会念到。这就是有一段讲西方极乐世界的历史,这个世界怎么来的,阿弥陀佛在因地上怎么发心,怎么样修学,才能得这个果报。这一段也给我们带来很大的启示,我们应当要向阿弥陀佛学习。
一个人发真心会感动十方无量无边诸佛如来,大家都乐意帮助你、成就你。阿弥陀佛发的是普度十方世界一切苦难众生,这个苦难众生是指六道里的三恶道,这最苦的众生,发这样的大愿。他的老师,他有个老师,自在王如来,很欢喜他,很佩服他,把十方一切诸佛剎土展现在他面前,让他自己去看。他看了之后,把十方诸佛剎土里头最优秀的、最好的都选择出来。他看到是从果上看到的,这个善果是什么因修的,他也要像诸佛如来一样去修,五劫的时间完成了。所以西方世界是诸佛剎土里面的精华,诸佛剎土美好的集大成,这个多难得!换句话说,阿弥陀佛在因地里也是像孔子一样,学无常师,见到人家好的都学,见到别人不好的他就反省自己有没有,有则改之,无则嘉勉,这是一个非常好的修学态度,他具足,圆满了。所以极乐世界确确实实, |
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