假令供养恒沙圣不如坚勇求正觉（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉　　（共一集）　　1997/12/15　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1215



　　竹林寺跟珐輪社的讲经是不是还在继续？这些地方的讲经最好能够不间断，能够把这一个地区的佛法带动起来。

　　昨天晚上讲到李长者的一段开示，就是着《华严经合论》的李通玄，他这一段的开示文虽然不长，意思讲得很圆满，他说到「剎那际定」，确实是说明了事实真相，而清凉国师所说的也很圆满，清凉大师讲的是「六相十玄」。《疏》、《论》合起来看，古人讲「合参」，对于事实真相虽然不能够契入，多少也能够体会到一些，这种体会就是平常所谓的悟处，真正觉悟了，要用现代科学家的说法，对于宇宙间一切事物观察入微。现代科技可以说相当进步，对于极微的观察，成效也相当惊人，但是要跟佛经、祖师的这些注疏来看，这些科学家没有把事实真相说清楚、说明白，这是远远比不上佛法里面所说的。

　　「六相十玄」在哪里？在一切法之中，小而微尘，今天所讲的原子、电子、粒子，无一不具足六相十玄，将事实真相讲得这么详细、透彻。十玄实在讲也是提个纲，每一条圆摄其余九条，这十就变成百，百条里面每一条又圆摄其余九十九条，那就变成千，这样一展开，无量无边，所以龙树菩萨称《华严经》为《大不思议经》，有道理。龙树菩萨在大龙菩萨龙宫里面所见到的上本《华严》，十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，龙树菩萨见到的，我们从来没听说过，所以他将「下本」传到这个世间来，「下本」真的是提纲、目录，像中国《四库全书》的目录提要一样。现在在台湾《四库全书》缩印了，把它缩小，缩成原书的四分之一，精装本，像大藏经那么厚的本子，一千五百册，目录提要只有四册。我们今天所读的《华严经》，实在讲是原经的目录提要而已。全经，龙树菩萨说，不是阎浮提众生有能力受持的，这也都讲的是真话。所以《华严经》上字字句句都是无量义。

　　我们晓得《无量寿经》是《华严经》的浓缩，是《华严经》的精华，既然是《华严》精华，《无量寿经》上字字句句又何尝不含无量义？这一些道理、事实真相，我们要知道，要明了，要去发现，发现就是悟处。用什么方法发现？古德也告诉我们，用思考、研究，跟诸位说，决定不能发现，因为真理不是言语文字能显示的，不是思惟想象能得到的，所以你要想真正发现悟入，还得要遵守古圣先贤的方法，「离言说相，离名字相，离心缘相」。离言说、离名字就是「言语道断」，离心缘相就是「心行处灭」，所以说用心才能体会得，这个心是真心不是妄心，妄心得不到，妄心没有这个能力契入法界，没有办法悟入真理。我们学佛要想真正得到佛法，这一个重要的原理原则如果我们不清楚、不明白，在这一生当中你怎么可能开悟？无论下多大功夫，用多少时间，都是在门外打转，入不进去。

　　我们非常羡慕古来的这些大德们，在家、出家皆有，禅宗六祖惠能大师的入室弟子，也就是一般讲的明心见性的弟子，四十多个人当中就有不少是在家人，大彻大悟，明心见性，不一定全是出家人，在家人有分，也不分男女，四众都有分，我们在《坛经》上看到的，问题在你是不是懂得方法，你能不能明白这个道理，这就是决定不能用思考，思考是第六意识。

　　学佛的人学了一生，甚至于可以说生生世世勤苦修学，不得其门而入的太多了。其实佛很慈悲，大小乘经里面都常常提示我们，你看「三解脱门」不是指得很清楚明白吗？「三解脱门」，大小乘经论里头常说。「空、无相、无愿」，无愿也叫「无作」，这三个门任何一门都能够入佛的境界。小乘用这三个方法可以超越三界六道，大乘用这三个方法就可以突破十法界。大小乘的差别在思想观念上，小乘人依旧把虚幻认为是事实，所以虽修「三空三昧」，他只能够脱离三界，不能超越十法界。

　　我们今天明白这个道理，对于这桩事情决定没有怀疑，但是不能突破，原因就是无量劫来的烦恼习气断不了。理论上虽然说是可以顿断，事实上我们决定做不到，六根接触外面六尘境界还是会起心动念，还是有妄想执着，这种妄想执着一年比一年轻，那就是很大的进步，可是我们自己要晓得，光是轻一点不能解决问题，这是自己要觉悟的，要提高警觉的。不能解决问题，换句话说，你要不求往生，依旧还要搞轮回，搞轮回就麻烦了，轮回有隔阴之迷。这一生修得再好，再一转世、一投胎，前生都忘得干干净净，来生能不能遇到佛法的缘，不一定，纵然遇到了，又要从头来起，从头来起你能不能遇到良师善友，你能不能遇到一个好的修学环境，统统是问题，而后我们才明了遇到佛法真是千载难逢的机遇，要是轻易把它舍弃掉，你说这个事情多可惜！「百千万劫难遭遇」，遇到之后轻易把它舍弃掉了，怎么舍弃掉？还是打妄想，不肯依教奉行，不相信佛的话，还是相信自己，相信人的这个意思，这就是把这个机会当面失掉了。

　　对我们一个凡夫来讲，诸位要晓得，了生死、出三界是我们唯一的一桩大事，度众生在我们叫小事，如果为了度众生，自己不能往生的时候，那把自己就害惨了，度众生能不能度得圆满？不圆满。经上讲得那么清楚，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，话说得这么清楚，这么明白。我们是以了生死、出三界，往生不退成佛，为我们一生当中唯一的一桩大事，帮助社会，帮助众生，在我们的身分来讲是附带的，随分随力去做，