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发表于 2020-10-21 15:36
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这些现象之所以然,你不明了。真正明白之后,我们这三种布施都要修。你能够修三种布施,那好,财不缺乏,智慧也有,又健康长寿,这才是一个真善美慧的人生,人生里头没有缺陷。在我们现前境界里头如果有缺陷,有缺陷赶紧去修,来得及,真是「佛氏门中,有求必应」,这些感应道交的事情太多了,自古以来这些例子说之不尽。大家所晓得只晓得袁了凡,为什么知道他?因为他自己写的这个书流传得太广泛了,大家知道他。还有比袁了凡感应更显著的,还多,人家没有传说,没有传出来,你不知道。所以我们懂得这个道理,懂得这个方法,要在平时认真的去修行,去修福。
佛教给我们福慧双修,所以成佛是两个条件,一个是福报圆满了,一个是智慧圆满,所以佛称作「二足尊」。「足」就是满足,我们今天讲圆满,他的福德、智慧都满足、都圆满。但是诸位要晓得,决不可以贪图眼前的福报而误了大事,人生很短暂,数十年寒暑一弹指就过去了。我们回想民国三十八年到台湾,当时到台湾,现在不知不觉就过了三十多年,想想就跟昨天的事情一样。我们往后还能有三十年吗?纵然再有三十年,也跟过去三十年一样,一弹指之间,没有意思。
所以眼前的福报不要贪图,这是有智慧的人,要把福报给大家去享受,自己这个福报就存在那个地方,等到临命终时求一个心不颠倒,那就决定往生,这是讲带业往生必须要具备的条件。他要有福报,没有福报不行,这个福报就是走的时候清清楚楚、明明白白。走的时候最大的证明就是自己见到佛来接引,清清楚楚的告诉大众,佛来接引我走了,这是百分之百的往生,一点没错。临命终时如果这个现象他说不出来,再好的瑞相都不敢断定他是决定往生,为什么?因为他在人天或三善道的瑞相都很好,也是很好的瑞相,我们所求的是求这个,这是往生最低的条件。这叫带业往生,生凡圣同居土。
西方世界跟我们这个世界不一样,我们这个世界是要以父母为缘,你才能得到这个肉身,西方世界没有,西方世界是莲花化生。你现在发心念佛,下定决心我这一生决定要求生净土,只要你有这个意念、有这个决心、有这个信心,西方极乐世界七宝池中就有一朵莲花新生。跟诸位说,这是千真万确的事实,不是我们在这里假想,也不是佛欺骗我们。而莲花上就有你自己的名字,决定错不了。莲花就生了。
如果你退了心了,或者你学佛了,觉得净土没什么了不起,参禅去,或者学密去,你那个莲花慢慢就枯了,就没有了。这是你退了心,你修别的法门,你净土退了心,七宝池里头就没有你的莲花。如果你信心坚固,愿力很恳切,你这个莲花颜色就非常之好,非常的鲜艳。你念佛功夫很勤,念念不间断,这个莲花愈长愈大;你念佛念得不勤,这个莲花就小,所以莲花的大小是你念佛功夫的勤惰。所以诸位要比赛,应该在这上面比赛,不要在世间跟人家比财富、比地位,要到西方极乐世界跟人家比莲花大小,好好认真的去念佛。这个事情千真万确,一点不假。
一位同修是亲自告诉我,他在念佛的时候就看到莲花,莲花上面是自己的名字,一点也没错。不是作梦看到的,是自己在念佛团念佛的时候看到的,哪能假得了!他来问我是什么境界,这个人是很懂规矩的,他不是在大众当中宣说,他没有告诉别人,只问我这个境界是什么样的境界。我就告诉他,这个跟佛经里面讲的完全一样,完全相应,你只要坚定信心好好的念下去,你这一生决定成就,这是大福报。所以希望同学们努力的时候,要注重这一点。
『永离退缘』。凡夫退堕都是因缘不好,内有烦恼,外有恶缘。外面恶缘在引诱,里面烦恼现行,这样才退转了。往生西方极乐世界,西方世界六尘说法,西方世界诸上善人俱会一处,没有污染,所以你就没有退缘。你到西方世界看到每一个人都精进,你不知不觉的自然就跟他们大家一块精进,这是依众靠众,所以你才能够证得位不退,这不是普通凡夫能够做得到的。但是在西方极乐世界,因为没有退缘、没有恶缘、没有障碍,所以虽然是人天的身分,烦恼并没有断,他也能够得位不退。既然得位不退了,他还能得行不退,还能得念不退,这真正不可思议,所以是圆证三不退。
这里面你要问了,为什么能有这么样殊胜的境界?因为在西方世界你天天见阿弥陀佛(我们这里想见佛见不到),天天都跟阿弥陀佛在一起,你怎么会退转?你念不退。天天与观音、势至这些诸大菩萨们在一起,你的行当然不退,这是一定的道理。那个世界的因缘殊胜,所以一往生就圆证三不退。再看末后这一段。
解【四毕竟不退。不论至心散心。有心无心。或解不解。】
或者你『解』或者是『不解』。
解【但弥陀名号。或六方佛名。此经名字。一经于耳。假使千万劫后。毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓。远近皆丧。食少金刚。决定不消也。】
这一段是讲『毕竟不退』。这是三不退之后,大师给我们说出净土法门不可思议的功德。先讲修行的功夫,『至心』是你诚心诚意在念。『散心』是平常以散乱心,他也念佛,有心的念或者是无心的念;或者是对这个法门的理论、方法、境界都很明白,你发心念;或者是完全都不知道,人家叫你念,你就跟着念,这些统统都有利益,都有好处。
『但弥陀名号』,弥陀名号就是阿弥陀佛四个字。或者是『六方佛名』,本经里面所讲的,或者是此经的名字,「佛说阿弥陀经」。『一经于耳』,所谓是「一历耳根,永为道种」,这是讲念佛功德不可思议。你念这句佛号别人听到了,当然你自己听到了,你自己起心念,别人听到的人,他这个佛的净土种子就种到他的八识田中,这一生当中不起作用,但是他这个种子决定不坏。
『假使千万劫后』,这是假设的话,千万劫以后他一定会拿这个种子,这个净土的种子在什么时候遇到缘,起了现行,他一定能往生西方,凭这个种子而得度。我们今天遇到这个法门、遇到这个因缘,也可能我们在千万劫以前听到一句阿弥陀佛, |
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