净公上人讲真念集第五九卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲真念集第五九卷







...得很清楚，婆罗门女救母亲的心切，一日一夜（这时间不长）恳切念佛，真心恳切念佛。在念佛当中得到了三昧，那是真诚恳切，三昧是禅定，定中地狱的境界现前。她去参观地狱，遇到地狱里面的鬼王，无毒鬼王。她向鬼王打听，她的母亲是不是在地狱里头？鬼王问她：你母亲什么名字？在生的时候造作什么样的罪业？婆罗门女说明了，鬼王就跟她合掌，称她菩萨：你放心，你的母亲确实到过这个地狱，但是三天前她已经生到忉利天去了。他说：听说她有孝顺的女儿为她修积功德，不但她生天，在地狱同时受苦的那些人也都超生了。这个话我们相信。
　　为什么有这么大的力量？说穿了很容易明白，你看婆罗门女，如果她母亲没有死，母亲不堕地狱，她怎么会那么认真念佛？她肯定不行！换句话说，她就没有办法得念佛三昧。她为什么得念佛三昧？是她母亲这个缘成就她的，母亲成就她得念佛三昧，这一个功德生天，这么个道理！由此可知，虚云老和尚去朝五台，把这个功德回向她母亲，他要不是为报母亲的恩，他就不会三步一拜，拜三年才拜到五台山。他三步一拜这种虔诚、真诚感动佛菩萨，他母亲哪有不得利益的道理！
　　超度是真的，不是假的。但是你要有真实功德，不是在佛菩萨面前念几卷经、念几声佛号、磕几个头，那个力量非常微薄。什么原因？你心不真诚。超度这个事情是真有，要如理、要如法才能得到效果。如果不如理、不如法，但也是好事，不能说是坏事，利益有，不大。我们要懂、要明了。换句话说，自己...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八三七卷）　　2002/9/1　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0837》)


...们眼前所见到的、所听到的就不少。这些人给我们做见证，佛法里面常讲的三转珐輪，那些往生的那种瑞相，是给我们作证转。修学其他的法门，你要想成就一定要断惑才能证真，这个断惑证真就难了。这个法门不要断惑，惑是迷惑，烦恼习气不要断，只要能把它伏住、控制住就能往生。控制比断容易很多，这个道理我们要懂。
　　净宗尤其是方便，用什么来控制？用这一句佛号。所以关键在你会不会。说起来很容易，做起来好像很难。六根接触外面六尘境界，心才动，这个心才动是第一念，第二念就阿弥陀佛，就把你的第一念伏住，压下去，换掉了。不管是善念，不管是恶念，不要让它起念头，念头一起，阿弥陀佛！就换成阿弥陀佛。用「阿弥陀佛」取而代之，这叫真念佛，这叫会，这叫功夫得力，烦恼完全伏住。常常这样伏。
　　念的时候，不念的时候，烦恼都不起作用，佛经里面讲不起现行，这个时候叫做念佛三昧；你得念佛三昧了。念佛三昧就是一心不乱，浅的一心不乱叫功夫成片。有这样的能力就能往生，这个就是「清净月光明相」。「无能摧伏」，这一切烦恼习气魔障你有能力降伏它们，你不会被它影响了。求往生，肯定得生。好，现在时间到了。
　　
　　诸位同学，我们还要接著看第九层，第九层佛号：
　　【清净月光明相无能摧伏。】
　　前面虽然说了偏重在『清净』，『月光明相』我们要重视。佛在经上把日光、太阳比作智慧，这个智慧里头有严厉。而「月光」是清凉，月光表慈悲，这个智慧...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四二卷）　　2002/9/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0842》)


...恩，在这个地方接引大众。
　　如果有缘，有这个机缘能在念佛堂长住，好！希望在念佛堂长住的人不超过二十人。平常各地的同修如果有假期，假期正好念佛。到这个山上，山上非常清静，你有一个星期假期，念一个星期佛，有一个月的假期，去念一个月的佛，好！这个念佛堂天天都是精进佛七，二十四小时念佛不中断。你念累了，你就去休息，休息好了，到念佛堂接著再去念，遵守念佛堂的规矩。
　　我劝导大家进念佛堂就不要讲话，止语。念佛堂里面没有电视，没有报纸，没有电话。进去之后，跟外面就隔绝了，一心念佛，你会有受用。你要不能万缘放下，最好不要到那里去。为什么？到那个地方去，破坏别人的道心，你去扰乱人家的磁场，那有罪过。去，真念！
　　这个地方在古晋郊外山上，这个山海拔一千公尺，气候四季常春。距离古晋，开车大概五十分钟到一个小时，很好的修行环境。这里面不讲经，但是有小型的教室，有四个，我们是做纪念堂，四个小教室，这个小教室可以做会议用。如果你真的想听经的话，也可以在那里听经，播放录相带，用闭路电视播放录相带。以念佛为主。
　　这些都是讲的善眷属，真正发心学习，做佛弟子一个榜样，你的功德就不可思议。不能做坏的样子，要做好样子！做好样子，不著相是功德，著相是福德。我们劝人学佛，帮助人学佛，最有效果的方法是做出样子来给人看。念佛往生，真的做出往生的样子。
　　早年香港何东爵士老母亲念佛往生，何世礼的母亲，预知时至...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四七卷）　　2002/9/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0847》)


...是口里头佛号不中断；口里头念累了可以休息，心里面不能中断，这个里头有讲究。
　　菩萨在经里头告诉我们「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。忆佛，忆是想；念佛，念是心上真有。由此可知，不是口上有。中国「念」这个字，诸位细细看看这个字的造形，它是会意，上面是「今」，下面是「心」，现在你心上真有佛，

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叫做念佛，不在口上。心里头有佛，有什么佛？心是佛心，愿是佛愿。
　　佛的心，大菩提心。我们今天总结诸位好懂，用十个字，清净平等，前面加了真诚；真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是佛心。我现前的心确确实实是这个心，我的愿就是阿弥陀佛所发的四十八愿。心是佛心，愿是佛愿，然后言是佛言，行是佛行，这个人叫真念佛。「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，他怎么不成佛？他将来往生所证得的是「自性弥陀，唯心净土」，他往生不是生同居土，也不是生方便土，他生实报庄严土，他生常寂光土。诸位想想，这是不是最胜精进力？佛的德号跟这个世界名称一定相应，净妙音。再看上面第六层：
　　【此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝莲华庄严。佛号法城云雷音。】
　　『宝莲华庄严』，世界的名称，名称好！在这个德号里面，我们看到清净庄严。「宝」当然是自性三宝，也可以说这个世界像极乐世界一样具足众宝庄严。『佛号法城云雷音』，「云雷音」通常是比喻佛菩萨说法，称为雷音。我们听到打雷都能够惊醒、警悟，取这个意思。跟经论上常讲的「狮子吼」，云...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五一卷）　　2002/9/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0851》)


...这条道路，你相不相信诸佛护念，天龙善神拥护！
　　是有一类的众生，这一类众生是魔王、外道，还有自己过去生中冤亲债主，想不想来找麻烦？当然，他是凡夫！妨不妨碍？不妨碍！我以自己真实修行的功德与一切众生共享，我不是独享！「愿以此功德，上报四重恩，下济三途苦」，真的不是假的。这什么功德？清净心。思想见解清净，言语造作清净，与性德相应，这真实功德。所有一切怨亲都化解了，自己真实功德是化解怨亲的因；诸佛菩萨、一切善友都来帮助我，那是化解的缘。这里头的理很深，事相虽然繁多，它有条理、有秩序，一点都不乱。尤其是修净土法门，抓住持名念佛。初学的人念念都归到这一句六字洪名，就是清净心。起心动念都能与佛号相应，真念佛！真修净业！再看第二句，第二个香水海：
　　【次有香水海，名一切宝华光耀海。世界种，名功德相庄严。】
　　『宝华光耀』这名称好，我们一看这名词就想到，这是阿赖耶识里面与性德相应的种子，所以它起现行，能现能变的世界种『功德相庄严』。我们常常说的形相要好，形相好就是庄严的相。这个地方庄严相特别著重在「功德」，实在讲也是我们这个世间众生迫切需要的。这个世间众生不知道修积功德，他们只懂得福德，他不懂得功德。对於福德的理事、因果，大多数人茫然无知，所以在一生当中连福德都修不到。他修错了，他的思想行为跟福德的因缘恰恰相反。
　　我们也曾经看到这个世间有不少真的有福德、富贵之人，他现前所造的因跟...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八八三卷）　　2002/10/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0883》)


...萨，善人也稀少，魔外充斥世间，就像《楞严经》上所讲的五十类的阴魔。《楞严经》那个五十是五十种类，每一类不知道有多少，在这个世间迷惑人心，为一切众生造作恶业的增上缘，这个社会哪能没有灾难！世界上许许多多族群、宗教古老的预言，几乎都讲到两千年是世界末日，我们今天细心观察，这个世界会不会真的有末日到来？实在说，徵兆很多，我们一般人讲的预兆，很不好的预兆，很多，真的很多。在这么一个时代，我们自己要怎么办？
　　李老师在往生前一天的下午，实际上，他说这个话，距离他往生大概只有十个小时。他告诉学生：世间乱了，大乱，佛菩萨、神仙下凡都救不了，唯一的一条道路，念佛求生净土。这是老人家最后的遗言，劝导我们「认真念佛，求生净土」。认真念佛、求生净土，一定要万缘放下。这个放下，诸位记住，不是说什么事都不做了。什么事都不做，你还有胡思乱想，你还是没有放下。什么叫放下？心里面一切妄想分别执著放下了，你这叫真放下。日常生活当中，随缘，随缘是放下；攀缘，没有放下，随缘是真放下。有缘，要做，不为自己，为佛法、为众生。把为自己的完全放下，为众生的，随缘绝不攀缘；攀缘，你还是没有放下，这个一定要搞清楚，搞明白。
　　放下的人身心清净，真的叫一丝不挂。没有放下的人，他有念头，他有牵挂、他有妄想，这个就没有放下。或是为自己，或是为别人，统统都放下。事没有关系，事事无碍，理事无碍，要紧的是心法，你的心要清净，心要平等。这些年来，我们所提出的，心...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九二四卷）　　2003/1/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0924》)


...情众生的法性平等的，法性跟佛性是一个性，这个人在这一生当中圆成佛道。
　　从这个地方我们也能够明白了，你要是日常生活当中，常常起贪心，饿鬼道；常常有瞋恚心、有嫉妒心，地狱道；有贡高我慢心，好胜心，轻慢众生心，总觉得人不如我，修罗道；愚痴心，那是对於一切事理现象搞不清楚、搞不明白，糊里糊涂过一辈子，畜生道。所以我们在日常生活当中，处事待人接物用什么心，你就晓得你跟哪一道相应。
　　我们念佛，念阿弥陀佛，好！念阿弥陀佛，要念阿弥陀佛的心！阿弥陀佛心是什么？平等！阿弥陀佛平等里头还有一个慈悲，普度众生。所以这一句阿弥陀佛名号里头，清净、平等、慈悲，有没有？如果声声佛号里头有清净、平等、慈悲，你是真念佛！否则的话，口里头念这一句阿弥陀佛，心里头确确实实没有平等、没有清净、没有慈悲，这叫有口无心。有口无心不相应，古人讲的「喊破喉咙也枉然」，你有这个形像，有这个声音，没有内容。
　　我们在《无量寿经》里面读到，阿弥陀佛还有个名字，叫清净平等觉。我们念这一句佛号，我们的心是不是清净平等觉？有名要把实引起来，声声佛号里面都有真诚清净平等觉，这叫相应，古大德常讲「一念相应一念佛，

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念念相应念念佛」。你的佛号里头没有真诚清净平等觉，不相应。不相应，一天念十万声、二十万声，喊破喉咙也枉然。观察本心，常平等故，这个世界叫平等世界，佛的德号叫观察智佛。这是把十大段十方海众表法的大意介绍出来了。清凉后面还...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０一０卷）　　2003/4/17　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1010》)


...看当前的社会现象，儒佛的大道还能不能够延续？诸位细心去观察，你就晓得这桩事情不能不叫人担忧。儒佛要是真的断绝了，这个世间人苦，做人也没有意义了。
　　世间有史以来，这两、三千年能够维系社会的安定和平，靠圣贤的教诲；在东方有儒、释、道三家的教诲，在西方有宗教教育。人们一旦背弃了神圣的教诲，自以为是，所谓弱肉强食，不知道后面有冤冤相报。但是今天讲这些话，没有人相信，因果报应就在眼前，他也不相信。他不认为这是因果报应，这是一种偶然的天灾、灾难，不以为是报应，不知道回头，不晓得改过。过去李老师往生前一天告诉大家，最后的遗言，他说：这个世间乱了，大乱，即使佛菩萨神仙来也救不了，大家唯一的一条生路就是认真念佛，求生净土；除这条路之外，没有路可走。老人临终最后的遗教。
　　名号最后一个『一道』，一道是什么？一道是佛道，万法归一。这个一不是数字，数字里面的一是相对的，一道没有相对的，一道是无上道、是一乘。经教里面常讲的一乘法，《法华经》佛说「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。佛真实说呢？真实说只有一佛乘，这是真的。一佛乘在三乘之上，大心凡夫也能够学习，我在前面说过。「一道」是真如，是自性。一道在哪里？一道就在现前，无处不在，无时不在，贵在你能够觉知。在你面前，你自己不觉不知不见不闻，那就一点办法都没有了。在有情众生又名佛性，在无情众生称为法性。法性是什么意思？法尔如是。佛性是什么意思？佛是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一○四○卷）　　2003/5/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1040》)


...平起落的差幅不大。现在是乱世，很不太平，灾难频繁，一波一波，在这时候修行能够保持著不退，是真正的功夫，是真实的成就。在这极度严重染污的环境当中，你能够不被污染，不容易。所以此地修行，真正有决心、有毅力、有智慧的，这个时间、这个处所都好，都是大幅度提升境界的增上缘，不是坏事。如果禁不起诱惑，烦恼习气稍稍重一点的，那没有不堕落的，没有不被染污的，成就非常难。有一点善根，时时刻刻求佛菩萨加持，时时刻刻不离开经论的教诲，这一点非常重要。心里面才打妄想，就想到佛是怎样教我的，这妄想就收回来了，要不然你就随著妄想习气跑了，那还得了。所以修行贵在知道回头，回头是岸。记住「佛氏门中，不舍一人」，我一个人真修、真念、真希望往生极乐世界，佛菩萨知道，阿弥陀佛知道，时节因缘到了，必定来接引。「摄取」也有接引的意思，所以这世界肯定是根熟的众生不少。
　　『如来於彼，或名永离苦』。永离苦佛，永离苦如来，这名号的意思非常明显。可是迷惑颠倒的众生在苦他不知道是苦，你要说他是苦，他说你胡说八道，你的头脑有问题。今天在我们这地球上，还有一些没有开发的国家、落后的地区，你讲苦他懂得。高度开发的国家，资源丰富，工商业发达，人民富裕，你跟他说苦，他确确实实很自然的一个反应，你头脑有问题，他不知道苦。你要仔细跟他分析，他要是谦虚，认真把你的话想一想，他会觉得你说的是有道理。生老病死谁能避免？爱别离、怨憎会、求不得。
　...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０四九卷）　　2003/5/13　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1049》)


...善的少，不善的根本不做，念头根本不生。话说起来容易，做起来难，为什么难？因为过去、以往那不善的习气很重，这习气肯定影响我们现在的行为，难就难在这地方。所以修行要有成就，最重要的就是你要有高度的警觉，时时刻刻都警惕到，这个重要。
　　古德常说「不怕念起，只怕觉迟」，不善的念头起来，不怕，要觉悟得快，一觉悟，那个不善的念马上就没有了。这是古往今来那些修行成功的人，他们的经验、教训，我们应当要记取，应当要学习，不善的念头才一动，立刻知道。我们用什么念头换？用阿弥陀佛。所以佛要念得熟，要熟透，念头一起来就是阿弥陀佛。其他的不论什么念头，才冒出来，第二个念头就是阿弥陀佛，就把它压住，就把它化解掉，这叫真念佛，这叫真正做功夫。这种功夫要得力，那是真有受用。在现在，现前你所得的身心清净，妄念不生，无论顺逆境界，你都生欢喜心，真是大乘经上常讲「常生欢喜心」。这欢喜从哪里来？真的，欢喜从两处来：一处，与性德相应，这是一处；另外一处，从境界上来的，所有一切境界不染，境界可以受用，可以欣赏，绝对不染著。从二处来，所以法喜充满。这境界，我们能不能得到？能。怎样才能得到？这我常讲的，好学。我们的学习一天接著一天，决定没有中断。
　　我学了五十二年，我从二十六岁开始学，确实没有间断；我在讲台上讲经四十五年，没有间断。纵然在旅行当中没有讲经，但是我读经，每天我没有离开经本。不离开经本就是亲近佛菩萨，天天跟佛...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一０五卷）　　2003/10/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1105》)


...不舍，三年不说话，他说准能开悟。也就是说，三年是一千日，古人有所谓「读书千遍，其义自见」，这是讲一千日，真正用功修行一千日，一千日念念不间断，这个效果不可思议。
　　无论修学哪个法门，我们在谛闲法师教他那个徒弟锅漏匠得到最好的证明。确确实实锅漏匠修行三年多一点，他就一句佛号，除这一句佛号，他什么也不懂；没有念过书，不认识字，四十多岁才出家，学什么都学不会，人笨，没有智慧。好在他老实，拜谛闲法师做老师，

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尊师重道，老师就教他一句「南无阿弥陀佛」。教他方法，「你就一直念下去，念累了你就休息，休息好了就接著念」。他就真听话，不分昼夜，念累了就休息，休息好了，赶紧就念。一个人住在一个破庙，这样三年，他真念成功了，预知时至，自在往生。
　　往生，走了之后，他还在那里站三天，因为在乡下，交通非常不方便。有人到观宗寺，替谛闲老和尚报信，说你的徒弟已经往生了，站著走的，现在还站在那里。谛闲法师赶紧回去看，这一个来往三天，他站三天。谛老看到他赞叹，说「天下讲经说法的大法师比不上你，名山丛林方丈主席也比不上你」，成就不可思议。三年，三年不说话。所以夏莲居老居士讲的话可以相信，谁能够认真去做，这个人有大福德。锅漏匠虽然没有智慧，有大福德！听话、老实。所以，老实人有福，老实人很容易成就。
　　我们相信，谛闲老和尚也是当年讲经说法的法师之一，你看谛老和尚说，「你超过了」；换句话说，这个徒弟的成就超过师父...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一一八卷）　　2003/10/14　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1118》)


...也结过怨，看到他们往生了，他在旁边看到不服气。「他们往生了，我怎么办？」这样子接二连三，好几批。但是都不错，这些灵鬼都能够接受调解，都能够跟著大家一起念佛，求生净土，都成功了。
　　他们来问我，这个鬼神念佛往生，是不是真的？我告诉他是真的。这些鬼神过去生中，曾经学过这个法门，修过这个法门。如果没有修过这个法门，就难了，那这个法门超度的力量，多半都是超度到四王天、忉利天，没有学过这个法门的；如果是学过这个法门，而且生生世世都曾经学过，那是决定往生。后面他问，后续的事情怎么办？后续的事情，应当把这个事实真相做个详细的报告，把这个报告做成光碟。这决定不是迷信，让我们了解这个事实真相，勉励同学们要认真念佛，要放下万缘，尤其重要的，决定不能跟一切众生结冤仇。甚至於跟一切众生，心里头不能有敌意，我常讲，不可以有对立，不可以有敌意，因为对立、敌意造成你自己往生的障碍。实在讲没有障碍到对方，先把自己障碍住了，这真正是愚痴！
　　用敌意、怨恨对别人，别人伤害充其量只有两、三分，而自己受害却有七、八分，你说你冤不冤枉！你恨一个人，盛怒，或者骂一个人，处罚一个人，他是受了害，他受害轻。所以，你要细心去思惟观察，他受害顶多十分之二、三；自己受害，十分之七、八，你知不知道？你要是了解事实真相，再不干这个傻事了。有很多人真的是愚痴，遇到不顺心的事情，自己一个人生闷气，你看到充满了怨恨，没有一点欢喜相，他在...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一七五卷）　　2003/12/5　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1175》)


...规矩、不守礼，游荡、不如法，那些老人看到都教训他。在那个时代，老人教训，一般年轻人都能接受，都能感谢。现在这个时代没有了，在家里头父母不教你，在学校老师也不教你。
　　我过去还教过五年书，大概在三十多年前。每天这些老师都会碰面的，到学校去，坐学校的交通车，从台北市车开到阳明山要开一个多小时，将近两个小时，从台北火车站，一个多小时开到山上。车上常常在一起聊天，老师们没有一丝毫的隐讳。我们到学校来教书，为什么？为生活！拿一点薪水，拿一点钟点费过日子，为这个。真的教学生吗？不能真教！真教，学生不接受。你这个老师要认真，他想尽方法叫学校把这个老师开除掉。所以，老师在学校里混生活费，学生在学校里不是认真念书，混毕业文凭；老师不是真教，学生不是真学。学校变成这么一个校风，我们意想不到。我在那个时候自己没有道场，所以学校请我，我就去上课，把那个地方当作练习讲经的场所，跟同学们结结缘。
　　以后我们台北「华藏图书馆」成立了，学校工作我就辞掉了，我说我自己有个地方天天上课，天天讲经。使我想起来，更早年的时候，我第一次见方东美先生。那时候唯一的一个希望，就是希望他允许我们能够到学校里面旁听他的课程。当时他就跟我说，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校里面去听课，你会大失所望。我就想到这句话，你说这个话说得多痛心！真正想学的年轻人到哪里学？学佛之后，才晓得只有求佛菩萨，求感应。好老师真...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一七九集）　　2003/12/7 　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1179》)


...有自受用，有他受用。自受用是对自己，要修清净、平等、正觉，对别人要大慈大悲。大慈大悲就是无条件的爱心，真诚心起作用一定是无条件的爱护一切众生，你爱众生，你还会伤害众生吗？不可能。所以这是学发菩提心，学修菩萨行；学菩萨行就是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我们写了这二十个字，这在美国写的。
　　这两年来，我们提出最精简的、最扼要的「纯净、纯善」。所以，我们修学的科目、纲领不多，真的是很简单，很容易记，很容易明了。怎样把它落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，这就叫功夫。在这个地方就把你的系缚解开了，那能解了，不是「能缚」了。再看第四个名号：
　　【或名随念起。】
　　这个「念」不是真念，妄念！六道凡夫造无量无边的业习，从哪里来的？就是『随念起』。忏悔偈里面讲「往昔所造诸恶业」，我们要把往昔还要加个今生，「往昔今生所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴」。无始贪瞋痴就是念头，无始劫来的习气，贪念、瞋念、痴念都从这里起来的。这个念头起来谁去造？谁去执行？身语意，身语意是造业的工具。身语意本身，说老实话，它没有什么善恶，它要随正念就造善，它随恶念就造恶，念是指挥的人！所以，修行要知道从念头上修，才叫从根本修，从身语意上修，那是从枝叶上修，你要抓到根本；根本正，枝叶哪有不正的道理！
　　戒律、经论，经论是讲定慧的，

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这是修行绝对的标准。经论修正我们的思想，修正我们对一切人事物的看法，这要靠...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一八0集）　　2003/12/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1180》)



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《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！