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发表于 2020-10-19 17:07
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我们用这句话来解释摄受,你们想想看妥不妥当?父母对这个婴孩,我想分分秒秒都在关心他,那叫摄受,没有一时一刻极短的时间说心里没有这个小孩,这不可能。这样的摄受,一般讲至少三年,到小孩会走路,会说话,有能力照顾自己了,父母才稍微放一点心,心放宽一点,特别在第一年,分分...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第六十六集) 2009/7/29 台湾 档名:12-47-66》)
...这个道理,就能够体会到,释迦牟尼佛以及他的僧团常随弟子一千二百五十五人,他们的生活环境不苦!我们凡夫看到苦,他真乐,他们得大自在,真解脱。他们的境界,我们看不出来,我们体会不到,特别是大乘佛法,标榜的是什么?离苦得乐。释迦牟尼佛一生他离苦得乐了吗?他真离苦得乐,我们看不出来。他要不离苦,为什么释迦佛一天到晚跟任何人见面,满面笑容,真的让人体会到柔和质直。质直是真诚,他心真诚,态度柔和,和蔼可亲,见到他舍不得离开他,摄受的力量真诚,我们今天讲平等、清净、智慧、慈悲,真乐,在生活里面,你细心观察,他确确实实看破、放下、自在、随缘、念佛。念佛是广义的,念佛是什么意思?佛是觉,念佛就是念念觉而不迷,这真念佛。这不是狭义的,念念觉而不迷这叫佛法,这叫上上乘。释迦如是,一千二百弟子如是,你说这僧团多快乐、多幸福、多美满!所以他给我们做示范。
有缘的人,看到这个样子就明白,什么是有缘人?有善根的人、有福德的人,遇到了。善根福德因缘都是有缘,缘有浅深不等,这里面还是很复杂。根性有上中下不同,缘分也有浅深差别之异,上根因缘具足,一看释迦牟尼佛就觉悟,跟随佛陀不必很长的时间,他就开悟,就证果,真有,不但真有,常常有。听释迦牟尼佛讲一部经,像你们上课一个单元,这个单元还没讲完,讲一半、讲三分之一,他开悟,讲不到一半他证果,有!我们在大乘经里面常常看到。那是什么?因缘具足的,善根福德因缘统统具足...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第九十五集) 2009/9/6 台湾 档名:12-47-95》)
...我都不会,我就这二十个字。八万四千法门,只有念佛这个法门我可以做得到,别的法门我想想太难了,那要断惑证真,我没把握,做不到。念佛这个法门带业往生,它不要断惑,你能够把烦恼伏住就行。用什么伏?用这一句佛号,念兹在兹。这一句佛号就是清净平等觉,心里常常有佛,外面的事情什么都好,好的很好,不好的也好,你的心就自在。不糊涂!清清楚楚、明明白白。
同修们当中有真想修的,真正知道这个世间苦,有强烈的出离心,我们就跟他讲真话。真话是什么?这二十个字是真话,你认真去干。如果是心里面真的常常存着“真诚清净平等正觉慈悲”,能够“看破放下自在随缘念佛”,没有一个不往生的,决定得生净土,这跟你讲真话。你不认真念佛,还舍不得这个世间,我跟你讲什么?我也给你讲这二十个字,真的是这二十个字,假的也是这二十个字,就看你会不会听,你会不会体会,会不会活学活用。不欺骗人,对待一切人没有高下,样样都平等。那个高下是你体会的高下不一样,你看诸佛菩萨给我们讲经说法,哪有高下的?《金刚经》上讲得最清楚,“诸法平等,无有高下”。这句话很重要,帮助我们恢复平等心,如果有高下,平等就不见了,找不到平等了。佛对我们要求的,是希望我们恢复平等心,佛怎么能用高下法来对待我们?众生根性不相同,领悟力不一样,佛说法是决定平等的。这是诸佛菩萨应化在世间,教化众生永远不变的一个原则,我们要懂得,用清净平等心去接受,法法皆如,没有障碍。...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第九十六集) 2009/9/7 台湾 档名:12-47-96》)
...那些天天增加罪业的人,这不叫颠倒,什么叫颠倒!所以觉悟的人就像佛菩萨一样,佛菩萨到这个世间来度化众生,世间人以什么样的眼光对佛菩萨?佛菩萨难道也跟世间人一样吗?那不但不能度众生,一定都被众生度去了。所以一定要觉悟,决定不能跟一般人一样的见解,那你就大错特错了。那么再问,这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸於我,我怎么办?给诸位说,正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸於你,你以真诚心对待他,你无始劫以来的业障统统消除了。如果没有这些恶人、恶事,你的业障怎能消除?你的真心从哪里显示得出来?修行无过於历事炼心,在境界、事相里面炼你的清净心,炼什么?炼我以真心待人,就炼这个,这叫真修行,这叫真念佛。
真心待人处世就是南无阿弥陀佛,因为南无阿弥陀佛是无量觉,样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉,觉而不迷,这就叫阿弥陀佛。阿弥陀佛不是一句口号,要把这个口号变作事实、变作我们的心理、变作我们的行为,这个佛号才是性修不二、才是理事圆融,名是事,境界是理,这叫真念佛人。诸位想想,我们过去这个佛号是不是这样念的?如果与这些理事不相应,难怪念了这么多年,连个消息都没有。能够如理如法去念,哪有不得消息?得到消息之后,自己信心具足,往生西方决定有把握,毫无怀疑,这个时候前途呈现一片光明,一天到晚法喜充满。这种果报从哪里来的?性修不二得来的。
序文第二大段「赞经」,这一段是总赞,下面一段是别赞。序文第一段「明性」是讲教理,十方三世一切诸佛所说的那些经,所依据的原理,他是依什么说的,凭什么而说的,就是第一段的五句文,教理。总赞是讲教义。会听经的人听教理,因为教理听懂了,一切经就贯通,所谓「一经通一切经通」,这是最上等的人。没有这个功夫怎么办?不得已而求其次,...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义 (第二十一集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-03-021》)
...字,诸位想想,与密宗所说的三密相应有什么差别?口持咒、手结印、意观想, |
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