得无生无灭诸三摩地南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人无量寿经讲记19集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【得无生无灭诸三摩地。及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷。遍游一切佛土。得佛辩才。住普贤行。】



　　到这个地方是一段。这一段是承前面大三空三昧而来。由入三空三昧，就是入三解脱门，所以得到究竟涅盘。这个经文上给我们说的，『无生无灭诸三摩地』，三摩地是禅定的名称，在康僧铠的译本里面说「亦无所作，亦无所有」。

　　以一真法界无尽缘起为理论的依据，通达明了这个道理，依这个道理而修六度万行，换句话说，依这个道理，就是依这个见解、依这个思想来生活，来处事待人接物。这在《华严》里面，完全表现在末后一品，就是「普贤行愿」，特别是善财童子五十三参，把『华严三昧』表演给我们看。说得粗一点，就是佛菩萨的生活方式就是华严三昧，就是一真法界的现象。这是以一切的思想、见解、行为来庄严一真法界、庄严究竟佛果，这叫做《华严》，一心修就叫做三昧。华严三昧是统摄法界的，一切佛法都在其中，统统包含尽了。起用，那就是宣说诸佛的经典，表现在行为上就是十波罗蜜，《华严经》用十来表法。

　　所以，他『具足总持百千三昧，住深禅定』，在我们这个法门里面讲，就是理一心不乱。到理一心不乱，这个人的思想、见解、行为就是华严三昧，就是总持百千三昧。『悉睹无量诸佛』，不但十方剎海无量诸佛你见到了，眼前你见解不同了，思想、见解都变了，变成什么？你看一切众生都是佛。所以无量诸佛在现前就展现出来。正如同《华严经》上所说的，「一切众生本来成佛」，我们现在看不到，可是你要是入华严三昧，住深禅定，你就见到佛讲这个话不错，果然是事实，一切众生本来成佛。这个话佛在《圆觉经》上也说过，这都是事实真相。『于一念顷』，这是讲时间之短暂，一念顷也就是所谓的一剎那。『遍游一切佛土』，这个遍游是指的分身、化身，什么地方有机缘，什么地方就现身，这才能够遍游一切佛土。

　　『得佛辩才』，辩才里面有义、有法、有词、有乐说，叫四无碍辩才，四种无碍辩才。义是义理，义理通达没有障碍。法是法门、方法、技巧，它也没有障碍。词是语言，一切众生的语言他都通达，也没有障碍。最后乐说，他欢喜说，众生缘成熟了，非常欢喜，乐于来说这个法门。这是佛的四无碍辩才。『住普贤行』，可见得这一章里面特别强调普贤行，普贤就是十大愿王；换句话说，一定要以这个十愿做为我们这个一生思想、见解、生活、行为的标准。在过去，我们自己国家里面有青年守则十二条，这是我们德行教育的纲领；在佛法里，大乘佛法，了义一乘佛法，生活纲领就是普贤十愿。从礼敬诸佛、称赞如来到普皆回向，我们要牢牢记住，时刻不忘，把它变成自己的思想、见解、行为，这就是「住普贤行」。一个真正住普贤行的人，发愿求生净土，这是讲念佛求生净土，这个人必定是上品上生；上品上生得不到，上品中生是决定靠得住的。所以，这是修西方极乐世界的上三品。我们自己如果想将来往生西方世界，生实报庄严土上品上生，你就得要依照这个经典的教训努力去做去。

　　这种做法，大家一定要晓得，不是每天念念经就行了，念经有什么用？一定要把这个经变成自己的思想、见解、行为，变成自己实际的生活，这个才有用。念佛亦复如是，这句佛号一定要能够把一切妄念、一切烦恼把它换过来，这个佛号念了才管用。如果佛号常常念，烦恼还常常起，那就是古人所说的「喊破喉咙也枉然」。念佛人并不见得各个都往生，以前我在台中求学的时候，李老师很感慨的跟我说，他说我们台中莲社，那是在民国四十七、八年的时候，台中莲社的莲友有二十多万人，真正能够往生的，李老师说也不过三、五人而已，不成比例。原因在哪里？佛他是天天念，也拿着念珠一天到晚阿弥陀佛，可是他的思想，贪瞋痴慢一点都没有减少，这就是古人所讲的喊破喉咙也枉然。他跟阿弥陀佛结了个善缘，西方极乐世界下了个种子，他这一生不能往生。

　　这一生要能往生，起码要专念，就是你这句佛号要能够伏得住烦恼，要能够伏得住习气，它起作用。我们妄念起来，烦恼一起来，一句阿弥陀佛马上把它压住，使烦恼习气虽然起来它还是不起作用；它只起一念，第二念就换成阿弥陀佛，就把它压下去了，要有这样的能力才能往生，叫带业往生。如果我们仅仅这样做法，这还是很危险的，万一到临命终时压不住了那怎么办？那就大错特错了。所以，我们必须在日常生活当中用十大愿王、用《观无量寿经》里面三种净业来熏习，就是我们要认真的去做。其它的法门太多了，我们学也学不了，经太多了，咱们念也念不了。真的净土五经，依照五经，我们取西方净土实报土上品上生就够了，不要再多搞，要老老实实把十愿做到，十大愿王做到，要老老实实把三种净业修好。

　　这三种净业，第一是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。十善业就是身不杀、不盗、不淫，口是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，意是不贪、不瞋、不痴，这是第一个净业。第二是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。三皈是我们修学的基本，觉不迷，正不邪，净不染。「具足众戒」这条比较上难一点，我们依照印光大师，印光大师是西方大势至菩萨再来的，距离我们最近，他的教训决定不错。他老人家教我们依《安士全书》、《感应篇汇编》、《了凡四训》来修学，用这三部书代替戒律，那就是具足众戒、不犯威仪。所以，这三本书我们要常常看，常常去翻阅，要依照这个里面教条去做。第三种净业是「发菩提心，

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深信因果，读诵大乘，劝进行者」。我们能把这些教训统统都兑现，彻底做到，我想这个人决定上品上生。所以不必再贪多，贪多增长贪心，不贪世间法，贪佛法还是不行，贪心没断，只是把贪的对象换了换，那没有用处的。所以说世间法要放下，出世间法也要放下，我们找到五经，再加上印祖指给我们的《安士全书》、《感应篇汇编》、《了凡四训》够了，这个分量不多，也不少，我们现代人修学是恰到好处。这是「住普贤行」的人。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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